賈米森-福塞特-布朗（JFB）聖經注釋｜列王記上 第十六章

JFB 聖經注釋｜列王紀上 第 16 章

賈米森、福塞特、布朗
列王紀上 第 16 章 注釋

列王紀上
羅伯特・賈米森 注釋
第 16 章

1. 耶和華的話臨到耶戶——這是這位先知生平中唯一被記載的事件。他的父親也是一位先知（代下 16:7）。
2. 因我使你從民中被高舉——他對巴沙所宣告的厄運，與對耶羅波安及其後裔所宣告的完全相同。儘管巴沙是透過殺戮才登上王位，但他之所以被高舉，乃是出於「君王藉祂掌權」者的任命或允許。

治理我的百姓以色列——儘管他們有種種錯誤和陷入偶像崇拜，但他們並未完全被上帝離棄。上帝仍藉著差遣先知並為他們行神蹟，來表明祂對他們的關心，並且在以色列國中仍有許多忠心的敬拜者。
7. 也是藉著先知耶戶的手——這並非另一個預言，而僅是聖經歷史學家的一個補充，用以解釋巴沙的死亡及其家族的滅絕。對耶羅波安所宣告的厄運（王上 14:9），並未賦予巴沙權利親自執行這判決；然而，由於他追隨同樣的牛犢崇拜，他顯然是為了自己的野心而策劃了對那位君王的陰謀和謀殺；因此，他自己的遇刺，正是他所作所為的公正報應。他與耶羅波安的相似之處，不僅在於他們的生平，也在於他們的死亡——他們兒子的統治，以及他們家族的毀滅。
8. 巴沙的兒子以拉登基——（參 王上 15:33）。由此可見，巴沙在他統治的第二十三年去世（參 王上 15:2 的 JFB 注釋），而以拉，一個生活放蕩的王子，統治了不到兩年。

9-12. 心利……背叛他——「亞撒，管理他家務的」。在管家亞撒家中飲酒作樂時，心利殺了他，並奪取了王權，試圖透過屠殺所有王室成員來鞏固他的王位。

15-18. 心利作王七日——他陰謀的消息很快傳開，軍隊擁立他們的將軍暗利為王，這位官員立即解除了對基比頓的圍困，直接進攻篡位者已盤踞的京城。心利很快意識到他無法抵擋王國的所有軍隊；於是，他將自己關在宮殿裡，放火焚燒宮殿，像薩爾丹納帕路斯一樣，選擇與宮殿一同毀滅，而不願讓宮殿和皇家財寶落入他成功的對手手中。這七日的統治可能指他王權的短暫，或是他在宮殿中享受不受干擾的平靜時期。
19. 因他所犯的罪——這個暴力的結局是他罪行的公正報應。「他行耶羅波安所行的道」可能透過他之前的生活方式，或透過他登基時頒布的法令來體現，當時他極力爭取民心，宣布他將繼續支持牛犢崇拜。

21, 22. 那時以色列民分為兩半——隨之而來的派系鬥爭導致了四年的無政府狀態或內戰（參 王上 16:15）。無論公眾對暗利的功績有何看法，大部分百姓不贊同他被選的方式，並支持提比尼。然而，軍隊在這種情況下通常會（並且有上帝的護理支持他們）戰勝一切反對，暗利成為王位無可爭議的擁有者。
22. 提比尼死了——希伯來文無法讓我們確定他的死是暴力還是自然死亡。

23. 亞撒王三十一年，暗利登基作以色列王——他十二年的統治是從他登基開始計算的，那是在亞撒王統治的第二十七年。他與提比尼爭奪王位四年；然後，在本節所述的日期，他開始了八年的獨自和平統治。
24. 他用二他連得銀子向示麥買了撒馬利亞山——得撒的宮殿已成廢墟，暗利在選擇王室居所的地點時，自然會考慮到舒適和優勢。在一個寬闊的群山環抱之中，距離示劍約六英里處，有一座長方形的山丘，山坡陡峭但可攀登，山頂平坦，東西延伸，高出山谷五百或六百英尺。暗利很可能只是將其建成一座宮殿，但它卻取代示劍成為王國的首都。這就像凡爾賽取代巴黎，或溫莎取代倫敦一樣。暗利的選擇非常出色，他選擇了一個在巴勒斯坦其他地方都找不到的結合了堅固、美麗和肥沃的地理位置 [STANLEY]。

二他連得銀子——約 684 英鎊。示麥可能將保留地名作為出售條件。但由於城市和宮殿都是由暗利在那裡建造的，按照東方習俗，以創始人的名字命名是很自然的。亞述人也是如此，在尼尼微廢墟中挖掘出的一塊石碑上，發現了一段關於撒馬利亞的銘文，稱其為 Beth-khumri——暗利之家 [LAYARD]。（參 王下 17:5）。

25-27. 暗利行耶和華眼中看為惡的事——暗利統治的特徵和他的死亡，都以對耶羅波安所有繼承者所使用的固定模式來描述，無論是在政策還是時間上。

29-33. 暗利的兒子亞哈行耶和華眼中看為惡的事，比他以前的列王更甚——此前，以色列的離經叛道主要表現為以象徵物敬拜上帝，但現在，粗鄙的偶像崇拜卻受到宮廷的公開支持。這一切都是透過亞哈的王后耶洗別的影響。她是「西頓王謁巴力的女兒」。謁巴力是亞斯他錄或亞斯塔特的女祭司，他謀殺了推羅王腓利特，登上了那個王國的寶座，是希蘭之後的第八位國王。耶洗別是這位弒君者和偶像祭司的邪惡女兒——她嫁給亞哈後，不遺餘力地將她故鄉推羅的各種崇拜形式引入她所歸屬的國家。
32. 為巴力築壇——即太陽，以各種形象被崇拜。亞哈在撒馬利亞的廟宇中設立了一個（王下 3:2），可能就是推羅的赫拉克勒斯。沒有獻人祭——火被持續燃燒——祭司赤腳事奉。跳舞和親吻偶像（王上 19:18）是主要的儀式之一。

34. 在他（亞哈）的日子，伯特利人希伊勒重建耶利哥——（參 書 6:26 的 JFB 注釋）。這個咒詛應驗在這個魯莽之人的家族身上，但他的長子是在奠基時死去，還是幼子在工程完工時死去，或者他所有的兒子都接連死去，直到工程結束時他發現自己膝下無子，咒詛的詩意形式並未使我們能夠確定。一些現代注釋家認為，這與希伊勒兒子的自然死亡或暴力死亡無關；而是說他在長子在場的情況下開始建造，但一些意想不到的困難、損失或障礙，延遲了工程的完成，直到他年老時，城門才在他的幼子在場的情況下豎立起來。然而，這個咒詛是在發出五百多年後才應驗的；而且由於耶利哥在約書亞時代之後仍有人居住（士 3:13；撒下 10:5），因此有人認為，咒詛所針對的行為，是試圖修復城牆——正是那些曾被奇蹟般推倒的城牆。這似乎是在以色列的領土內；而希伊勒未受阻撓的行為，痛苦地證明了以色列民對上帝話語的認識或尊重已喪失到何種程度。