1 亞哈有七十個兒子在撒馬利亞。耶戶寫信送到撒馬利亞，通知耶斯列的首領，就是長老和教養亞哈[眾子]的人，說：
2 「你們那裏既有你們主人的眾子和車馬、器械、堅固城，
3 接了這信，就可以在你們主人的眾子中選擇一個賢能合宜的，使他坐他父親的位，你們也可以為你們主人的家爭戰。」
4 他們卻甚懼怕，彼此說：「二王在他面前尚且站立不住，我們怎能站得住呢？」
5 家宰、邑宰，和長老，並教養[眾子]的人，打發人去見耶戶，說：「我們是你的僕人，凡你所吩咐我們的都必遵行，我們不立誰作王，你看怎樣好就怎樣行。」
6 耶戶又給他們寫信說：「你們若歸順我，聽從我的話，明日這時候，要將你們主人眾子的首級帶到耶斯列來見我。」那時王的兒子七十人都住在教養他們那城中的尊貴人家裏。
7 信一到，他們就把王的七十個兒子殺了，將首級裝在筐裏，送到在耶斯列的耶戶那裏。
8 有使者來告訴耶戶說：「他們將王眾子的首級送來了。」耶戶說：「將首級在城門口堆作兩堆，擱到明日。」
9 次日早晨，耶戶出來，站着對眾民說：「你們都是公義的，我背叛我主人，將他殺了；這些人卻是誰殺的呢？
10 由此可知，耶和華指着亞哈家所說的話一句沒有落空，因為耶和華藉他僕人以利亞所說的話都成就了。」
11 凡亞哈家在耶斯列所剩下的人和他的大臣、密友、祭司，耶戶盡都殺了，沒有留下一個。
12 耶戶起身往撒馬利亞去。在路上、牧人剪羊毛之處，
13 遇見猶大王亞哈謝的弟兄，問他們說：「你們是誰？」回答說：「我們是亞哈謝的弟兄，現在下去要問王和太后的眾子安。」
14 耶戶吩咐說：「活捉他們！」跟從的人就活捉了他們，將他們殺在剪羊毛之處的坑邊，共四十二人，沒有留下一個。
15 耶戶從那裏前行，恰遇利甲的兒子約拿達來迎接他，耶戶問他安，對他說：「你誠心待我像我誠心待你嗎？」約拿達回答說：「是。」耶戶說：「若是這樣，你向我伸手」，他就伸手；耶戶拉他上車。
16 耶戶說：「你和我同去，看我為耶和華怎樣熱心」；於是請他坐在車上，
17 到了撒馬利亞，就把撒馬利亞的亞哈家剩下的人都殺了，直到滅盡，正如耶和華對以利亞所說的。
18 耶戶招聚眾民，對他們說：「亞哈事奉巴力還冷淡，耶戶卻更熱心。
19 現在我要給巴力獻大祭。應當叫巴力的眾先知和一切拜巴力的人，並巴力的眾祭司，都到我這裏來，不可缺少一個；凡不來的必不得活。」耶戶這樣行，是用詭計要殺盡拜巴力的人。
20 耶戶說：「要為巴力宣告嚴肅會！」於是宣告了。
21 耶戶差人走遍以色列地；凡拜巴力的人都來齊了，沒有一個不來的。他們進了巴力廟，巴力廟中從前邊直到後邊都滿了人。
22 耶戶吩咐掌管禮服的人說：「拿出禮服來，給一切拜巴力的人穿。」他就拿出禮服來給了他們。
23 耶戶和利甲的兒子約拿達進了巴力廟，對拜巴力的人說：「你們察看察看，在你們這裏不可有耶和華的僕人，只可容留拜巴力的人。」
24 耶戶和約拿達進去，獻[平安]祭和燔祭。 耶戶先安派八十人在廟外，吩咐說：「我將這些人交在你們手中，若有一人脫逃，[誰放的]必叫他償命！」
25 耶戶獻完了燔祭，就[出來]吩咐護衛兵和眾軍長說：「你們進去殺他們，不容一人出來！」護衛兵和軍長就用刀殺他們，將屍首拋出去，便到巴力廟的城去了，
26 將巴力廟中的柱像都拿出來燒了；
27 毀壞了巴力柱像，拆毀了巴力廟作為廁所，直到今日。
28 這樣，耶戶在以色列中滅了巴力。
29 只是耶戶不離開尼八的兒子耶羅波安使以色列人陷在罪裏的那罪，就是拜伯特利和但的金牛犢。
30 耶和華對耶戶說：「因你辦好我眼中看為正的事，照我的心意待亞哈家，你的子孫必接續你坐以色列的國位，直到四代。」
31 只是耶戶不盡心遵守耶和華－以色列上帝的律法，不離開耶羅波安使以色列人陷在罪裏的那罪。
32 在那些日子，耶和華才割裂以色列國，使哈薛攻擊以色列的境界，
33 乃是約旦河東、基列全地，從靠近亞嫩谷邊的亞羅珥起，就是基列和巴珊的迦得人、呂便人、瑪拿西人之地。
34 耶戶其餘的事，凡他所行的和他的勇力都寫在以色列諸王記上。
35 耶戶與他列祖同睡，葬在撒馬利亞；他兒子約哈斯接續他作王。
36 耶戶在撒馬利亞作以色列王二十八年。
賈米森、福塞特、布朗
列王紀下 第 10 章 注釋
列王紀下
羅伯特・賈米森 注釋
第 10 章
