1 以色列王以拉的兒子何細亞第三年，猶大王亞哈斯的兒子希西家登基。
2 他登基的時候年二十五歲，在耶路撒冷作王二十九年。他母親名叫亞比，是撒迦利雅的女兒。
3 希西家行耶和華眼中看為正的事，效法他祖大衛一切所行的。
4 他廢去邱壇，毀壞柱像，砍下木偶，打碎摩西所造的銅蛇，因為到那時以色列人仍向銅蛇燒香。希西家叫銅蛇為銅塊。
5 希西家倚靠耶和華－以色列的上帝，在他前後的猶大列王中沒有一個及他的。
6 因為他專靠耶和華，總不離開，謹守耶和華所吩咐摩西的誡命。
7 耶和華與他同在，他無論往何處去盡都亨通。他背叛、不肯事奉亞述王。
8 希西家攻擊非利士人，直到迦薩，並迦薩的四境，從瞭望樓到堅固城。
9 希西家王第四年，就是以色列王以拉的兒子何細亞第七年，亞述王撒縵以色上來圍困撒馬利亞；
10 過了三年就攻取了城。希西家第六年，以色列王何細亞第九年，撒馬利亞被攻取了。
11 亞述王將以色列人擄到亞述，把他們安置在哈臘與歌散的哈博河邊，並米底亞人的城邑；
12 都因他們不聽從耶和華－他們上帝的話，違背他的約，就是耶和華僕人摩西吩咐他們所當守的。
13 希西家王十四年，亞述王西拿基立上來攻擊猶大的一切堅固城，將城攻取。
14 猶大王希西家差人往拉吉去見亞述王，說：「我有罪了，求你離開我；凡你罰我的，我必承當。」於是亞述王罰猶大王希西家銀子三百他連得，金子三十他連得。
15 希西家就把耶和華殿裏和王宮府庫裏所有的銀子都給了[他]。
16 那時，猶大王希西家將耶和華殿門上的[金子]和他自己包在柱上的[金子]都刮下來，給了亞述王。
17 亞述王從拉吉差遣他珥探、拉伯撒利，和拉伯沙基率領大軍往耶路撒冷，到希西家王那裏去。他們上到耶路撒冷，就站在上池的水溝旁，在漂布地的大路上。
18 他們呼叫王的時候，就有希勒家的兒子家宰以利亞敬，並書記舍伯那和亞薩的兒子史官約亞，出來見他們。
19 拉伯沙基說：「你們去告訴希西家說，亞述大王如此說：『你所倚靠的有甚麼可仗賴的呢？
20 你說有打仗的計謀和能力，[我看]不過是虛話。你到底倚靠誰才背叛我呢？
21 看哪，你所倚靠的埃及是那壓傷的葦杖；人若靠這杖，就必刺透他的手。埃及王法老向一切倚靠他的人也是這樣。
22 你們若對我說：我們倚靠耶和華－我們的上帝，希西家豈不是將上帝的邱壇和祭壇廢去，且對猶大和耶路撒冷的人說：你們當在耶路撒冷這壇前敬拜嗎？
23 現在你把當頭給我主亞述王，我給你二千匹馬，看你這一面騎馬的人夠不夠。
24 若不然，怎能打敗我主臣僕中最小的軍長呢？你竟倚靠埃及的戰車馬兵嗎？
25 現在我上來攻擊毀滅這地，豈沒有耶和華的意思嗎？耶和華吩咐我說：你上去攻擊毀滅這地吧！』」
26 希勒家的兒子以利亞敬和舍伯那，並約亞，對拉伯沙基說：「求你用亞蘭言語和僕人說話，因為我們懂得；不要用猶大言語和我們說話，達到城上百姓的耳中。」
27 拉伯沙基說：「我主差遣我來，豈是單對你和你的主說這些話嗎？不也是對這些坐在城上、要與你們一同吃自己糞、喝自己尿的人說嗎？」
28 於是拉伯沙基站着，用猶大言語大聲喊着說：「你們當聽亞述大王的話！
29 王如此說：『你們不要被希西家欺哄了；因他不能救你們脫離我的手。
30 也不要聽希西家使你們倚靠耶和華，說耶和華必要拯救我們，這城必不交在亞述王的手中。』
31 不要聽希西家的話！因亞述王如此說：『你們要與我和好，出來投降我，各人就可以吃自己葡萄樹和無花果樹的果子，喝自己井裏的水。
32 等我來領你們到一個地方與你們本地一樣，就是有五穀和新酒之地，有糧食和葡萄園之地，有橄欖樹和蜂蜜之地，好使你們存活，不至於死。希西家勸導你們，說耶和華必拯救我們；你們不要聽他的話。
33 列國的神有哪一個救他本國脫離亞述王的手呢？
34 哈馬、亞珥拔的神在哪裏呢？西法瓦音、希拿、以瓦的神在哪裏呢？他們曾救撒馬利亞脫離我的手嗎？
