1 基列寄居的提斯比人以利亞對亞哈說：「我指着所事奉永生耶和華－以色列的上帝起誓，這幾年我若不禱告，必不降露，不下雨。」
2 耶和華的話臨到以利亞說：
3 「你離開這裏往東去，藏在約旦河東邊的基立溪旁。
4 你要喝那溪裏的水，我已吩咐烏鴉在那裏供養你。」
5 於是以利亞照着耶和華的話，去住在約旦河東的基立溪旁。
6 烏鴉早晚給他叼餅和肉來，他也喝那溪裏的水。
7 過了些日子，溪水就乾了，因為雨沒有下在地上。
8 耶和華的話臨到他說：
9 「你起身往西頓的撒勒法去，住在那裏；我已吩咐那裏的一個寡婦供養你。」
10 以利亞就起身往撒勒法去。到了城門，見有一個寡婦在那裏撿柴，以利亞呼叫她說：「求你用器皿取點水來給我喝。」
11 她去取水的時候，以利亞又呼叫她說：「也求你拿點餅來給我！」
12 她說：「我指着永生耶和華－你的上帝起誓，我沒有餅，罈內只有一把麵，瓶裏只有一點油；我現在找兩根柴，回家要為我和我兒子做[餅]；我們吃了，死就死吧！」
13 以利亞對她說：「不要懼怕！可以照你所說的去做吧！只要先為我做一個小餅拿來給我，然後為你和你的兒子做餅。
14 因為耶和華－以色列的上帝如此說：罈內的麵必不減少，瓶裏的油必不缺短，直到耶和華使雨降在地上的日子。」
15 婦人就照以利亞的話去行。她和她家中的人，並以利亞，吃了許多日子。
16 罈內的麵果不減少，瓶裏的油也不缺短，正如耶和華藉以利亞所說的話。
17 這事以後，作那家主母的婦人，她兒子病了；病得甚重，以致身無氣息。
18 婦人對以利亞說：「神人哪，我與你何干？你竟到我這裏來，使[上帝]想念我的罪，以致我的兒子死呢？」
19 以利亞對她說：「把你兒子交給我。」以利亞就從婦人懷中將孩子接過來，抱到他所住的樓中，放在自己的床上，
20 就求告耶和華說：「耶和華－我的上帝啊，我寄居在這寡婦的家裏，你就降禍與她，使她的兒子死了嗎？」
21 以利亞三次伏在孩子的身上，求告耶和華說：「耶和華－我的上帝啊，求你使這孩子的靈魂仍入他的身體！」
22 耶和華應允以利亞的話，孩子的靈魂仍入他的身體，他就活了。
23 以利亞將孩子從樓上抱下來，進屋子交給他母親，說：「看哪，你的兒子活了！」
24 婦人對以利亞說：「現在我知道你是神人，耶和華藉你口所說的話是真的。」
賈米森、福塞特、布朗
列王紀上 第 17 章 注釋
列王紀上
羅伯特・賈米森 注釋
第 17 章
1. 提斯比人以利亞——這位先知像麥基洗德一樣突然出現——他的出生、父母和蒙召擔任先知職分都未被記載。他被認為是提斯比人，因為他來自約旦河東的提斯比。
基列寄居的——或基列的居民，暗示他不是以色列人，而是以實瑪利人，正如 [MICHAELIS] 所推測的，因為在基列邊界有許多該族的人。差遣一位外邦人作為特別的僕役，可能是為了責備和羞辱背道的以色列民。
對亞哈說——這位先知似乎一直在警告這位背道的君王，他所走的魯莽道路對他自己和百姓將是多麼致命。以利亞努力卻未能打動亞哈頑固的心，這從他離別時所發出的懲罰性預言中可見一斑。
我所事奉的——即我所服事的（申 18:5）。
這幾年我若不禱告，必不降露，不下雨——並非絕對如此；而是露水和雨水不會以通常和必要的量降下。這種水分的停止足以達到上帝懲戒的目的，而絕對的乾旱會使整個國家變成無法居住的荒地。
只憑我的話——這話並非出於惡意、報復或任性，而是作為上帝的僕役所說。即將來臨的災難是回應他懇切的禱告，也是旨在使以色列靈性復興的懲罰。乾旱是對國家偶像崇拜的威脅性懲罰（申 11:16, 17；28:23）。
2, 3. 耶和華的話臨到他說，你離開這裡，往東去，藏在約旦河東邊的基立溪旁——起初，國王可能將這預言斥為一個狂熱者的空話；但當他發現乾旱確實持續並日益嚴重時，他便尋找以利亞。由於以利亞必須遠離國王的暴力或糾纏，他便蒙神指示，前往一個隱蔽之處，或許是「約旦河東邊的基立溪旁」的一個洞穴。傳統認為這條溪是位於伯善渡口下方的一條小冬令河。
6. 烏鴉給他叼餅——烏鴉這種不潔且貪婪的鳥被用來餵養先知，這對許多人來說似乎太奇怪了，以至於他們努力證明我們譯本中譯為「烏鴉」的 Orebim，如該詞在以西結書 27:27 中所用，是指「商人」；或是阿拉伯人（代下 21:16；尼 4:7）；或是伯善附近的亞拉巴居民（書 15:6；18:18）。但在我們看來，常見的譯法優於這些猜測。而且，如果以利亞是奇蹟般地被烏鴉餵養，那麼探究烏鴉從何處找到餅和肉是沒有意義的，因為上帝會引導牠們。一年之後，溪水乾涸，這對以利亞的信心是一個新的考驗。
8-16. 耶和華的話臨到他——他被指示前往的撒勒法（Sarepta），現在稱為蘇拉芬德（Surafend），位於巴勒斯坦西部海岸，西頓以南約九英里處，屬於耶洗別那邪惡父親的領土，那裡也正遭受饑荒。當他進入城鎮時，遇見了那位蒙神護理指定要供養他的婦人。當他從她口中得知她的食物已耗盡，正準備為自己和兒子做最後一餐時，他的信心受到了嚴峻的考驗。上帝的靈感動他提出要求，也感動她應允提供一些必要的幫助，於是她得到了先知的賞賜（太 10:41, 42）。因她為他提供了一餐，上帝便藉著奇蹟般地增加她僅有的食物，為她提供了許多餐。
17-24. 那婦人，就是家主，她的兒子病了——一場嚴重的家庭災難似乎使她認為，既然上帝因著先知而使天閉塞，不降雨給這罪惡之地，她也正因類似的原因受苦。先知沒有回答她苦澀的責備，而是抱起孩子，把他放在自己的床上，經過一番懇切的禱告，他有幸看到孩子恢復生命，同時也給寡婦的心和家帶來了歡樂。先知被差遣到這位寡婦那裡，不僅是為了他自己的安全，也是因為她的信心。為了堅固和促進她的信心，他被指示去她那裡，而不是去以色列許多寡婦那裡，那些寡婦本會樂意以同樣的特權條件，免受饑荒之苦而接待他。她身體上的需要得到緩解，成為滿足她屬靈需要的預備手段，並藉著先知的教導，使她和她的兒子對上帝有了清晰的認識，並對祂的話語有了堅定的信心（路 4:25）。
原著：A Commentary, Critical and Explanatory, on the Old and New Testaments
作者：Robert Jamieson, Andrew R. Fausset, David Brown（1871年出版，公共領域著作）
資料來源：Blue Letter Bible (blueletterbible.org)
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