1 尼八的兒子耶羅波安王十八年，亞比央登基作猶大王，
2 在耶路撒冷作王三年。他母親名叫瑪迦，是押沙龍的女兒。
3 亞比央行他父親在他以前所行的一切惡，他的心不像他祖大衛的心，誠誠實實地順服耶和華－他的上帝。
4 然而耶和華－他的上帝因大衛的緣故，仍使他在耶路撒冷有燈光，叫他兒子接續他作王，堅立耶路撒冷。
5 因為大衛除了赫人烏利亞那件事，都是行耶和華眼中看為正的事，一生沒有違背耶和華一切所吩咐的。
6 羅波安在世的日子常與耶羅波安爭戰。
7 亞比央其餘的事，凡他所行的，都寫在猶大列王記上。亞比央常與耶羅波安爭戰。
8 亞比央與他列祖同睡，葬在大衛的城裏。他兒子亞撒接續他作王。
9 以色列王耶羅波安二十年，亞撒登基作猶大王，
10 在耶路撒冷作王四十一年。他祖母名叫瑪迦，是押沙龍的女兒。
11 亞撒效法他祖大衛行耶和華眼中看為正的事，
12 從國中除去孌童，又除掉他列祖所造的一切偶像；
13 並且貶了他祖母瑪迦太后的位，因她造了可憎的偶像亞舍拉。亞撒砍下她的偶像，燒在汲淪溪邊，
14 只是邱壇還沒有廢去。亞撒一生卻向耶和華存誠實的心。
15 亞撒將他父親所分別為聖與自己所分別為聖的金銀和器皿都奉到耶和華的殿裏。
16 亞撒和以色列王巴沙在世的日子常常爭戰。
17 以色列王巴沙上來要攻擊猶大，修築拉瑪，不許人從猶大王亞撒那裏出入。
18 於是亞撒將耶和華殿和王宮府庫裏所剩下的金銀都交在他臣僕手中，打發他們往住大馬士革的亞蘭王－希旬的孫子、他伯利們的兒子便‧哈達那裏去，
19 說：「你父曾與我父立約，我與你也要立約。現在我將金銀送你為禮物，求你廢掉你與以色列王巴沙所立的約，使他離開我。」
20 便‧哈達聽從亞撒王的話，派軍長去攻擊以色列的城邑；他們就攻破以雲、但、亞伯‧伯‧瑪迦、基尼烈全境、拿弗他利全境。
21 巴沙聽見，就停工不修築拉瑪了，仍住在得撒。
22 於是亞撒王宣告猶大眾人，不准一個推辭，吩咐他們將巴沙修築拉瑪所用的石頭、木頭都運去，用以修築便雅憫的迦巴和米斯巴。
23 亞撒其餘的事，凡他所行的，並他的勇力與他所建築的城邑，都寫在猶大列王記上。亞撒年老的時候，腳上有病。
24 亞撒與他列祖同睡，葬在他祖大衛城他列祖的墳地裏。他兒子約沙法接續他作王。
25 猶大王亞撒第二年，耶羅波安的兒子拿答登基作以色列王共二年，
26 拿答行耶和華眼中看為惡的事，行他父親所行的，犯他父親使以色列人陷在罪裏的那罪。
27 以薩迦人亞希雅的兒子巴沙背叛拿答，在非利士的基比頓殺了他。那時拿答和以色列眾人正圍困基比頓。
28 在猶大王亞撒第三年巴沙殺了他，篡了他的位。
29 巴沙一作王就殺了耶羅波安的全家，凡有氣息的沒有留下一個，都滅盡了，正應驗耶和華藉他僕人示羅人亞希雅所說的話。
30 這是因為耶羅波安所犯的罪使以色列人陷在罪裏，惹動耶和華－以色列上帝的怒氣。
31 拿答其餘的事，凡他所行的，都寫在以色列諸王記上。
32 亞撒和以色列王巴沙在世的日子常常爭戰。
33 猶大王亞撒第三年，亞希雅的兒子巴沙在得撒登基作以色列眾人的王共二十四年。
34 他行耶和華眼中看為惡的事，行耶羅波安所行的道，犯他使以色列人陷在罪裏的那罪。
賈米森、福塞特、布朗
列王紀上 第 15 章 注釋
列王紀上
羅伯特・賈米森 注釋
第 15 章
1. 亞比央——他最初的名字是亞比雅（2Ch 12:16）；按照古老的習俗，「雅」這個神的名字與之結合。但後來，當他被發現「行他父親一切所犯的罪」（1Ki 15:3）時，這個尊貴的附加詞被撤銷，他在聖經歷史中的名字改為亞比央 [LIGHTFOOT]。
2. 他作王三年——（比較 1Ki 15:1）。聖經中常將部分年份算作整年。他的統治始於耶羅波安的第十八年，持續到第十九年，並在第二十年期間結束。
他母親名叫瑪迦——或米該亞（2Ch 13:2），可能在她成為王后時，名字從一個改為另一個，這在環境改變時很常見。她被稱為押沙龍的女兒（2Ch 11:21），或烏列的女兒（2Ch 13:2）。因此，人們認為押沙龍的女兒他瑪（2Sa 14:27 18:18）可能嫁給了烏列，而瑪迦是他們的女兒。