35 這些國的神有誰曾救自己的國脫離我的手呢？難道耶和華能救耶路撒冷脫離我的手嗎？』」
36 百姓靜默不言，並不回答一句，因為王曾吩咐說：「不要回答他。」
37 當下，希勒家的兒子家宰以利亞敬和書記舍伯那，並亞薩的兒子史官約亞，都撕裂衣服，來到希西家那裏，將拉伯沙基的話告訴了他。
賈米森、福塞特、布朗
列王紀下 第 18 章 注釋
列王紀下
羅伯特・賈米森 注釋
第 18 章
1, 2. 希西家……登基。那時他二十五歲——根據這段記載（比較 2Ki 16:2），他父親亞哈斯登基時，希西家必須是十一歲。在南方溫暖的氣候中，人體發育比北方地區早熟，如此早的年齡成為父親並非史無前例。但這個情況可以用另一種方式解釋。以色列後期的君王習慣在生前讓他們的兒子和繼承人共同參與治理；由於希西家在何細亞第三年登基（2Ki 18:1），而何細亞在亞哈斯第十二年登基（2Ki 17:1），顯然希西家是在他父親亞哈斯第十四年登基，因此在他父親去世前已經統治了兩三年。所以，在他與父親共同統治之初，他可能只有二十二或二十三歲，而亞哈斯比一般計算的年齡大幾歲。或者，這個情況可以這樣解決：由於古代作者在計算時間時，無論是已完成的年份還是剛開始的年份都會提及，所以亞哈斯登基時可能接近二十一歲，去世時接近十七歲；另一方面，希西家登基時可能剛滿二十五歲，這樣亞哈斯在兒子希西家出生時就接近十四歲——這在南方緯度地區，一個年輕人成為父親並非不尋常的年齡 [PATRICK]。
4. 他廢去邱壇，打碎柱像，等等——這位好王為根除偶像崇拜、徹底改革宗教所採取的措施，在 2Ch 20:3 和 31:19 中有詳細記載。但這裡只是非常簡要地、以一種順帶提及的方式指出。
打碎摩西所造的銅蛇——保存這件古老的奇特遺物（Num 21:5-10），本可以像盛嗎哪的罐子和亞倫的杖一樣，成為以色列人在曠野中蒙受神恩典和憐憫的有趣且具教導意義的紀念物：而要摧毀它，必須要有相當大的勇氣和決心。但在墮落的過程中，它已成為偶像崇拜的對象，由於真宗教的利益要求將其拆毀，希西家採取了這大膽的步驟，既顧及了神的榮耀，也顧及了國家的福祉。
直到那時，以色列人仍向它燒香——不應認為這種迷信的敬拜自摩西時代以來一直存在，因為大衛或所羅門在其統治初期，或亞撒或約沙法，如果他們知道這種愚蠢行為，都不會容忍這種偶像崇拜。但可能性是，這種迷信的引入不早於亞哈家族通過與猶大王室聯姻，為各種偶像崇拜鋪平道路，施加了有害影響的時期。然而，也有人認為，它的起源可能源於對摩西話語（Num 21:8）的誤解。蛇崇拜，無論它看起來多麼令人反感，是一種廣泛傳播的偶像崇拜形式；它在以色列更容易被接受，因為許多鄰近的國家，如埃及人和腓尼基人，都以蛇的形象崇拜偶像神，將其視為健康和不朽的象徵。
5, 6. 他倚靠耶和華以色列的神——不像亞撒（1Ki 15:18, 19）和亞哈斯（2Ki 16:17; Isa 7:1-25）那樣，不尋求外國援軍的幫助或購買其援助。
在他以後，在猶大列王中沒有一個像他的——當然，大衛和所羅門是例外，他們擁有整個國家的主權。在猶大這個小國中，只有約西亞得到了類似的見證（2Ki 23:25）。但即使是他也被希西家超越了，希西家在登基之初就著手進行全國性的改革，而約西亞沒有。希西家虔誠的品格和卓越的行事方式，除了其他次要影響外，還受到他父親邪惡的行為給國家帶來災難的意識，以及以賽亞的勸告所激勵。
7, 8. 他背叛亞述王——也就是說，他魯莽地撤回了他父親承諾每年支付的貢品。他奉行真正神權君主的政策，藉著神賜予他政府的祝福，被提升到一個強大的公共和國家地位。撒縵以色已從巴勒斯坦撤退，可能正與推羅交戰，或者他可能已經去世。因此，他承擔了神賜予大衛家族的完全獨立主權，既擺脫了亞述的軛，又通過對非利士人採取積極行動，從他們手中奪回了他們從他父親亞哈斯那裡奪走的領土（2Ch 28:18）。
13. 西拿基立——撒縵以色的兒子和繼承人。
