1 瑪拿西登基的時候年十二歲，在耶路撒冷作王五十五年。他母親名叫協西巴。
2 瑪拿西行耶和華眼中看為惡的事，效法耶和華在以色列人面前趕出的外邦人所行可憎的事。
3 重新建築他父希西家所毀壞的邱壇，又為巴力築壇，做亞舍拉像，效法以色列王亞哈所行的，且敬拜事奉天上的萬象；
4 在耶和華殿宇中築壇。耶和華曾指着這殿說：「我必立我的名在耶路撒冷。」
5 他在耶和華殿的兩院中為天上的萬象築壇，
6 並使他的兒子經火，又觀兆，用法術，立交鬼的和行巫術的，多行耶和華眼中看為惡的事，惹動他的怒氣；
7 又在殿內立雕刻的亞舍拉像。耶和華曾對大衛和他兒子所羅門說：「我在以色列眾支派中所選擇的耶路撒冷和這殿，必立我的名，直到永遠。
8 以色列人若謹守遵行我一切所吩咐他們的和我僕人摩西所吩咐他們的一切律法，我就不再使他們挪移離開我所賜給他們列祖之地。」
9 他們卻不聽從。瑪拿西引誘他們行惡，比耶和華在以色列人面前所滅的列國更甚。
10 耶和華藉他僕人眾先知說：
11 「因猶大王瑪拿西行這些可憎的惡事比先前亞摩利人所行的更甚，使猶大人拜他的偶像，陷在罪裏；
12 所以耶和華－以色列的上帝如此說：我必降禍與耶路撒冷和猶大，叫一切聽見的人無不耳鳴。
13 我必用量撒馬利亞的準繩和亞哈家的線鉈拉在耶路撒冷上，必擦淨耶路撒冷，如人擦盤，將盤倒扣。
14 我必棄掉所餘剩的子民，把他們交在仇敵手中，使他們成為一切仇敵擄掠之物；
15 是因他們自從列祖出埃及直到如今，常行我眼中看為惡的事，惹動我的怒氣。」
16 瑪拿西行耶和華眼中看為惡的事，使猶大人陷在罪裏，又流許多無辜人的血，充滿了耶路撒冷，從這邊直到那邊。
17 瑪拿西其餘的事，凡他所行的和他所犯的罪都寫在猶大列王記上。
18 瑪拿西與他列祖同睡，葬在自己宮院烏撒的園內；他兒子亞們接續他作王。
19 亞們登基的時候年二十二歲，在耶路撒冷作王二年。他母親名叫米舒利密，是約提巴人哈魯斯的女兒。
20 亞們行耶和華眼中看為惡的事，與他父親瑪拿西所行的一樣；
21 行他父親一切所行的，敬奉他父親所敬奉的偶像，
22 離棄耶和華－他列祖的上帝，不遵行耶和華的道。
23 亞們王的臣僕背叛他，在宮裏殺了他。
24 但國民殺了那些背叛亞們王的人，立他兒子約西亞接續他作王。
25 亞們其餘所行的事都寫在猶大列王記上。
26 亞們葬在烏撒的園內自己的墳墓裏。他兒子約西亞接續他作王。
賈米森、福塞特、布朗
列王紀下 第 21 章 注釋
列王紀下
羅伯特・賈米森 注釋
第 21 章
1-3. 瑪拿西登基的時候年十二歲——他必定是在他父親康復三年後出生的；他在未成年時期，受到那些與他父親的宗教原則和改革政策為敵的監護人的影響，這或許可以部分解釋他統治時期反神權的原則。希西家熱心推行的宗教改革工作只完成了部分。在廣大民眾的心靈和行為上，其影響微乎其微。相反地，對上帝的真正敬畏已從大多數人心中消失；腐敗和罪惡日益增長，並被墮落的領袖們公開實行（賽 28:7 等），這些領袖掌握了年輕的王子瑪拿西，指導他的教育，按照他們的觀點培養他，並誘使他公開支持偶像崇拜。因此，當他成為君王時，他引入了偶像崇拜，恢復了邱壇，為巴力豎立了祭壇或柱子，並在上帝的殿中放置了亞舍拉的雕像，這是一種神聖或象徵性的樹，代表「天上所有的星宿」。這不是偶像崇拜，而是純粹的星辰崇拜，源自迦勒底和亞述（[KEIL]）。太陽，如同波斯人那樣，有戰車和馬匹獻給它（王下 23:11）；人們在屋頂上向星辰獻香（王下 23:12；代下 33:5；耶 19:13；番 1:5），並在聖殿院內面向日出獻香（結 8:16）。
