1 利未的兒子是革順、哥轄、米拉利。
2 哥轄的兒子是暗蘭、以斯哈、希伯倫、烏薛。
3 暗蘭的兒子是亞倫、摩西，還有女兒米利暗。亞倫的兒子是拿答、亞比戶、以利亞撒、以他瑪。
4 以利亞撒生非尼哈；非尼哈生亞比書；
5 亞比書生布基；布基生烏西；
6 烏西生西拉希雅；西拉希雅生米拉約；
7 米拉約生亞瑪利雅；亞瑪利雅生亞希突；
8 亞希突生撒督；撒督生亞希瑪斯；
9 亞希瑪斯生亞撒利雅；亞撒利雅生約哈難；
10 約哈難生亞撒利雅（這亞撒利雅在所羅門於耶路撒冷所建造的殿中，供祭司的職分）；
11 亞撒利雅生亞瑪利雅；亞瑪利雅生亞希突；
12 亞希突生撒督；撒督生沙龍；
13 沙龍生希勒家；希勒家生亞撒利雅；
14 亞撒利雅生西萊雅；西萊雅生約薩答。
15 當耶和華藉尼布甲尼撒的手擄掠猶大和耶路撒冷人的時候，這約薩答也被[擄去]。
16 利未的兒子是革順、哥轄、米拉利。
17 革順的兒子名叫立尼、示每。
18 哥轄的兒子是暗蘭、以斯哈、希伯倫、烏薛。
19 米拉利的兒子是抹利、母示。這是按着利未人宗族分的各家。
20 革順的兒子是立尼；立尼的兒子是雅哈；雅哈的兒子是薪瑪；
21 薪瑪的兒子是約亞；約亞的兒子是易多；易多的兒子是謝拉；謝拉的兒子是耶特賴。
22 哥轄的兒子是亞米拿達；亞米拿達的兒子是可拉；可拉的兒子是亞惜；
23 亞惜的兒子是以利加拿；以利加拿的兒子是以比雅撒；以比雅撒的兒子是亞惜；
24 亞惜的兒子是他哈；他哈的兒子是烏列；烏列的兒子是烏西雅；烏西雅的兒子是少羅。
25 以利加拿的兒子是亞瑪賽和亞希摩。
26 亞希摩的兒子是以利加拿；以利加拿的兒子是瑣菲；瑣菲的兒子是拿哈；
27 拿哈的兒子是以利押；以利押的兒子是耶羅罕；耶羅罕的兒子是以利加拿；以利加拿的兒子是撒母耳。
28 撒母耳的長子是約珥，次子是亞比亞。
29 米拉利的兒子是抹利；抹利的兒子是立尼；立尼的兒子是示每；示每的兒子是烏撒；
30 烏撒的兒子是示米亞；示米亞的兒子是哈基雅；哈基雅的兒子是亞帥雅。
31 約櫃安設之後，大衛派人在耶和華殿中管理歌唱的事。
32 他們就在會幕前當歌唱的差，及至所羅門在耶路撒冷建造了耶和華的殿，他們便按着班次供職。
33 供職的人和他們的子孫記在下面： 哥轄的子孫中有歌唱的希幔。希幔是約珥的兒子；約珥是撒母耳的兒子；
34 撒母耳是以利加拿的兒子；以利加拿是耶羅罕的兒子；耶羅罕是以列的兒子；以列是陀亞的兒子；
35 陀亞是蘇弗的兒子；蘇弗是以利加拿的兒子；以利加拿是瑪哈的兒子；瑪哈是亞瑪賽的兒子；
36 亞瑪賽是以利加拿的兒子；以利加拿是約珥的兒子；約珥是亞撒利雅的兒子；亞撒利雅是西番雅的兒子；
37 西番雅是他哈的兒子；他哈是亞惜的兒子；亞惜是以比雅撒的兒子；以比雅撒是可拉的兒子；
38 可拉是以斯哈的兒子；以斯哈是哥轄的兒子；哥轄是利未的兒子；利未是以色列的兒子。
39 希幔的族兄亞薩是比利家的兒子，亞薩在希幔右邊供職。比利家是示米亞的兒子；
40 示米亞是米迦勒的兒子；米迦勒是巴西雅的兒子；巴西雅是瑪基雅的兒子；
41 瑪基雅是伊特尼的兒子；伊特尼是謝拉的兒子；謝拉是亞大雅的兒子；
42 亞大雅是以探的兒子；以探是薪瑪的兒子；薪瑪是示每的兒子；
43 示每是雅哈的兒子；雅哈是革順的兒子。革順是利未的兒子。
44 他們的族弟兄米拉利的子孫，在他們左邊供職的有以探。以探是基示的兒子；基示是亞伯底的兒子；亞伯底是瑪鹿的兒子；
45 瑪鹿是哈沙比雅的兒子；哈沙比雅是亞瑪謝的兒子；亞瑪謝是希勒家的兒子；
