賈米森-福塞特-布朗（JFB）聖經注釋｜列王記下 第三章

JFB 聖經注釋｜列王紀下 第 3 章

賈米森、福塞特與布朗
列王紀下 第 3 章 注釋

列王紀下
羅伯特・賈米森 注釋
第 3 章

1, 2. 約蘭——亞哈的兒子——在猶大王約沙法第十八年，在撒馬利亞登基作以色列王——（比較 王上 22:51）。為了調和這兩處經文的記載，我們必須假設亞哈謝在約沙法第十七年和第十八年的大部分時間作王，然後他的兄弟約蘭（或稱耶戶蘭）在第十八年年末繼位；或者，亞哈謝與他父親共同作王兩年後去世，約蘭隨即登基。他的政策與其前任一樣，對真宗教充滿敵意；但他做出了一些改變。無論他改變的動機是什麼——是懼怕因支持偶像崇拜而降臨在他父親身上的許多可怕審判；還是作為對盟友約沙法情感的一點讓步——他廢除了粗俗的偶像崇拜，並恢復了以色列諸王自耶羅波安時代起為區隔其臣民與猶大國民而設立的、象徵性的對神的敬拜。

4-6. 摩押王米沙，等等——由於他的領土包含廣闊的牧場，他每年進貢十萬隻羊羔的羊毛和十萬隻公羊。在東方，以土地的果實或天然產物繳納關稅和稅款仍然很普遍。
5. 摩押王背叛——這是 王下 1:1 的重複，目的是為了引入一場聯合作戰的記載，以鎮壓這次在亞哈謝短暫統治期間未受遏制的叛亂。

6. 約蘭王……數點以色列人——他從自己的臣民中徵召兵力，同時尋求與約沙法結盟，約沙法像上次與亞哈結盟一樣，欣然應允（王上 22:4）。

8-12. 我們當從哪條路上去呢？他回答說：從以東曠野的路上去——這是一條漫長而迂迴的路線，繞過死海的南端。然而，約沙法選擇這條路，部分原因是他們將抵達的摩押領土部分防禦最弱；部分原因是這樣他可以讓以東王的軍隊也參與這次遠征。但是，在深入形成以東和摩押邊界的阿赫西（Ahsy）深邃多岩的山谷時，聯軍因缺水而陷入極度困境，人畜皆是。他們失望地發現這個山谷的河谷，即撒烈溪（申 2:13-18）[ROBINSON]，已經乾涸。約蘭陷入絕望。但約沙法虔誠的心尋求耶和華的先知；當得知以利沙就在附近時，三位君王「下到他那裡」；也就是說，下到他的帳篷，帳篷可能在營中，或靠近營地。他被神的靈引導到那裡，正是為了這個特殊目的。他們去見他，不僅是表示敬意，更是為了懇求他的幫助。
11. 曾倒水在以利亞手上的——也就是說，是以利亞的僕人——這是僕人常見的職責之一。這裡用這個短語，是作為「一位真實而傑出的先知」的同義詞，他將向我們啟示神的旨意。

13, 14. 我與你何干？等等——以利沙希望激發一種深刻的謙卑和悔罪精神，因此嚴厲地拒絕了以色列王，並帶著諷刺的嘲笑，讓他去諮詢巴力和他的占卜者。但這些王室懇求者的困境，特別是他們懇求的語氣，承認這困境是耶和華的手所為，使先知莊嚴地保證，他之所以關心約蘭，完全是出於對約沙法這位耶和華真正僕人的尊重。
15. 給我找一個彈琴的來——音樂在撫慰心靈方面的作用在東方備受重視；看來古代先知在開始工作之前，通常會藉助音樂，作為一種預備，透過讚美和禱告，來接受預言的默示。

耶和華的手——這個短語意味深長地暗示，預言的恩賜並非天生或固有的恩賜，而是由神的能力和恩典所賜予。
16. 使這谷滿了溝——能夠盛水。
17. 你們看不見風——在東方，人們常說看見風，因為在長期乾旱之後，常有大量的稻草、灰塵或沙子被捲入空中。

20-24. 到了獻早祭的時候——也就是說，在早晨獻祭的時候，無疑伴隨著莊嚴的禱告；這次禱告可能由以利沙帶領，就像以利亞在類似場合所做的那樣（王上 18:36）。

看哪，有水從以東而來——在遠離以色列營地的以東東部山區，發生了一場大雨，類似於局部暴雨，使河谷瞬間充滿了水，但他們既沒有看見風，也沒有看見雨。神聖的介入是透過將自然法則引入預定的目的，以預定的方式實現的[KEIL]。它不僅透過充足的水源為陷入困境的以色列軍隊提供了幫助，還給摩押人帶來了毀滅。摩押人看見水在早晨燦爛的陽光下呈現血紅色，便斷定聯軍諸王發生內訌，互相殘殺，血流成河；於是他們衝向以色列營地，滿心期待獲得大量戰利品，卻遭到準備好戰鬥的以色列人的迎擊，以色列人與他們交戰並追擊他們。他們的國家被徹底摧毀，這在東方一直被認為是最大的破壞。
25. 吉珥哈列設——（今稱 Kerak）——摩押的城堡——當時，可能也是該地唯一的堡壘。

27. 將那當接續他作王的長子，在城牆上獻為燔祭，等等——摩押王被聯軍逼到絕境，做出這件駭人聽聞的事，結果神的審判降臨在以色列身上；也就是說，圍城者懼怕神的憤怒，因為他們提供了人祭的機會，而人祭是律法所禁止的（利 18:21；20:3），於是他們匆忙撤圍。