1 那時，有一個神人奉耶和華的命從猶大來到伯特利。耶羅波安正站在壇旁要燒香；
2 神人奉耶和華的命向壇呼叫，說：「壇哪，壇哪！耶和華如此說：大衛家裏必生一個兒子，名叫約西亞，他必將邱壇的祭司，就是在你上面燒香的，殺在你上面，人的骨頭也必燒在你上面。」
3 當日，神人設個預兆，說：「這壇必破裂，壇上的灰必傾撒，這是耶和華說的預兆。」
4 耶羅波安王聽見神人向伯特利的壇所呼叫的話，就從壇上伸手，說：「拿住他吧！」王向神人所伸的手就枯乾了，不能彎回；
5 壇也破裂了，壇上的灰傾撒了，正如神人奉耶和華的命所設的預兆。
6 王對神人說：「請你為我禱告，求耶和華－你上帝的恩典使我的手復原。」於是神人祈禱耶和華，王的手就復了原，仍如尋常一樣。
7 王對神人說：「請你同我回去[吃飯]，加添心力，我也必給你賞賜。」
8 神人對王說：「你就是把你的宮一半給我，我也不同你進去，也不在這地方吃飯喝水；
9 因為有耶和華的話囑咐我，說不可在伯特利吃飯喝水，也不可從你去的原路回來。」
10 於是神人從別的路回去，不從伯特利來的原路回去。
11 有一個老先知住在伯特利，他兒子們來，將神人當日在伯特利所行的一切事和向王所說的話都告訴了父親。
12 父親問他們說：「神人從哪條路去了呢？」兒子們[就告訴他]；原來他們看見那從猶大來的神人所去的路。
13 老先知就吩咐他兒子們說：「你們為我備驢。」他們備好了驢，他就騎上，
14 去追趕神人，遇見他坐在橡樹底下，就問他說：「你是從猶大來的神人不是？」他說：「是。」
15 老先知對他說：「請你同我回家吃飯。」
16 神人說：「我不可同你回去進你的家，也不可在這裏同你吃飯喝水；
17 因為有耶和華的話囑咐我說：『你在那裏不可吃飯喝水，也不可從你去的原路回來。』」
18 老先知對他說：「我也是先知，和你一樣。有天使奉耶和華的命對我說：『你去把他帶回你的家，叫他吃飯喝水。』」這都是老先知誆哄他。
19 於是神人同老先知回去，在他家裏吃飯喝水。
20 二人坐席的時候，耶和華的話臨到那帶神人回來的先知，
21 他就對那從猶大來的神人說：「耶和華如此說：你既違背耶和華的話，不遵守耶和華－你上帝的命令，
22 反倒回來，在耶和華禁止你吃飯喝水的地方吃了喝了，因此你的屍身不得入你列祖的墳墓。」
23 吃喝完了，老先知為所帶回來的先知備驢。
24 他就去了，在路上有個獅子遇見他，將他咬死，屍身倒在路上，驢站在屍身旁邊，獅子也站在屍身旁邊。
25 有人從那裏經過，看見屍身倒在路上，獅子站在屍身旁邊，就來到老先知所住的城裏述說這事。
26 那帶神人回來的先知聽見這事，就說：「這是那違背了耶和華命令的神人，所以耶和華把他交給獅子；獅子抓傷他，咬死他，是應驗耶和華對他說的話。」
27 老先知就吩咐他兒子們說：「你們為我備驢。」他們就備了驢。
28 他去了，看見神人的屍身倒在路上，驢和獅子站在屍身旁邊，獅子卻沒有吃屍身，也沒有抓傷驢。
29 老先知就把神人的屍身馱在驢上，帶回自己的城裏，要哀哭他，葬埋他；
30 就把他的屍身葬在自己的墳墓裏，哀哭他，[說]：「哀哉！我兄啊。」
31 安葬之後，老先知對他兒子們說：「我死了，你們要葬我在神人的墳墓裏，使我的屍骨靠近他的屍骨，
32 因為他奉耶和華的命指着伯特利的壇和撒馬利亞各城有邱壇之殿所說的話必定應驗。」
33 這事以後，耶羅波安仍不離開他的惡道，將凡民立為邱壇的祭司；凡願意的，他都分別為聖，立為邱壇的祭司。
34 這事叫耶羅波安的家陷在罪裏，甚至他的家從地上除滅了。
賈米森、福塞特與布朗
列王紀上 第 13 章 注釋
列王紀上
羅伯特・賈米森 注釋
第 13 章
