1 猶大的兒子是法勒斯、希斯崙、迦米、戶珥、朔巴。
2 朔巴的兒子利亞雅生雅哈；雅哈生亞戶買和拉哈。這是瑣拉人的諸族。
3 以坦之祖的兒子是耶斯列、伊施瑪、伊得巴；他們的妹子名叫哈悉勒玻尼。
4 基多之祖是毗努伊勒。戶沙之祖是以謝珥。這都是伯利恆之祖以法她的長子戶珥所生的。
5 提哥亞之祖亞施戶有兩個妻子：一名希拉，一名拿拉。
6 拿拉給亞施戶生亞戶撒、希弗、提米尼、哈轄斯他利。這都是拿拉的兒子。
7 希拉的兒子是洗列、瑣轄、伊提南。
8 哥斯生亞諾、瑣比巴，並哈崙兒子亞哈黑的諸族。
9 雅比斯比他眾弟兄更尊貴，他母親給他起名叫雅比斯，意思說：我生他甚是痛苦。
10 雅比斯求告以色列的上帝說：「甚願你賜福與我，擴張我的境界，常與我同在，保佑我不遭患難，不受艱苦。」上帝就應允他所求的。
11 書哈的弟兄基綠生米黑，米黑是伊施屯之祖。
12 伊施屯生伯拉巴、巴西亞，並珥拿轄之祖提欣拿，這都是利迦人。
13 基納斯的兒子是俄陀聶、西萊雅。俄陀聶的兒子是哈塔。
14 憫挪太生俄弗拉；西萊雅生革‧夏納欣人之祖約押。他們都是匠人。
15 耶孚尼的兒子是迦勒；迦勒的兒子是以路、以拉、拿安。以拉的兒子是基納斯。
16 耶哈利勒的兒子是西弗、西法、提利、亞撒列。
17 以斯拉的兒子是益帖、米列、以弗、雅倫。米列娶法老女兒比提雅為妻，生米利暗、沙買，和以實提摩之祖益巴。米列又娶猶大女子為妻，生基多之祖雅列，梭哥之祖希伯，和撒挪亞之祖耶古鐵。
19 荷第雅的妻是拿含的妹子，她所生的兒子是迦米人基伊拉和瑪迦人以實提摩之祖。
20 示門的兒子是暗嫩、林拿、便‧哈南、提倫。 以示的兒子是梭黑與便‧梭黑。
21 猶大的兒子是示拉；示拉的兒子是利迦之祖珥，瑪利沙之祖拉大，和屬亞實比族織細麻布的各家。
22 還有約敬、哥西巴人、約阿施、薩拉，就是在摩押地掌權的，又有雅叔比利恆。這都是古時所記載的。
23 這些人都是窯匠，是尼他應和基低拉的居民；與王同處，為王做工。
24 西緬的兒子是尼母利、雅憫、雅立、謝拉、掃羅。
25 掃羅的兒子是沙龍；沙龍的兒子是米比衫；米比衫的兒子是米施瑪；
26 米施瑪的兒子是哈母利；哈母利的兒子是撒刻；撒刻的兒子是示每。
27 示每有十六個兒子，六個女兒，他弟兄的兒女不多，他們各家不如猶大族的人丁增多。
28 西緬人住在別是巴、摩拉大、哈薩‧書亞、
29 辟拉、以森、陀臘、
30 彼土利、何珥瑪、洗革拉、
31 伯‧瑪嘉博、哈薩‧蘇撒、伯‧比利、沙拉音，這些城邑直到大衛作王的時候都是屬西緬人的。
32 他們的五個城邑是以坦、亞因、臨門、陀健、亞珊；
33 還有屬城的鄉村，直到巴力。這是他們的住處，他們都有家譜。
34 還有米所巴、雅米勒、亞瑪謝的兒子約沙、
35 約珥、約示比的兒子耶戶；約示比是西萊雅的兒子；西萊雅是亞薛的兒子。
36 還有以利約乃、雅哥巴、約朔海、亞帥雅、亞底業、耶西篾、比拿雅、
37 示非的兒子細撒。示非是亞龍的兒子；亞龍是耶大雅的兒子；耶大雅是申利的兒子；申利是示瑪雅的兒子。
38 以上所記的人名都是作族長的，他們宗族的人數增多。
39 他們往平原東邊基多口去，尋找牧放羊群的草場，
40 尋得肥美的草場地，又寬闊又平靜。從前住那裏的是含族的人。
41 以上錄名的人，在猶大王希西家年間，來攻擊含族人的帳棚和那裏所有的米烏尼人，將他們滅盡，就住在他們的地方，直到今日，因為那裏有草場可以牧放羊群。
42 這西緬人中，有五百人上西珥山，率領他們的是以示的兒子毗拉提、尼利雅、利法雅，和烏薛，
43 殺了逃脫剩下的亞瑪力人，就住在那裏直到今日。
賈米森、福塞特、布朗
歷代志上 第 4 章 注釋
歷代志上
羅伯特・賈米森 注釋
第 4 章
1. 猶大的兒子——即「後裔」，因為除了法勒斯之外，這裡提到的沒有一個是猶大直接的兒子。事實上，其他人被提及只是為了引出書巴勒的名字，史家打算追溯他的家譜（代上 2:52）。