5. 耶和華殿的兩院——祭司院和廣大民眾的院子。
6. 使他的兒子經火——（參閱 JFB 列王紀下 16:3 的注釋）。
觀兆——透過觀察雲彩。
行邪術——變戲法和咒語。
交鬼的——七十士譯本（LXX）作「腹語者」，他們假裝向交鬼的靈魂求問，並將從中得到的回答傳達給他人。
和行巫術的——有智慧或知識的人，他們假裝揭示秘密，找回失物和隱藏的寶藏，並解釋夢境。這些騙子曾多次從迦勒底大量湧入以色列地，以追求他們有利可圖的職業，尤其是在後期君王的統治時期；瑪拿西不僅是他們的慷慨贊助者，而且熱衷於表現自己是這些技藝的行家。他將他們提升為他宮廷中有影響力的一群人，如同他們在亞述和巴比倫宮廷中一樣，在那裡，除非他們確定了吉時並被承諾會有好結果，否則什麼事都不會做。
7. 他又將雕刻的亞舍拉像——將亞舍拉像放置在獻給真神崇拜的聖殿範圍內，被視為這位崇拜偶像的君王最嚴重的暴行。
8. 我必不再使以色列人的腳離開我所賜給他們列祖之地——指撒母耳記下 7:10 的應許。
只要他們謹守——這個條件從以色列人首次定居迦南時就已明確提出。但這個民族不僅沒有遵守，反而透過瑪拿西的有害影響，被誘惑陷入比原來的迦南人更嚴重的偶像崇拜腐敗。
10-17. 耶和華藉他的僕人眾先知說——這些先知是何西阿、約珥、那鴻、哈巴谷和以賽亞。他們的勸告、訓誡和預言性警告都被記錄在國家史冊中（代下 33:18），現在構成了聖經正典的一部分。
12. 凡聽見的人，必兩耳發麻——這是一種強烈的比喻形式，用來宣告一個非凡且令人震驚的事件（參閱撒上 3:11；耶 19:3；以及哈 1:5）。
13. 撒馬利亞的準繩和亞哈家的鉛錘——被判滅亡的俘虜有時會被聚集起來，用量繩和鉛錘標記出來（撒下 8:2；賽 34:11；摩 7:7）；因此，撒馬利亞的準繩意指為毀滅撒馬利亞而劃定的界線；亞哈家的鉛錘，意指為滅絕他背道的家族；這裡威脅性宣告的含義是，猶大將被徹底毀滅，如同撒馬利亞和亞哈王朝被毀滅一樣。
我必擦淨耶路撒冷——同樣的厄運以一個明確的象徵性比喻更強烈地宣告。
14. 我必離棄我產業所餘剩的子民——猶大人民，他們是所有被揀選的子民中唯一剩下的。耶和華離棄他們的結果將是他們落入敵人手中。
16. 瑪拿西又流了許多無辜人的血——他不滿足於贊助和實行偶像崇拜的惡行，還殘酷迫害所有不順從的人。這片土地被義人的血淹沒；據傳說，以賽亞就是其中之一，他遭受了可怕的死刑，被鋸成兩半（參閱 JFB 希伯來書 11:37 的注釋）。
19-24. 亞們登基的時候年二十二歲——這位君王延續了他父親的偶像崇拜政策；在兩年不光彩的統治之後，他被他的一些家臣殺害。人民殺死了弒君的陰謀者，並立他的兒子約西亞為王。
原著：A Commentary, Critical and Explanatory, on the Old and New Testaments
作者：Robert Jamieson, Andrew R. Fausset, David Brown（1871年出版，公共領域著作）
資料來源：Blue Letter Bible (blueletterbible.org)
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