1. 有一個神人奉耶和華的命從猶大來到伯特利——這位先知是誰無法確定。他奉神聖的權柄而來。他不可能以多或亞希雅，因為這兩位在所記載的事件之後都還活著。
耶羅波安站在壇旁要燒香——這是在一年一度的節期中。國王為了讓新的儀式更具吸引力，親自擔任祭司。祭壇及其附屬物當然會展現出新而華麗的聖殿的所有輝煌。但先知預言它將徹底毀滅 [1Ki 13:3]。
2-9. 他奉耶和華的命向壇呼叫——這裡的「壇」代表了以色列所建立的整個敬拜體系。
看哪，必有一個兒子生在大衛家，名叫約西亞——這是聖經中記載的最引人注目的預言之一；它在清晰度、細節的精確性以及對三百六十年後發生的事件的準確預測方面，與異教徒模糊不清、模棱兩可的神諭形成鮮明對比。由於是公開宣講的，它必然為百姓所熟知；而每一個在事件應驗時活著的猶太人，都必然會確信與這樣一個預言相關的宗教的真實性。一個即時的兆頭被賜下，預示著所預言的遙遠事件，即祭壇上奇蹟般地出現一道裂縫。耶羅波安對這人的言論感到憤怒，便伸出手來，命令他的隨從抓住這個大膽的闖入者。那一刻，國王的手臂變得僵硬不動，祭壇也裂開，以致火和灰燼落在地上。耶羅波安因自己的不敬虔所帶來的後果而心生敬畏，便懇求先知為他禱告。他的請求得到應允，手也恢復了健康。耶羅波安很狡猾，他邀請先知到王室餐桌，並非為了尊敬他或表達對他手恢復的感激，而是想透過他的禮貌和慷慨款待，贏得一個他無法用權力壓垮的人。但先知告訴他，神有明確的禁令，禁止他與當地任何人有任何社交往來，也禁止他循原路返回。禁止他在伯特利吃喝，是因為所有百姓都已背離了真宗教；不允許他循原路返回的原因是，免得他被任何他在去程中見過的人認出來。
11. 有一個老先知住在伯特利——如果這是一個真先知，他也是個壞人。
18. 有一位天使奉耶和華的命對我說——這種迂迴的說法，而不是簡單地說「耶和華對我說」，是為了掩蓋一種模棱兩可，隱藏雙重含義——給「天使」這個詞賦予一個次要的意義——提供一個看似更高的權威來勸說先知，而實際上說話者心裡知道這個權威是次要的。「天使」，即「使者」，是他的兒子們，他們是伯特利的敬拜者，也許是祭司。由於這個人受私利驅使，想討好國王（他擔心國王堅持其宗教政策的決心可能會因所發生的預兆而動搖），他追趕猶大先知，他所施行的欺騙，以及他以謊言為基礎，極力邀請這位過於輕信的神人與他一同返回伯特利的家，都是為了在國王心中造成一種印象，即這位先知是個騙子，他的行為與他自己的聲明相悖。
21. 他向那從猶大來的神人呼叫——更確切地說，是「它呼叫」，即耶和華的話語。
24. 路上有一隻獅子遇見他，把他咬死了——伯特利附近有一片樹林，裡面有獅子出沒（2Ki 2:24）。這場悲慘的災難是神嚴厲但必要的審判，旨在證明先知所傳信息的真實性。這場悲劇的所有情況（未被吞噬的屍體、未受觸動的驢子、路人未受獅子騷擾，儘管獅子站在那裡）都足以產生一種不可抗拒的印象，即這是出於神的手。
31. 將我葬在神人所葬的墳墓裡——他提出這個請求的動機，要麼是希望當預言的事件發生時，他的遺骸不會受到打擾（見2Ki 23:18），要麼他抱著某種迷信的希望，認為與神人同穴，在復活時會受益。
原著：A Commentary, Critical and Explanatory, on the Old and New Testaments
作者：Robert Jamieson, Andrew R. Fausset, David Brown（1871年出版，公共領域著作）
資料來源：Blue Letter Bible (blueletterbible.org)
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