1 以色列的兒子是呂便、西緬、利未、猶大、以薩迦、西布倫、
2 但、約瑟、便雅憫、拿弗他利、迦得、亞設。
3 猶大的兒子是珥、俄南、示拉，這三人是迦南人書亞女兒所生的。猶大的長子珥在耶和華眼中看為惡，耶和華就使他死了。
4 猶大的兒婦她瑪給猶大生法勒斯和謝拉。猶大共有五個兒子。
5 法勒斯的兒子是希斯崙、哈母勒。
6 謝拉的兒子是心利、以探、希幔、甲各、大拉，共五人。
7 迦米的兒子是亞干，這亞干在當滅的物上犯了罪，連累了以色列人。
8 以探的兒子是亞撒利雅。
9 希斯崙所生的兒子是耶拉篾、蘭、基路拜。
10 蘭生亞米拿達；亞米拿達生拿順。拿順作猶大人的首領。
11 拿順生撒門；撒門生波阿斯；
12 波阿斯生俄備得；俄備得生耶西；
13 耶西生長子以利押，次子亞比拿達，三子示米亞，
14 四子拿坦業，五子拉代，
15 六子阿鮮，七子大衛。
16 他們的姊妹是洗魯雅和亞比該。洗魯雅的兒子是亞比篩、約押、亞撒黑，共三人。
17 亞比該生亞瑪撒；亞瑪撒的父親是以實瑪利人益帖。
18 希斯崙的兒子迦勒娶阿蘇巴和耶略為妻，阿蘇巴的兒子是耶設、朔罷、押墩。
19 阿蘇巴死了，迦勒又娶以法她，生了戶珥。
20 戶珥生烏利；烏利生比撒列。
21 希斯崙正六十歲娶了基列父親瑪吉的女兒，與她同房；瑪吉的女兒生了西割；
22 西割生睚珥。睚珥在基列地有二十三個城邑。
23 後來基述人和亞蘭人奪了睚珥的城邑，並基納和其鄉村，共六十個。這都是基列父親瑪吉之子的。
24 希斯崙在迦勒‧以法他死後，他的妻亞比雅給他生了亞施戶；亞施戶是提哥亞的父親。
25 希斯崙的長子耶拉篾生長子蘭，又生布拿、阿連、阿鮮、亞希雅。
26 耶拉篾又娶一妻名叫亞她拉，是阿南的母親。
27 耶拉篾長子蘭的兒子是瑪斯、雅憫、以結。
28 阿南的兒子是沙買、雅大。沙買的兒子是拿答、亞比述。
29 亞比述的妻名叫亞比孩，亞比孩給他生了亞辦和摩利。
30 拿答的兒子是西列、亞遍；西列死了沒有兒子。
31 亞遍的兒子是以示；以示的兒子是示珊；示珊的兒子是亞來。
32 沙買兄弟雅大的兒子是益帖、約拿單；益帖死了沒有兒子。
33 約拿單的兒子是比勒、撒薩。這都是耶拉篾的子孫。
34 示珊沒有兒子，只有女兒。示珊有一個僕人名叫耶哈，是埃及人。
35 示珊將女兒給了僕人耶哈為妻，給他生了亞太。
36 亞太生拿單；拿單生撒拔；
37 撒拔生以弗拉；以弗拉生俄備得；
38 俄備得生耶戶；耶戶生亞撒利雅；
39 亞撒利雅生希利斯；希利斯生以利亞薩；
40 以利亞薩生西斯買；西斯買生沙龍；
41 沙龍生耶加米雅；耶加米雅生以利沙瑪。
42 耶拉篾兄弟迦勒的長子米沙，是西弗之祖瑪利沙的兒子，是希伯崙之祖。
43 希伯崙的兒子是可拉、他普亞、利肯、示瑪。
44 示瑪生拉含，是約干之祖。利肯生沙買。
45 沙買的兒子是瑪雲；瑪雲是伯‧夙之祖。
46 迦勒的妾以法生哈蘭、摩撒、迦謝；哈蘭生迦卸。（
47 雅代的兒子是利健、約坦、基珊、毗力、以法、沙亞弗。）
48 迦勒的妾瑪迦生示別、特哈拿，
49 又生麥瑪拿之祖沙亞弗、抹比拿和基比亞之祖示法。迦勒的女兒是押撒。
50 迦勒的子孫就是以法她的長子、戶珥的兒子，記在下面：基列‧耶琳之祖朔巴，
51 伯利恆之祖薩瑪，伯迦得之祖哈勒。
52 基列‧耶琳之祖朔巴的子孫是哈羅以和一半米努‧哈人。
53 基列‧耶琳的諸族是以帖人、布特人、舒瑪人、密來人，又從這些族中生出瑣拉人和以實陶人來。
54 薩瑪的子孫是伯利恆人、尼陀法人、亞他綠‧伯‧約押人、一半瑪拿哈人、瑣利人，
55 和住雅比斯眾文士家的特拉人、示米押人、蘇甲人。這都是基尼人利甲家之祖哈末所生的。
賈米森、福塞特與布朗
歷代志上 第 2 章 注釋
歷代志上
羅伯特・賈米森 注釋
第 2 章
3. 猶大的眾子——他的後裔首先被列舉，因為長子的權利和特權已轉移給他（創 49:8），並且彌賽亞將從他的支派而出。
6. 心利、以探、希幔、甲各、大拉——這五人在此被記載為謝拉的兒子，即以斯拉的兒子，因此他們被稱為謝拉族人（王上 4:31）。在那段經文中，他們被稱為「瑪曷的兒子」，然而，這不應被視為專有名詞，而是指「音樂、舞蹈之子」等。他們卓越的智慧和學識的傳統聲譽一直流傳到所羅門時代，並成為衡量所羅門王超凡智慧的標準。猶太作家說，在埃及寄居期間，他們被同胞視為先知。
7. 迦米的兒子——他是心利（或作撒底，如書 7:1 所稱）的兒子。
亞干——或作亞干（書 7:1）。此處使用名稱形式的變化非常恰當，因為亞干（Achar）意為「攪擾者」。
