1 亞哈將以利亞一切所行的和他用刀殺眾先知的事都告訴耶洗別。
2 耶洗別就差遣人去見以利亞，告訴他說：「明日約在這時候，我若不使你的性命像那些人的性命一樣，願神明重重地降罰與我。」
3 以利亞見這光景就起來逃命，到了猶大的別是巴，將僕人留在那裏，
4 自己在曠野走了一日的路程，來到一棵羅騰樹下，就坐在那裏求死，說：「耶和華啊，罷了！求你取我的性命，因為我不勝於我的列祖。」
5 他就躺在羅騰樹下，睡着了。有一個天使拍他，說：「起來吃吧！」
6 他觀看，見頭旁有一瓶水與炭火燒的餅，他就吃了喝了，仍然躺下。
7 耶和華的使者第二次來拍他，說：「起來吃吧！因為你當走的路甚遠。」
8 他就起來吃了喝了，仗着這飲食的力，走了四十晝夜，到了上帝的山，就是何烈山。
9 他在那裏進了一個洞，就住在洞中。耶和華的話臨到他說：「以利亞啊，你在這裏做甚麼？」
10 他說：「我為耶和華－萬軍之上帝大發熱心；因為以色列人背棄了你的約，毀壞了你的壇，用刀殺了你的先知，只剩下我一個人，他們還要尋索我的命。」
11 耶和華說：「你出來站在山上，在我面前。」那時耶和華從那裏經過，在他面前有烈風大作，崩山碎石，耶和華卻不在風中；風後地震，耶和華卻不在其中；
12 地震後有火，耶和華也不在火中；火後有微小的聲音。
13 以利亞聽見，就用外衣蒙上臉，出來站在洞口。有聲音向他說：「以利亞啊，你在這裏做甚麼？」
14 他說：「我為耶和華－萬軍之上帝大發熱心；因為以色列人背棄了你的約，毀壞了你的壇，用刀殺了你的先知，只剩下我一個人，他們還要尋索我的命。」
15 耶和華對他說：「你回去，從曠野往大馬士革去。到了那裏，就要膏哈薛作亞蘭王，
16 又膏寧示的孫子耶戶作以色列王，並膏亞伯‧米何拉人沙法的兒子以利沙作先知接續你。
17 將來躲避哈薛之刀的，必被耶戶所殺；躲避耶戶之刀的，必被以利沙所殺。
18 但我在以色列人中[為自己]留下七千人，是未曾向巴力屈膝的，未曾與巴力親嘴的。」
19 於是，以利亞離開那裏走了，遇見沙法的兒子以利沙耕地；在他前頭有十二對[牛]，自己趕着第十二對。以利亞到他那裏去，將自己的外衣搭在他身上。
20 以利沙就離開牛，跑到以利亞那裏，說：「求你容我先與父母親嘴，然後我便跟隨你。」以利亞對他說：「你回去吧，我向你做了甚麼呢？」
21 以利沙就離開他回去，宰了一對牛，用套牛的器具煮肉給民吃，隨後就起身跟隨以利亞，服事他。
賈米森、福塞特、布朗
列王紀上 第 19 章 注釋
列王紀上
羅伯特・賈米森 注釋
第 19 章
3. 他就起來，為自己的性命奔跑——他滿懷希望地進入耶斯列。然而，來自憤怒且心硬的王后的信息，誓言要為她被殺的祭司迅速報仇，驅散了他對未來所有美好的憧憬。然而，在當時百姓的情緒下，即使是她，可能也不敢對主的僕人施加暴力，她故意威脅他，因為她也無能為力。這個威脅產生了預期的效果，因為他的信心突然動搖了。他逃離了以色列國，進入猶大領土最南端；即使在那裡，他也不認為自己安全，於是遣散了僕人，決定在西奈山區尋求庇護，並在那裡渴望死亡（雅 5:17）。這種突然而異常的心情低落，源於他在迦密山行神蹟以及百姓在那裡所表現出的態度，使他產生了過度的自信。
如果他能堅定不移，亞哈和百姓普遍受到的影響可能會帶來好的結果。但他被過度高舉（林後 12:7-9），被獨自留下，這位偉大的先知非但沒有展現出殉道者不屈不撓的精神，反而逃離了他的職責崗位。
4-18. 走了一天的路程，進入曠野——這是從別是巴到何烈山的路上——一片廣闊的沙丘，覆蓋著金雀花（不是杜松，而是金雀花灌木），其高大展開的枝條和白色的葉子，提供了非常令人振奮和清爽的陰涼。他慈愛的上帝並沒有忘記他逃亡的僕人，而是看顧他，並奇蹟般地供應他的需要，使他以一種更好但並非完全正確的心態，憑藉那超自然的供應，完成了他預定的旅程。在西奈的孤寂中，上帝顯現來教導他。「以利亞，你在這裡做什麼？」這是一個針對被呼召執行如此艱鉅而緊急使命的人的深刻問題。藉著神聖權能的可畏展示，他意識到向他說話的神聖發言者；他的注意力被吸引，他的暴躁被平息，他的心被觸動，他被吩咐毫不遲延地回到以色列地，
並在那裡繼續主的工作。為了使他確信一個拜偶像的國家不會不受懲罰，祂差派他膏立三個人，這三個人在護理中註定要為上帝與以色列百姓的爭執報仇。膏立與任命同義（士 9:8），並適用於所有被提名的人，儘管只有耶戶的頭上被澆灌了聖油。他們三人都註定要成為消滅偶像崇拜者的傑出工具，儘管方式不同。但在這三個使命中，以利亞親自執行了其中一個；即呼召以利沙作他的助手和繼承人 [19:19]，而其他兩個則由以利沙完成（王下 8:7-13；9:1-10）。主這樣滿足了這位犯錯但真誠虔誠的先知火熱的熱心後，便繼續
糾正以利亞一直以來錯誤的印象，即他是這片土地上唯一真宗教的信徒；因為上帝，祂在隱密處察看，並知道所有屬祂的人，祂知道有七千人沒有向巴力致敬（字面意思是「親吻手」）。
16. 亞伯米何拉——即「跳舞的草地」，在約旦河谷。
19. 沙法特的兒子以利沙——他很可能屬於一個以虔誠和反對當時盛行的牛犢崇拜而聞名的家族。
用十二對牛耕地——表明他是一個富有的人。
以利亞…把自己的外衣搭在他身上——這是授予先知職分。婆羅門、波斯蘇菲派以及東方其他祭司或神聖人物都是以這種方式被任命的——由一位傑出的祭司將外衣搭在他們的肩上。以利沙很可能在先知學校受過教育。
20. 我向你做了什麼呢？——意思是，去吧，但要記住我剛才在你身上執行的莊嚴儀式。不是我，而是上帝呼召你。不要讓任何世俗的情感阻礙你順服祂的呼召。
21. 牽了一對牛——他匆忙地為家人和朋友準備了一頓告別宴（撒下 24:22），然後離開故鄉，跟隨以利亞作他的僕人。
原著：A Commentary, Critical and Explanatory, on the Old and New Testaments
作者：Robert Jamieson, Andrew R. Fausset, David Brown（1871年出版，公共領域著作）
資料來源：Blue Letter Bible (blueletterbible.org)
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