1 那時，耶羅波安的兒子亞比雅病了。
2 耶羅波安對他的妻說：「你可以起來改裝，使人不知道你是耶羅波安的妻，往示羅去，在那裏有先知亞希雅。他曾告訴我說，你必作這民的王。
3 現在你要帶十個餅，與幾個薄餅，和一瓶蜜去見他，他必告訴你兒子將要怎樣。」
4 耶羅波安的妻就這樣行，起身往示羅去，到了亞希雅的家。亞希雅因年紀老邁，眼目發直，不能看見。
5 耶和華先曉諭亞希雅說：「耶羅波安的妻要來問你，因她兒子病了，你當如此如此告訴她。她進來的時候必裝作別的婦人。」
6 她剛進門，亞希雅聽見她腳步的響聲，就說：「耶羅波安的妻，進來吧！你為何裝作別的婦人呢？我奉差遣將凶事告訴你。
7 你回去告訴耶羅波安[說]：『耶和華－以色列的上帝如此說：我從民中將你高舉，立你作我民以色列的君，
8 將國從大衛家奪回賜給你；你卻不效法我僕人大衛，遵守我的誡命，一心順從我，行我眼中看為正的事。
9 你竟行惡，比那在你以先的更甚，為自己立了別神，鑄了偶像，惹我發怒，將我丟在背後。
10 因此，我必使災禍臨到耶羅波安的家，將屬耶羅波安的男丁，無論困住的、自由的都從以色列中剪除，必除盡耶羅波安的家，如人除盡糞土一般。
11 凡屬耶羅波安的人，死在城中的必被狗吃，死在田野的必被空中的鳥吃。這是耶和華說的。』
12 所以你起身回家去吧！你的腳一進城，你兒子就必死了。
13 以色列眾人必為他哀哭，將他葬埋。凡屬耶羅波安的人，惟有他得入墳墓；因為在耶羅波安的家中，只有他向耶和華－以色列的上帝顯出善行。
14 耶和華必另立一王治理以色列。到了日期，他必剪除耶羅波安的家；那日期已經到了。
15 耶和華必擊打以色列人，使他們搖動，像水中的蘆葦一般；又將他們從耶和華賜給他們列祖的美地上拔出來，分散在大河那邊；因為他們做木偶，惹耶和華發怒。
16 因耶羅波安所犯的罪，又使以色列人陷在罪裏，耶和華必將以色列人交給[仇敵]。」
17 耶羅波安的妻起身回去，到了得撒，剛到門檻，兒子就死了。
18 以色列眾人將他葬埋，為他哀哭，正如耶和華藉他僕人先知亞希雅所說的話。
19 耶羅波安其餘的事，他怎樣爭戰，怎樣作王，都寫在以色列諸王記上。
20 耶羅波安作王二十二年，就與他列祖同睡。他兒子拿答接續他作王。
21 所羅門的兒子羅波安作猶大王。他登基的時候年四十一歲，在耶路撒冷，就是耶和華從以色列眾支派中所選擇立他名的城，作王十七年。羅波安的母親名叫拿瑪，是亞捫人。
22 猶大人行耶和華眼中看為惡的事，犯罪觸動他的憤恨，比他們列祖更甚。
23 因為他們在各高岡上，各青翠樹下築壇，立柱像和木偶。
24 國中也有孌童。猶大人效法耶和華在以色列人面前所趕出的外邦人，行一切可憎惡的事。
25 羅波安王第五年，埃及王示撒上來攻取耶路撒冷，
26 奪了耶和華殿和王宮裏的寶物，盡都帶走，又奪去所羅門製造的金盾牌。
27 羅波安王製造銅盾牌代替那金盾牌，交給守王宮門的護衛長看守。
28 王每逢進耶和華的殿，護衛兵就拿這盾牌，隨後仍將盾牌送回，放在護衛房。
29 羅波安其餘的事，凡他所行的，都寫在猶大列王記上。
30 羅波安與耶羅波安時常爭戰。
31 羅波安與他列祖同睡，葬在大衛城他列祖的墳地裏。他母親名叫拿瑪，是亞捫人。他兒子亞比央接續他作王。
賈米森、福塞特、布朗
列王紀上 第 14 章 注釋
列王紀上
羅伯特・賈米森 注釋
第 14 章
1. 那時——這個詞在聖經歷史中常被鬆散且不確定地使用。耶羅波安家中的這件家庭事件可能發生在他統治末期；他的兒子亞比雅已成年，被百姓視為王位繼承人。
2. 耶羅波安對他妻子說：「起來，請你改裝」——這裡顯示了他作為父親自然而強烈的焦慮，與一個背道君王深沉而狡猾的策略交織在一起。他如此極端謹慎的原因是，他不願承認他對未來的資訊不是求問他的偶像，而是求問真神；他擔心這一步若公開，可能會危及他整個政治體系的穩定；他強烈認為，亞希雅對他極為不滿，若他的王后公開求問，亞希雅可能會侮辱她或拒絕接見她。基於這些原因，他選擇了他的妻子，因為從各方面來看，她最適合執行這種秘密而機密的任務，但他建議她喬裝成農婦的樣子。這真是奇怪的執迷，竟然以為能啟示未來的上帝，卻無法看穿一層薄薄的偽裝！