1-4. 亞哈在撒馬利亞有七十個兒子—正如 2Ki 10:13 所示，孫子也包括在內，因此這個數字可能涵蓋了亞哈所有的後裔。他們全部聚集在京城，可能是因為國王前往基列的拉末時將他們留在該處，或是因為耶戶陰謀的消息傳來後，他們在該城的一些堅固據點尋求庇護。從耶戶信件的內容可以推斷，他們最初的意圖是從王室成員中選出最合適的人，並立他為王。或許耶戶的挑戰是其策略的一部分，旨在探測他們的意圖，並了解他們是傾向和平還是敵對。耶戶大膽的性格以及他陰謀的迅速成功，使撒馬利亞和耶斯列的市政當局因恐懼而屈服。
5. 掌管王宮的—即王宮的總管或內侍。
撫養眾子的—在古代，以及在許多東方國家至今，主要的貴族都負責供養和教育王室王子。這涉及巨大的開支，他們被迫承擔，但他們試圖從與宮廷的關係中獲得一些補償。
6. 你們要取你們主人眾子的首級—成功的篡位者屠殺所有可能對王位有繼承權的人，這種野蠻行徑在東方古代和現代歷史中屢見不鮮。
8. 將他們堆成兩堆，放在城門口—展示敵人的首級始終被視為光榮的戰利品。有時，會在宮殿門口堆起一堆首級；並選取一個特別引人注目的首級來裝飾金字塔的頂端。
9-11. 對眾民說，你們是公義的—一大群人聚集起來觀看這新奇而恐怖的景象。耶戶對旁觀者發表的演講巧妙地旨在讓他們相信，如此大規模的屠殺是神對亞哈家所宣告的審判的結果；其效果是讓公眾心理準備好，在不久之後聽到另一場同樣令人反感的悲劇，即亞哈王朝所有有影響力的朋友和支持者，包括猶大王室成員的滅絕，而不會感到恐懼。
13, 14. 我們是亞哈謝的弟兄—即不是同父同母的兄弟，而是耶戶蘭與不同妃嬪所生的異母兄弟。他們不知道已經發生的革命，正前往撒馬利亞探望他們的以色列王室親戚，結果被捕並處死，因為擔心他們可能會刺激和加強那些仍然忠於亞哈王朝的黨派。
王后的兒子—即太后或攝政王耶洗別的兒子。
15-18. 利甲的兒子約拿達—（見 1Ch 2:55）。此人因其虔誠和簡樸原始的生活方式（Jer 35:1-19）而備受尊敬，並在國內擁有巨大影響力。耶戶立刻看出，這位可敬之人的友誼和支持將為他的事業在人民眼中帶來優勢，因此給予他極高的禮遇，邀請他坐在自己的戰車上。
你向我伸手—不僅僅是幫助他上車，而是為了更具意義和重要的目的——握手或更確切地說，牽手，是締結盟約以及向新君主表示忠誠的公認方式；因此，經文說：「他（約拿達）就給他（耶戶）手。」
## 2Ki 10:18-29. 他毀滅了巴力的崇拜者。
19. 召集所有巴力的先知到我這裡來—這裡將巴力的信徒分為先知、祭司和僕人或一般崇拜者。他們可以輕易地聚集到一個寬敞的廟宇中，因為他們的人數已經因以利亞和以利沙有影響力的事奉而大大減少，也因為前任國王約蘭對巴力崇拜的忽視和停止。耶戶任命一場莊嚴的獻祭來尊崇巴力，並召集所有巴力的崇拜者參與慶祝，這是一個深謀遠慮的陰謀，他已決心將他們滅絕，這項措施完全符合摩西律法，也配得上以色列的立憲君王。然而，這並非出於宗教動機，而是純粹出於政治動機，因為他相信巴力信徒的存在和利益與亞哈王朝密不可分，而且他希望透過消滅他們，能夠確保在以色列敬拜上帝的更大、更有影響力的群體的歸附。約拿達的同意必定是基於他相信耶戶完全是出於最高的虔誠和熱心原則。
22. 把禮服拿出來給所有巴力的崇拜者—巴力的祭司在執行職務時，可能穿著白色細麻布的長袍，這些長袍由一名官員保管在巴力廟宇的一個特定衣櫥裡。這次背信棄義的屠殺以及為達成目的所採取的手段，與近現代東方歷史中禁衛軍的屠殺和其他可怕的悲劇如出一轍。
29. 然而，耶戶沒有離棄耶羅波安的罪—耶戶無意將他對主的熱心推到某個程度以上，由於他認為鼓勵他的臣民前往耶路撒冷是不明智的，因此他重新建立了金牛犢的象徵性崇拜。
原著：A Commentary, Critical and Explanatory, on the Old and New Testaments
作者：Robert Jamieson, Andrew R. Fausset, David Brown（1871年出版，公共領域著作）
資料來源：Blue Letter Bible (blueletterbible.org)
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