46 希勒家是暗西的兒子；暗西是巴尼的兒子；巴尼是沙麥的兒子；
47 沙麥是末力的兒子；末力是母示的兒子；母示是米拉利的兒子；米拉利是利未的兒子。
48 他們的族弟兄利未人也被派辦上帝殿中的一切事。
49 亞倫和他的子孫在燔祭壇和香壇上獻祭燒香，又在至聖所辦理一切的事，為以色列人贖罪，是照上帝僕人摩西所吩咐的。
50 亞倫的兒子是以利亞撒；以利亞撒的兒子是非尼哈；非尼哈的兒子是亞比書；
51 亞比書的兒子是布基；布基的兒子是烏西；烏西的兒子是西拉希雅；
52 西拉希雅的兒子是米拉約；米拉約的兒子是亞瑪利雅；亞瑪利雅的兒子是亞希突；
53 亞希突的兒子是撒督；撒督的兒子是亞希瑪斯。
54 他們的住處按着境內的營寨，記在下面：哥轄族亞倫的子孫[先]拈鬮得地，
55 在猶大地中得了希伯崙和四圍的郊野；
56 只是屬城的田地和村莊都為耶孚尼的兒子迦勒所得。
57 亞倫的子孫得了逃城希伯崙，又得了立拿與其郊野，雅提珥、以實提莫與其郊野；
58 希崙與其郊野，底璧與其郊野，
59 亞珊與其郊野，伯‧示麥與其郊野。
60 在便雅憫支派的地中，得了迦巴與其郊野，阿勒篾與其郊野，亞拿突與其郊野。他們諸家所得的城共十三座。
61 哥轄族其餘的人又拈鬮，在瑪拿西半支派的地中得了十座城。
62 革順族按着宗族，在以薩迦支派的地中，亞設支派的地中，拿弗他利支派的地中，巴珊內瑪拿西支派的地中，得了十三座城。
63 米拉利族按着宗族拈鬮，在呂便支派的地中，迦得支派的地中，西布倫支派的地中，得了十二座城。
64 以色列人將這些城與其郊野給了利未人。
65 這以上錄名的城，在猶大、西緬、便雅憫三支派的地中，以色列人拈鬮給了他們。
66 哥轄族中有幾家在以法蓮支派的地中也得了城邑，
67 在以法蓮山地得了逃城示劍與其郊野，又得了基色與其郊野，
68 約緬與其郊野，伯‧和崙與其郊野，
69 亞雅崙與其郊野，迦特‧臨門與其郊野。
70 哥轄族其餘的人在瑪拿西半支派的地中得了亞乃與其郊野，比連與其郊野。
71 革順族在瑪拿西半支派的地中得了巴珊的哥蘭與其郊野，亞斯他錄與其郊野；
72 又在以薩迦支派的地中得了基低斯與其郊野，大比拉與其郊野，
73 拉末與其郊野，亞年與其郊野；
74 在亞設支派的地中得了瑪沙與其郊野，押頓與其郊野，
75 戶割與其郊野，利合與其郊野；
76 在拿弗他利支派的地中得了加利利的基低斯與其郊野，哈們與其郊野，基列亭與其郊野。
77 還有米拉利族的人在西布倫支派的地中得了臨摩挪與其郊野，他泊與其郊野；
78 又在耶利哥的約旦河東，在呂便支派的地中得了曠野的比悉與其郊野，雅哈撒與其郊野，
79 基底莫與其郊野，米法押與其郊野；
80 又在迦得支派的地中得了基列的拉末與其郊野，瑪哈念與其郊野，
81 希實本與其郊野，雅謝與其郊野。
賈米森、福塞特、布朗
歷代志上 第 6 章 注釋
歷代志上
羅伯特・賈米森 注釋
第 6 章
5. 烏西——據推測，在他那個時代，大祭司職分因未記載的原因，從以利亞撒的家族轉移到以他瑪的家族，並在那裡延續了數代。
10. 他就是在所羅門於耶路撒冷所建的殿中執行祭司職務的——這個見證所指的人是約哈難還是亞撒利雅，尚不確定。如果是前者，他就是耶何耶大，曾提供重要的公共服務（王下 11）；如果是後者，則指他抵制烏西雅不當侵犯時所扮演的正直而獨立的角色（代下 26:17）。
在所羅門於耶路撒冷所建的殿中——以這種特定方式描述，是為了區別於撰寫這段歷史時已存在的第二聖殿。