15. 大衛是第七個——根據（撒上 16:10；17:12）記載，耶西有八個兒子，此處大衛被提及為他父親的第七個兒子，推測其中一人可能在幼年去世，沒有留下後代。
17. 以帖，以實瑪利人——（比較撒下 17:25）。在那段經文中，他被稱為以色列人以特拉；似乎沒有理由在大衛早期，會有人特別被區分為以色列人。因此，支持七十士譯本的讀法，稱他為「耶斯列人以特拉」的推測更為合理。他定居於另一個支派，或婦女嫁出本支派的情況，都足夠罕見和特殊，需要說明亞比該嫁給了一個耶斯列人。
18. 希斯崙的兒子迦勒——關於此人的記載在我們的譯本中顯得有些混亂。在 1Ch 2:19 中，他被稱為戶珥的父親，而在 1Ch 2:50 中，他卻被稱為「戶珥的兒子」。後一段經文中的詞語在抄寫時可能被顛倒了，應讀作「戶珥是迦勒的兒子」。
他從他的妻子亞蘇巴和耶略生了孩子——前者是他的配偶，而耶略似乎是他的次妻，也是此處所列孩子們的母親。在他正妻去世後，他娶了以法他，並由她生了戶珥 [1Ch 2:19]。
21. 希斯崙……瑪吉的女兒，瑪吉是基列的父親——即該城的首領，該城及其鄰近土地無疑是瑪吉的產業，他非常渴望有一個男性繼承人。他是約瑟的孫子。瑪吉的妻子是瑪拿西支派的（民 26:29）。
22. 雅珥，他在基列地有二十三個城邑——作為西割的兒子和希斯崙的孫子，他屬於猶大支派；但由於他的母系血統，他被稱為（民 32:41；申 3:14）「瑪拿西的兒子」。這個稱謂意味著他的產業因他祖母的權利而位於該支派；換句話說，他的外祖父兼養祖父是瑪拿西的兒子瑪吉。雅珥繼承了他的產業，是他的直系代表；因此，這被明確地說明是事實；因為「哈倭特雅珥」的村莊群因他在該支派中的英勇和愛國事蹟而被賜予他。然而，這項安排發生在律法（民 36:1-13）之前，該律法規定女繼承人必須嫁給自己支派的人。
但雅珥的例子表明，如果一個人獲得了另一個支派的產業，他需要完全融入該支派，成為通過該產業獲得繼承權的家族代表。他已被瑪拿西支派收養，如果不是這段經文補充了民數記中的信息，人們絕不會想像他不是「瑪拿西的兒子」。
23. 他佔領了——更確切地說，「他已經佔領了」。這句話解釋了他獲得如此大片領土的原因；他是通過征服前任佔有者而獲得的。
基納——這個地方，連同其周圍的村莊群，是由雅珥派去攻佔它的軍官挪巴所奪取的（民 32:1-2）。
所有這些都屬於瑪吉的兒子——雅珥也包括在內，因為他通過婚姻和在基列的居住，完全融入了瑪拿西支派。
24. 迦勒以法他——因結合了丈夫和妻子的名字而得名（1Ch 2:19），據說與後來稱為伯利恆以法他的地方相同。
亞施戶，提哥亞的父親——（撒下 14:2-4）。他被稱為父親，要麼是因為他是該城的創始人，要麼可能是該城的統治者。
34. 示珊沒有兒子，只有女兒——要麼是他去世時沒有活著的兒子，要麼他的家庭完全由女兒組成，其中亞賴（1Ch 2:31）是其中之一，她被特別提及是因為即將記錄的家庭關係。
35. 示珊將他的女兒嫁給他的僕人雅哈為妻——在東方國家，收養並嫁娶家中服事的異族奴隸，絕非罕見或不尋常之事。然而，有些人認為這是一種摩西律法不允許的結合 [MICHAELIS]。但這並非一個有充分根據的反對意見，因為猶太人的歷史提供了不少異族歸信者以同樣方式在以色列獲得產業的例子；而且雅哈無疑在此之前已經接受了猶太信仰，取代了他埃及本土的低級偶像崇拜。因此，在這種情況下，不會有任何法律上的困難。作為一個異族奴隸，他沒有在不同支派的產業會因這種結合而受損；而他與示珊女兒的婚姻，使他被猶大支派收養，並成為家族產業的繼承人。
42. 迦勒的兒子——（比較 1Ch 2:18, 25）。此處提及的兒子是他與第三任妻子結合的成果。
55. 文士的家族——要麼是基尼族裔的民事或教會官員，他們在此被歸入猶大支派，並非因為他們源自猶大支派，而是因為他們居住在其境內，並在一定程度上與其人民融合。
雅比斯——猶大的一個地方（1Ch 4:9）。
從哈末出來的基尼人——他們定居在猶大，因此與居住在瑪拿西的基尼人另一分支有所區別（士 4:11）。
原著：A Commentary, Critical and Explanatory, on the Old and New Testaments
作者：Robert Jamieson, Andrew R. Fausset, David Brown（1871年出版，公共領域著作）
資料來源：Blue Letter Bible (blueletterbible.org)
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