3. 他的心不像他祖大衛的心，向耶和華他的神存誠——（比較 1Ki 11:4 14:22）。他起初並非全然邪惡，因為他似乎曾做過一些事來恢復聖殿中被掠奪的寶藏（1Ki 15:15）。這句話包含對大衛之心的比較性提及。他行耶和華眼中看為正的事（1Ki 15:5）這句話在談論猶大諸王時經常使用，僅表示他們在政府的總體方針和趨勢上，做了或沒做神所悅納的事。它並不能證明某個特定行為的合法性或虔誠。
4. 然而耶和華他的神因大衛的緣故，仍使他在耶路撒冷有燈——「家中有燈」是東方人表達家族名聲和繁榮得以延續的說法。亞比央沒有被棄絕，僅僅是因為神對大衛的應許（參閱 1Ki 11:13-36 的 JFB 注釋）。
10-13. 他母親名叫瑪迦——她實際上是他的祖母，這裡稱她為「王母」，是因為她在亞撒統治初期所擁有的尊貴地位。亞撒作為一位立憲君主，效法虔誠的大衛，努力廢除偶像崇拜的痕跡和污穢習俗，並且秉持公正的行為，甚至不放過最高階層的違法者。
13. 並且他祖母瑪迦，因她造了可憎的偶像，亞撒廢了她的太后位——太后（sultana 或 queen dowager）不一定是國王的生母（參閱 1Ki 2:19），瑪迦也不是。她的頭銜，以及與此榮譽和尊嚴相關的特權，使她在王室女性中居於首位，並在王國中擁有巨大影響力，這些都被剝奪了。她因偶像崇拜而被降級。
因她造了可憎的偶像在樹林中——這是一個非常淫穢的偶像，而樹林則專用於最放蕩的行為。然而，他的宗教改革計劃並未完全實施，「邱壇還沒有廢去」（參閱 1Ki 3:2）。在聖殿被宣布為唯一的敬拜場所之後，這種在天然或人工山丘上的私人敬拜是被禁止的，但即使是最虔誠的國王也無法完全廢除這種做法。
15. 他將他父親所獻的物——可能是亞比央從被擊敗的耶羅波安軍隊那裡奪取的戰利品（參閱 2Ch 13:16）。
和自己所獻的物——在他自己戰勝古實人之後（2Ch 14:12）。
16, 17. 亞撒和以色列王巴沙在世的日子常有爭戰——亞撒在亞比央擊敗耶羅波安後享受了十年的和平，這段時間他明智而積極地進行內部改革，並增強國防力量（2Ch 14:1-7）。然而，在他作王的第十五年，以色列王開始對他發動敵對行動，入侵他的國土，並在拉瑪建造了一座堅固的堡壘，該堡壘靠近基比亞，距離耶路撒冷僅六羅馬里。他擔心他的臣民可能會離開他的王國，回到他們祖先的敬拜，因此希望切斷兩國之間的一切往來。拉瑪位於俯瞰狹窄峽谷的高地上，該峽谷將以色列與猶大分開，因此他在那個地方採取了敵對立場。
18-20. 於是亞撒將耶和華殿裡所剩下的金銀——亞撒的宗教品格此時開始衰退。他不信靠耶和華（2Ch 16:7）。在此緊急情況下，亞撒請求大馬士革敘利亞王的強大援助；為了賄賂他，讓他斷絕與巴沙的聯盟，亞撒將聖殿和王宮中的財寶送給了他。敘利亞僱傭兵被收買了。在東方的古代和現代歷史中，都有因誘人的賄賂而突然且肆無忌憚地違反條約的例子。便哈達率軍攻入以色列北部省份，攻占了加利利一些靠近敘利亞邊境的城市，迫使巴沙從拉瑪撤回自己的領土。
便哈達——（參閱 1Ki 11:14 的 JFB 注釋）。
22. 於是亞撒王宣告猶大眾人——巴沙在拉瑪建造的防禦工事被拆毀，其材料被用來建造亞撒認為需要的其他防禦工事——在基巴（今 Jeba）和米斯巴（今 Neby Samuil），距離耶路撒冷以北約兩小時路程。
23. 他年老的時候，腳上有病——（參閱 2Ch 16:12 的 JFB 注釋，其中提供了他宗教墮落的額外證據。）
25. 耶羅波安的兒子拿答登基——除了他緊密遵循他父親的惡劣政策外，沒有關於他的任何記載。
27. 巴沙在基比頓擊殺了他——這個位於但支派內的城鎮被賜給了利未人（Jos 19:44）。它位於非利士邊境，被非利士人佔領後，拿答圍攻它以奪回。
29. 他一作王，就擊殺耶羅波安的全家——這符合東方篡位者為剷除所有王位競爭者而採取的野蠻習俗，這種習俗在東方太常見了；但這也是亞希雅關於耶羅波安預言的應驗（1Ki 14:10, 11）。
原著：A Commentary, Critical and Explanatory, on the Old and New Testaments
作者：Robert Jamieson, Andrew R. Fausset, David Brown（1871年出版，公共領域著作）
資料來源：Blue Letter Bible (blueletterbible.org)
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