3-11. 帶著十個餅、幾個脆餅和一瓶蜂蜜去見他——這份禮物與她所喬裝的農婦身份相符。脆餅是一種甜的籽餅。這位先知是盲人，但他已得到神聖的預告，知道這位假裝的鄉下婦人即將到來，所以她一出現，他就稱她為王后，並告知她，由於耶羅波安的忘恩負義、背道以及對以色列的暴虐統治，災難即將降臨他們的家，也將降臨那個輕易追隨他偶像崇拜創新的國家。
8. 你卻不像我的僕人大衛——大衛雖然犯了嚴重的罪，但他悔改了，並且始終維持了律法所吩咐的純粹的上帝敬拜。
10, 11. 我必使災禍臨到耶羅波安的家——這裡使用了強烈的措辭，表明他的家將被徹底滅絕；
凡被關鎖的、被撇下的——指那些被極度隱藏的人，如同在多妻制盛行的社會中，王室繼承人常被隱藏一樣；另一個詞組，由於東方寬鬆的服裝導致與西方不同的習俗，不能指男人；它可能指一個非常年幼的男孩，或者更確切地說，可能是一隻狗，意思是耶羅波安的家將被徹底毀滅，甚至連一隻屬於他的狗也無法倖免。這個特殊的詞組只在威脅滅絕一個家族時出現（撒上 25:22-34）。參見滅絕的方式（王上 16:4 21:24）。
12. 孩子必死——王子之死以及全國為此感到普遍哀悼，也都被預言了。根據猶太作家的說法，全國對他去世深感遺憾的原因，是他堅決反對設立金牛犢，並影響他的父親允許他的臣民自由前往耶路撒冷敬拜。
13. 以色列眾人必為他哀哭，並埋葬他——耶羅波安家中唯一能得到安葬禮儀的人。
14. 耶和華必為自己興起一個王……但什麼時候呢？就是現在——即巴沙（王上 15:27）；他已經被興起——他已經存在，只是尚未掌權。
17. 得撒——一個極其美麗的地方（歌 6:4），位於撒馬利亞以東三小時路程，當以色列成為獨立王國時，被第一位君王選為都城，並在三個短暫的王朝中作為王室居所。以法蓮領土那部分的肥沃平原和樹木繁茂的山丘，為建造類似亞述和波斯君王「樂園」的公園和遊樂場提供了條件 [STANLEY]。其遺址現為塔爾提斯（Taltise）大村莊 [ROBINSON]。王后一到達王宮門口，就接到了她兒子垂死的消息，正如先知所預言的 [14:12]。
19. 耶羅波安其餘的事蹟——對這個家族所宣告的任何威脅，都沒有改變他的政策或統治。
21. 他在耶路撒冷作王——這裡特別將耶路撒冷指定為「耶和華從以色列各支派中所揀選的城，為要把他的名立在那裡」，這似乎既是對十個支派背道的反思，也是證明在那裡引入偶像崇拜及其伴隨的惡行是罪加一等。
他母親名叫拿瑪，是亞捫人——她的異教出身以及作為太后的影響力，被提出來解釋羅波安偏離真宗教的傾向。在先知的警告（王上 12:23）以及大量以色列人遷入他的王國（王上 12:17 代下 11:16）的引導下，他在位的前三年一直是真宗教的忠實支持者（代下 11:17）。但之後他開始並鼓勵普遍的背道；偶像崇拜成為盛行的敬拜形式，他統治時期王國的宗教狀況，被描述為高處、偶像雕像、樹林以及在其中不受限制地進行的不潔儀式。這種描述符合迦南人敬拜的特徵。
25, 26. 埃及王示撒上來——他是上帝護理之手用來懲罰國家背道的工具。儘管這位國王曾是所羅門的岳父，但他與羅波安沒有任何親屬關係；但很有可能他屬於另一個王朝（參見 代下 12:2 的 JFB 注釋）。他就是埃及古蹟上的舍松克（Sheshonk），在卡納克的一幅浮雕中，他被描繪成拖曳俘虜，這些俘虜因其獨特的相貌而被普遍認為是猶太人。
29. 羅波安其餘的事蹟……豈不都寫在猶大列王的歷史上嗎？——這裡指的不是聖經正典中稱為「歷代志」的那本書，而是猶大的國家檔案。
30. 羅波安與耶羅波安之間常有爭戰——前者被禁止發動侵略戰爭；但由於兩個王國保持著嫉妒的競爭，他可能被迫採取警惕的防禦措施，邊境地區會頻繁發生小規模衝突。
原著：A Commentary, Critical and Explanatory, on the Old and New Testaments
作者：Robert Jamieson, Andrew R. Fausset, David Brown（1871年出版，公共領域著作）
資料來源：Blue Letter Bible (blueletterbible.org)
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