賈米森-福塞特-布朗（JFB）聖經注釋｜列王記上 第十八章

JFB 聖經注釋｜列王紀上 第 18 章

賈米森、福塞特、布朗
列王紀上 第 18 章 注釋

列王紀上
羅伯特・賈米森 注釋
第 18 章

1. 第三年——在新約中記載，「三年零六個月」沒有下雨 [雅 5:17]。早雨在我們的三月降下，晚雨在我們的十月降下。雖然亞哈起初可能嘲笑以利亞的宣告，但當這兩種雨都沒有按時降下時，他便對先知大為惱怒，認為他是國家審判的原因，並在上帝的指示下，迫使他逃命以保安全。這是在國王被告知將沒有露水也沒有雨之後的六個月，從這個時期開始計算本段經文中的三年。

去，向亞哈顯現——國王仍然頑固不化，沒有悔改。他將獲得另一個悔改的機會，以利亞被差遣去向他宣告國家審判的原因，並應許他，如果他除去這原因，雨水將立即降下。

2. 以利亞就去了——這證明了這位先知天生的無畏、他的道德勇氣，以及他對上帝保護的堅定信心，他竟敢冒險接近那暴怒的獅子。

撒馬利亞有嚴重的饑荒——以利亞發現饑荒在首都極其嚴重。人民必須從埃及或鄰近國家獲得糧食，否則生命無法維持三年；但亞哈和他的王室總管卻親自為他的牲畜尋找牧草。在小溪邊，自然可以找到草和嫩芽；但水乾涸後，綠色植物也會消失。在東方的牧區，國王或酋長親自帶領這樣的探險隊，至今仍被認為是一項非常合適的職務。亞哈走過一個地區，俄巴底亞走過另一個地區，他們搜尋了廣闊的土地。

3. 俄巴底亞甚是敬畏耶和華——雖然他沒有像當時利未人和大多數虔誠的以色列人那樣，遷徙到猶大（代下 11:13-16），但他是一位秘密而真誠的敬拜者。他可能認為政府的暴力性質，以及他能夠為受迫害的上帝子民做一些好事，足以成為他不前往耶路撒冷敬拜的充分藉口。

4. 一百個先知——不是指那些擁有先知職分特殊恩賜的人，而是那些獻身於事奉上帝，傳道、禱告、讚美等的人（撒上 10:10-12）。

用餅和水供養他們——這些物品常被用來泛指任何形式的食物。由於這種幫助必須冒著失去職位甚至生命的危險，這強烈證明了他對真宗教的忠誠。

7-16. 俄巴底亞在路上……以利亞遇見他——先知認為在沒有事先通知的情況下，貿然闖入亞哈面前是不明智的，於是請求俄巴底亞向亞哈宣告他的歸來。俄巴底亞以一種微妙的方式提及他為保護其他上帝僕人所遭遇的危險，以非常感人的語氣拒絕了這項任務，認為這是不友善且特別危險的。但以利亞消除了他對聖靈會將他帶走的顧慮後，俄巴底亞便承諾將先知的信息傳達給亞哈，並請求會面。然而，亞哈一心報復，或急於看到雨水降臨，便親自去迎接以利亞。

17, 18. 攪擾以色列的就是你嗎？——一場激烈的爭論發生了。亞哈以為可以威嚇他屈服，但先知卻大膽而毫不掩飾地告訴國王，國家災難的主要原因在於他自己和他的家族對偶像崇拜的庇護和實踐。然而，以利亞在斥責罪惡的同時，也對冒犯者的高貴地位給予了應有的尊重。他敦促國王憑藉其王室命令召集一次公開集會，在眾人面前莊嚴地決定誰是攪擾以色列的人。這個請求很難被拒絕，亞哈無論出於何種動機，都同意了這個提議。上帝引導並掌管了結果。

19. 召集……巴力的先知……亞舍拉的先知——從後續來看，似乎只有前者來了。後者預料到會有災禍，便迴避了國王的命令。

在耶洗別的桌上吃飯——也就是說，不是在她自己用餐的王室餐桌上，而是由她的廚房供應（參見撒上 20:25 和王上 4:22 的 JFB 注釋）。他們是西頓女神亞斯他錄的祭司。

20. 迦密山——是一座陡峭、突出的海角，從巴勒斯坦西海岸的亞柯灣向東延伸數英里，直至撒馬利亞的中央山丘。它是一條長山脈，有許多山頂，並被許多小峽谷切割。比賽發生的地點位於東端，也是整個山脊的最高點。它被稱為 El-Mohhraka，「燃燒」或「被燒之地」。沒有任何地方比這裡更適合成千上萬的以色列人站在那些平緩的山坡上。岩石以幾乎垂直的牆壁向上延伸，高達兩百多英尺，位於耶斯列谷一側。這堵牆使它在整個平原和周圍所有高處都清晰可見，那裡將有成群的觀眾駐足觀看。