猶大的一切堅固城——並非絕對所有；因為除了首都，一些堅固的堡壘抵擋住了入侵者（2Ki 18:17; 2Ki 19:8）。以下關於西拿基立入侵猶大及其軍隊被奇蹟般毀滅的記載，在 2Ch 32:1-33 中幾乎逐字重複。這次遠征似乎是針對埃及的，征服埃及長期以來一直是亞述君主野心的主要目標。但入侵猶大是必然的，因為該國是通往埃及的關鍵，是來自上亞細亞的征服者必須經過的通道。猶大當時也與埃及結成了互防聯盟（2Ki 18:24）。此外，由於以色列被遷往亞述，猶大現在完全暴露無遺。
西拿基立橫掃巴勒斯坦，圍攻拉吉堡壘，該堡壘位於伊路特羅波利斯以西七羅馬里，因此在耶路撒冷西南方，通往埃及的路上 [ROBINSON]。在最近亞述考古發掘中，提供了聖經歷史的有趣例證，其中一系列浮雕描繪了圍攻一座城鎮，雕刻上的銘文顯示該城鎮是拉吉，以及一位國王的形象，其名字在同一銘文中被標示為西拿基立。雕刻在國王頭上的銘文寫道：「西拿基立，強大的國王，亞述國的國王，坐在拉吉城 [Lakhisha] 前的審判寶座上，我允許屠殺它」[《尼尼微與巴比倫》]。這種對聖經敘述真實性的細緻證實，不僅來自銘文中的拉吉這個名字，也來自被帶到國王面前的俘虜的面相，這無疑是猶太人的面相。
14-16. 希西家……打發人到拉吉去，說……你加在我身上的，我必承當——希西家對埃及的援助期望落空，感到自己無法抵抗如此強大的征服者，他正威脅耶路撒冷本身，於是屈服了。支付三百他連得銀子和三十他連得金子——約合三十五萬一千英鎊——帶來了暫時的喘息；但在籌集這筆貢品時，他不僅被迫耗盡宮殿和聖殿的所有財寶，甚至剝去了聖殿門和柱子上裝飾的金子。
17. 亞述王差遣他珥探——將軍（Isa 20:1）。
拉撒利——太監長。
拉沙基——膳長。這些是傳達西拿基立侮辱性信息給希西家的主要官員。在霍爾薩巴德的西拿基立宮殿牆壁上，某些人物已被確認為聖經中提到的那位君主的官員。特別是，拉沙基、拉撒利和他珥探的形象，以全身像的形式出現，代表了西拿基立統治時期擔任這些職務的人。他們可能代表了被派去執行這次使團的正是這些人。
率領大軍往耶路撒冷去——西拿基立在埃及進行了三年的戰役，被埃塞俄比亞王迫使撤退，他將怒氣發洩在耶路撒冷身上，派出一支龐大的軍隊召喚它投降。（參見 2Ch 32:30 的 JFB 注釋）。
上池的水溝——從上基訓水庫（Birket et Mamilla）通往下池（Birket es Sultan）的水溝。
漂布地的大路——經過那個地區的公共道路，那個地區被分配給他們，以便在城外進行他們的業務，因為氣味難聞 [KEIL]。
18. 他們呼叫王的時候——希西家沒有親自露面，而是委託他的三位主要大臣在城牆外與亞述使者會面。
以利亞敬——最近被提升為王宮總管（Isa 22:20）。
舍伯那——因其驕傲和自負（Isa 22:15）而被免去該職務，儘管仍是王室書記。
約亞……史官——即編年史的保管者，這是東方國家的一個重要職務。
19. 拉沙基說——他所採取的傲慢語氣令人驚訝。但這種誇耀（2Ki 18:19-25），無論是內容還是方式，他對他主人權力和資源的高度渲染，以及希西家不可能進行任何有效抵抗的說法，加上東方想像力所能提出的所有論點和比喻，除了褻瀆之外，在東方歷史上類似場合發出的其他挑戰信息中都有類似的例子。
原著：A Commentary, Critical and Explanatory, on the Old and New Testaments
作者：Robert Jamieson, Andrew R. Fausset, David Brown（1871年出版，公共領域著作）
資料來源：Blue Letter Bible (blueletterbible.org)
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