9, 10. 雅比斯——許多人認為他是哥斯或基納斯的兒子，這裡讚揚他真誠而熱切的虔誠，或許也讚揚他所完成的一些公共和愛國事業。猶太文士們聲稱他是一位傑出的律法教師，他的聲譽吸引了許多文士聚集在他周圍，以至於一個城鎮以他的名字命名（代上 2:55）；而這段經文充分證明了他虔誠的品格。他出生時的關鍵境況被他的名字所銘記（比較創 35:15）；然而，在他晚年高超才能或卓越價值的發展中，他的母親一定找到了滿足和喜悅，足以彌補她早年的所有磨難。這裡記載的他的禱告，像雅各的禱告一樣，是以許願的形式出現的（創 28:20），似乎是在他開始一項重要或關鍵的任務時發出的，他對這項任務的成功執行既不依靠自己也不依靠他百姓的勇力，而是焦急地尋求上帝的幫助和祝福。這項事業很可能是將迦南人從他所佔領的領土驅逐出去；由於這是一場上帝親自命令的滅絕戰，因此更合理地可以祈求並期望上帝的祝福，使他們免受這項事業可能帶來的各種禍患。在「免得我憂愁」這些話中，更字面的翻譯可能是「願我不再有憂愁」，這暗示了他的名字雅比斯（Jabez）的含義，即「憂愁」；這祈求的含義是：願我不要經歷我的名字所暗示的憂愁，以及我的罪可能帶來的憂愁。
10. 上帝就應允他所求的——無論雅比斯所擔憂的是何種事業，他都享受了非凡的昌盛，上帝在此證明祂不僅是垂聽禱告者，也是應允禱告者。
13. 基納斯的兒子——迦勒的祖父，因這層關係他被稱為基尼洗人（民 32:12）。
14. 約押，谷的父親——字面意思是「谷中居民的父親」——「匠人谷」，如這個詞所表示的。他們住在一起，這是一種習俗，獨立於任何法律，在東方國家廣泛流行，即從事相同行業的人居住在同一條街或同一區域，並世代相傳從事相同的職業。他們的職業可能是木匠，他們居住的山谷似乎在耶路撒冷附近（尼 11:35）。
17, 18. 她生了米利暗——就目前經文來看，很難看出指的是誰。以下對經文的重新調整消除了模糊之處：「這些是法老女兒比提雅的兒子，米列娶了她，她生了米利暗；他的妻子猶大婦人則生了耶斯列，等等。」
18. 猶大婦人——「猶太婦人」，以區別於他的另一位埃及妻子。這段經文記載了一個非常有趣的事實——一位埃及公主嫁給了迦勒的後裔。這場婚姻一定發生在曠野。不同的民族語言和民族宗教的障礙使希伯來人與埃及人分離；但它們並未完全阻止兩國私人之間親密關係，甚至偶爾的通婚。然而，在這些結合得到認可之前，埃及一方必須放棄偶像崇拜，而這位法老的女兒，從她的名字來看，已經歸信了以色列上帝的敬拜。
21. 拉大……精細麻布織造者家族的父親——這裡再次偶然證明，在很早的時候，希伯來人中某些行業是由特定家族從事，顯然是世襲的。他們對麻布製造技術的知識，很可能是在埃及學到的，在那裡，讓家庭成員從事祖先的職業是一種強制性義務，而在以色列，就像今天亞洲許多地方一樣，這是可選的，儘管很常見。
22, 23. 在摩押掌權，又回到利恆——「這些都是古老的事」似乎是對一個專有名詞的奇怪翻譯；此外，它所傳達的含義與記載無關。有人提出了以下改進的翻譯：「寄居在摩押，但回到了伯利恆和亞大伯林亞提金。這些人以及尼他音和基底拉的居民都是陶匠，受王僱用為他工作。」基底拉或基底羅，以及尼他音，屬於猶大支派，位於非利士人領土的東南邊界（書 15:36；代下 28:18）。
24. 西緬的兒子——他們與猶大支派的後裔一同列出，因為他們的產業部分取自猶大支派廣闊的領土（書 19:1）。這裡給出的家譜與其他經文給出的家譜在幾個細節上的差異，是由於所提到的一些人有多個名字造成的 [比較創 46:10；出 6:15；民 26:12]。
27. 他的弟兄們兒女不多——（見民 1:22；民 26:14）。
31-43. 這些城邑直到大衛作王的時候——由於西緬人的懶惰或怯懦，他們所分得領土中的一些城邑只是名義上屬於他們。直到大衛時代，這些城邑才從非利士人手中奪回，那時西緬人已經喪失了對它們的所有權利，大衛將它們分給了他自己的猶大支派（撒上 27:6）。
38, 39. 大大增多，他們就往基多入口去——西緬支派只分得猶大地的一部分，他們被迫在別處尋求安身之所；但他們在基底拉肥沃的新牧場的定居很快就被打破了；因為他們遭到一群游牧掠奪者的襲擊，他們被迫從一個地方流離失所到另一個地方，直到他們中的一些人強行在西珥山定居。
原著：A Commentary, Critical and Explanatory, on the Old and New Testaments
作者：Robert Jamieson, Andrew R. Fausset, David Brown（1871年出版，公共領域著作）
資料來源：Blue Letter Bible (blueletterbible.org)
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