1 約西亞登基的時候年八歲，在耶路撒冷作王三十一年。他母親名叫耶底大，是波斯加人亞大雅的女兒。
2 約西亞行耶和華眼中看為正的事，行他祖大衛一切所行的，不偏左右。
3 約西亞王十八年，王差遣米書蘭的孫子、亞薩利的兒子－書記沙番上耶和華殿去，吩咐他說：
4 「你去見大祭司希勒家，使他將奉到耶和華殿的銀子，就是守門的從民中收聚的銀子，數算數算，
5 交給耶和華殿裏辦事的人，使他們轉交耶和華殿裏做工的人，好修理殿的破壞之處，
6 就是轉交木匠和工人，並瓦匠，又買木料和鑿成的石頭修理殿宇，
7 將銀子交在辦事的人手裏，不與他們算帳，因為他們辦事誠實。」
8 大祭司希勒家對書記沙番說：「我在耶和華殿裏得了律法書。」希勒家將書遞給沙番，沙番就看了。
9 書記沙番到王那裏，回覆王說：「你的僕人已將殿裏的銀子倒出數算，交給耶和華殿裏辦事的人了。」
10 書記沙番又對王說：「祭司希勒家遞給我一卷書。」沙番就在王面前讀那書。
11 王聽見律法書上的話，便撕裂衣服，
12 吩咐祭司希勒家與沙番的兒子亞希甘、米該亞的兒子亞革波、書記沙番和王的臣僕亞撒雅，說：
13 「你們去為我、為民、為猶大眾人，以這書上的話求問耶和華；因為我們列祖沒有聽從這書上的言語，沒有遵着書上所吩咐我們的去行，耶和華就向我們大發烈怒。」
14 於是，祭司希勒家和亞希甘、亞革波、沙番、亞撒雅都去見女先知戶勒大。戶勒大是掌管禮服沙龍的妻；沙龍是哈珥哈斯的孫子、特瓦的兒子。戶勒大住在耶路撒冷第二區。他們請問於她。
15 她對他們說：「耶和華－以色列的上帝如此說：『你們可以回覆那差遣你們來見我的人說，
16 耶和華如此說：我必照着猶大王所讀那書上的一切話，降禍與這地和其上的居民。
17 因為他們離棄我，向別神燒香，用他們手所做的惹我發怒，所以我的忿怒必向這地發作，總不止息。』
18 然而，差遣你們來求問耶和華的猶大王，你們要這樣回覆他說：『耶和華－以色列的上帝如此說：至於你所聽見的話，
19 就是聽見我指着這地和其上的居民所說、要使這地變為荒場、民受咒詛的話，你便心裏敬服，在我面前自卑，撕裂衣服，向我哭泣，因此我應允了你。這是我－耶和華說的。
20 我必使你平平安安地歸到墳墓到你列祖那裏；我要降與這地的一切災禍，你也不致親眼看見。』」他們就回覆王去了。
賈米森、福塞特、布朗
列王紀下 第 22 章 注釋
列王紀下
羅伯特・賈米森 注釋
第 22 章
1, 2. 約西亞登基的時候年八歲——他比他的祖父瑪拿西更幸福，在年幼時似乎受到更好的監護人照顧，這些監護人訓練他敬虔的原則和實踐；他年輕的心對真實無偽的宗教如此投入，以至於他一生都堅定不移地持守上帝和公義的道路。
3, 4. 約西亞王十八年——在此之前，他已經開始了國家改革的工作。初步的步驟已經完成；不僅雇用了工匠，而且所有百姓都帶來了錢，由利未人在門口收取，並進行了各種其他準備。但這段敘述的重點是一個發生在約西亞統治第十八年的有趣事件，因此特別指明這個日期。事實上，整個國家都徹底潔淨了所有偶像崇拜的對象和痕跡。王現在著手修復和美化聖殿，並指示大祭司希勒家進行全面勘察，以確定需要做什麼（參閱《歷代志下》34:8-15 的 JFB 注釋）。
8-11. 希勒家對沙番說：「我在耶和華殿裡得了律法書。」——即摩西律法，五經。這是聖殿的副本，曾被放在（申 31:25, 26）至聖所的約櫃旁。在瑪拿西和亞們不敬虔的統治期間——或者可能在亞哈斯時期，當時聖殿本身被偶像玷污，約櫃也（代下 35:3）從其位置移開；它不知何故遺失了，現在在修復聖殿時又被找到了 [KEIL]。發現者希勒家將其交給書記沙番（王下 22:8），後者將其展示並讀給王聽。人們很有可能認為，讀給王聽並使王心靈極度激動的段落是《申命記》的第二十八、二十九和三十章，其中記載了國家聖約的更新，以及對所有違背律法者（無論是君王還是百姓）所宣告的可怕威脅和咒詛。讀經在約西亞心中引起的悲傷和恐懼，對許多人來說似乎難以解釋。但是，從先知們所展現的廣泛而熟悉的知識來看，可以肯定有許多其他副本在民間流傳，所以王一定在某種程度上了解其神聖內容。但他可能對讀給他的段落感到陌生，或者在特殊情況下，讀經可能以他從未感受過的方式觸動了他的心。他對神聖話語的堅定信心，以及他痛苦地意識到國家長期而悲慘的背道使他們面臨所宣告的審判，這些必然以壓倒性的力量衝擊著這位虔誠君王的心。
12-15. 王吩咐說：「你們去為我求問耶和華。」——王激動的情緒促使他立即尋求如何避免那些籠罩他國度的咒詛；於是，他立即派遣他的主要官員代表團去見一位被賦予先知之靈的人。
亞希甘——耶利米的朋友（耶 26:24）。
14. 亞革波——或亞比頓（代下 34:20），在朝廷中有影響力的人（耶 26:22）。情況緊急，因此他們被派去——不是去見西番雅（番 1:1），他可能還年輕——也不是去見耶利米，他可能不在亞拿突的家中，而是去見一位在附近且以其先知恩賜聞名的人——戶勒大，她當時可能是一位寡婦。她的丈夫沙龍是哈珥哈斯的孫子，「掌管禮服的」。如果這指的是祭司的禮服，那麼 [哈珥哈斯] 必定是利未人。但它可能指的是王室的禮服。
她住在學院——更確切地說，是「在米示拿」，將原文詞視為專有名詞，不是一所學校或學院，而是耶路撒冷的一個特定郊區。她受到如此尊敬，以至於猶太作家說，她和祭司耶何耶大是唯一不是大衛家族（代下 24:15, 16）卻被葬在耶路撒冷的人。
15-20. 她對他們說：「耶和華以色列的神如此說：你們去告訴那差你們來見我的人。」——在被諮詢後，她發出了一個神諭性的回應，其中審判與憐憫交織；因為它宣告了即將降臨的災難，這些災難將在不遠的將來臨到這座城市及其居民。但同時，王也得到安慰，保證這懲罰和悲傷的時期不會發生在他有生之年，因為他在公職上和以王室影響力所展現的信心、悔改以及對神聖榮耀和敬拜的虔誠熱心。
原著：A Commentary, Critical and Explanatory, on the Old and New Testaments
作者：Robert Jamieson, Andrew R. Fausset, David Brown（1871年出版，公共領域著作）
資料來源：Blue Letter Bible (blueletterbible.org)
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