14. 亞撒利雅生西萊雅——他在耶路撒冷被毀時擔任最高祭司職分，並與他的副手及其他人一同被尼布甲尼撒王下令在利比拉處決（王下 25:18, 21）。第一聖殿時期的大祭司譜系，從撒督算起共有十二位，以他為終結。
16-48. 利未的兒子是革順，等等——此處重複（見代上 6:1），是因為史官在此開始追溯非祭司的利未家族的家譜。這是一份很長的列表，包含了他們各家族的首領或族長，直到大衛作王為止。大衛後來按班次對他們進行了新的、不同的分類。
20. 他的兒子心瑪——他的孫子（代上 6:42）。
24. 烏列——或西番雅（代上 6:36）。
27. 以利加拿——先知撒母耳的父親（撒上 1:1）。
28. 撒母耳的兒子——撒母耳的兒子在此處被命名為瓦實尼和亞比雅。長子被稱為約珥（撒上 8:2）；這個名字在代上 6:33中也給了他。現在，最好的評論家普遍認為，由於抄寫員的錯誤，長子的名字被遺漏了，而瓦實尼並非人名，僅表示「和第二個」。這種對經文的批判性修訂使一切都清晰明瞭，並與其他關於撒母耳家族的經文保持一致。
32. 在會幕前——即在大衛為安放約櫃而搭建的帳幕中，約櫃是從俄別以東家中移來的（撒下 6:17）。這是在聖殿建成之前相當長的一段時間。
他們按著自己的班次供職——大衛無疑是在聖靈的引導下，為更好地規範神聖敬拜而設立的。
33. 撒母耳——即 Samuel。這是希伯來名字的精確音譯。
39. 他的兄弟亞薩——他們既是血緣上的兄弟，都出自利未，也是職務上的兄弟，都屬於利未支派。
42. 以探——或耶杜頓（代上 9:16；代下 35:15）。
48. 他們的弟兄利未人也被派辦理各樣的聖殿事務——那些有音樂天賦和才能的利未人，被用於聖殿事奉的各種其他部門。
49. 惟有亞倫和他的兒子們獻祭，等等——大祭司的職責和任務已經描述過，此處記載了那些相繼擔任此重要職務者的名字。
60. 十三座城——這裡只提到了十一座城；但在書 21:16, 17中又提到了另外兩座，湊成了十三座。
61. 歸給哥轄的子孫中其餘的——即除了屬於同一家族和利未支派的祭司之外。
抽籤得了十座城——（書 21:26）。這位神聖的史官給出了解釋（代上 6:66）。其中提到了八座城，但只有兩座是從瑪拿西半支派中取出的（代上 6:70）。另外兩座的名字在書 21:21中給出，在那裡可以找到這些安排的完整詳細記載。
62. 歸給革順的子孫——補足「以色列人給了」。
67-81. 他們給了他們逃城——這裡所列的城市名稱與書 21:13-19中使用的名稱有相當大的差異。在數個世紀的流逝和社會變革中，這些城市名稱的形式或方言發音可能會發生變化；這足以解釋這裡和早期書卷中列出的差異。至於這些分配給利未人的城市本身，它們分佈廣泛且遙遠——部分是為了應驗雅各的預言（創 49:7），部分是為了使國家各個地區都能獲得足夠的教師供應，這些教師可以教導百姓認識律法，並激勵他們遵守律法，因為律法對促進他們的個人幸福和國家繁榮都具有如此重要的影響。
原著：A Commentary, Critical and Explanatory, on the Old and New Testaments
作者：Robert Jamieson, Andrew R. Fausset, David Brown（1871年出版，公共領域著作）
資料來源：Blue Letter Bible (blueletterbible.org)
中文翻譯版權屬本站所有者，歡迎轉傳，禁止商業使用。@2026 尼希米讀經網