21-40. 以利亞對眾民說：「你們心持兩意要到幾時呢？」——他們長期以來一直試圖將事奉上帝與事奉巴力結合起來。這是一種不可行的結合，百姓因意識到自己的愚蠢或懼怕國王的憤怒，以至於「一句話也不回答」。以利亞提議為他們解決上帝與巴力之間的爭論，不是訴諸律法的權威，因為那樣沒有分量，而是藉著來自天上的可見記號。由於火是巴力被認為掌管的元素，以利亞提議宰殺兩頭公牛，放在兩個獨立的木壇上，一個獻給巴力，另一個獻給上帝。無論火降在哪一個壇上將其燒盡，那事件就將決定他們應當事奉的真神。這個提議，看起來完全合理，得到了百姓的一致贊同。巴力的祭司們開始儀式，呼求他們的假神。
他們從早到晚，從中午到晚上，徒勞地不斷呼求他們無感的假神，發出最尖銳的哭喊，做出最狂亂的姿態，並將他們的血與祭物混在一起。沒有任何回應。沒有火降下。以利亞以最嚴厲的諷刺揭露了他們的愚蠢和欺騙，由於天色已晚，他開始了他的行動。他邀請百姓靠近，觀看整個過程，他首先修復了一座耶洗別拆毀的古老上帝祭壇。然後，他將切好的公牛塊擺放好，又命人將四桶或四罐水倒在祭壇上，並倒滿周圍的溝渠。一次、兩次、第三次採取了這項預防措施，然後，當他獻上懇切的禱告後，奇蹟般的火降下（利 9:24；士 6:21；13:20；代上 21:26；代下 7:1），不僅燒盡了祭物，連祭壇的石頭也燒盡了。百姓心中充滿了敬畏和讚嘆；他們異口同聲地承認耶和華是至高無上的真神。以利亞利用他們激動的情緒，呼籲他們抓住那些欺騙人的祭司，用他們的血填滿因他們的偶像崇拜而乾涸的基順河道——這個指示，儘管看起來嚴厲無情，卻是他作為上帝的僕人應盡的職責（申 15:5；18:20）。這座山的自然特徵與這段敘述的細節完全吻合。祭壇所在的顯著山頂，海拔 1635 英尺，提供了一個足夠寬敞的平地，供國王和巴力的祭司站在一邊，以利亞站在另一邊。這是一片多岩石的土壤，有豐富的鬆散石頭，可以提供建造祭壇所需的十二塊石頭——一層厚厚的泥土，可以挖溝；然而泥土又不會鬆散到水倒進去就會被吸收；在祭壇平台下方兩百五十英尺處，有一個常年噴泉，由於靠近耶和華的祭壇，可能不為百姓所及；因此，即使在那個嚴重的乾旱季節，以利亞也能從那裡獲得他倒在祭壇上的大量水。這個泉水與祭壇地點之間的距離很短，使得三次往返完全可能，而在一個下午從海邊取水則是不可能的 [VAN DE VELDE]。山頂比基順河高一千英尺，基順河從海邊流經山腳的距離，沒有任何地方比 El-Mohhraka 正下方更近；因此，巴力的祭司可以在幾分鐘內被帶到溪流（急流）邊，並在那裡被殺。

42. 亞哈上去吃喝——亞哈因那痛苦的場面而處於極度興奮之中，整天沒有吃任何東西。他被建議立即補充體力；而當國王忙於此事時，先知卻沒有休息，而是全神貫注地禱告，祈求應許的實現（王上 18:1）。

把臉伏在兩膝之間——這是一種至今仍使用的懇切祈求姿勢。

43. 你現在上去，向海觀看——從敬拜的地方有一個小高地，在西邊和西北邊阻擋了海的視線 [STANLEY; VAN DE VELDE]。幾分鐘內就可以爬上去，並能看到廣闊的地中海景色。僕人上去了六次，但天空晴朗——大海平靜。第七次他描述了即將下雨的徵兆 [王上 18:44]。

44. 看哪，有一小片雲從海裡上來，像人的手掌那麼大——天空的清澈使得最小的斑點都清晰可見；這在巴勒斯坦是下雨的普遍前兆。它以驚人的速度越升越高，越來越大，直到整個天空變黑，雲層爆發出傾盆大雨。

套上你的車，下去，免得雨水阻礙你——要麼是基順河突然暴漲而無法通行，要麼是乾旱平原上厚厚的塵土變成濃稠的泥漿，阻礙車輪。

45. 亞哈就坐車往耶斯列去了——現在是 Zerin，距離約十英里。這場賽跑是在暴風雨中進行的。但所有人都為此歡欣鼓舞，因為它為耶斯列全地帶來了突然的清爽。

46. 以利亞……束上腰，在亞哈前頭跑——在古代，以及東方某些國家，國王和貴族在他們的戰車前有奔跑者是慣例，他們為此目的緊束腰帶。這位先知，就像他家鄉基列的貝都因人一樣，受過奔跑的訓練；而且，由於耶和華與他同在，他以不減的敏捷和力量繼續奔跑。在當時的情況下，這是以利亞所能提供的最恰當的服務。它有助於加強對亞哈內心產生的良好印象，並為耶洗別的挑剔提供了答案，因為它表明這位熱心事奉上帝的人，同時也忠誠於他的國王。這場莊嚴而決定性的較量的結果，是對偶像崇拜事業的沉重打擊和巨大挫折。但隨後的事件似乎證明，這些印象雖然深刻，卻只是局部和暫時的。