1 所羅門王在法老的女兒之外，又寵愛許多外邦女子，就是摩押女子、亞捫女子、以東女子、西頓女子、赫人女子。
2 論到這些國的人，耶和華曾曉諭以色列人說：「你們不可與她們往來相通，因為她們必誘惑你們的心去隨從她們的神。」所羅門卻戀愛這些女子。
3 所羅門有妃七百，都是公主；還有嬪三百。這些妃嬪誘惑他的心。
4 所羅門年老的時候，他的妃嬪誘惑他的心去隨從別神，不效法他父親大衛誠誠實實地順服耶和華－他的上帝。
5 因為所羅門隨從西頓人的女神亞斯她錄和亞捫人可憎的神米勒公。
6 所羅門行耶和華眼中看為惡的事，不效法他父親大衛專心順從耶和華。
7 所羅門為摩押可憎的神基抹和亞捫人可憎的神摩洛，在耶路撒冷對面的山上建築邱[壇]。
8 他為那些向自己的神燒香獻祭的外邦女子，就是他娶來的妃嬪也是這樣行。
9 耶和華向所羅門發怒，因為他的心偏離向他兩次顯現的耶和華－以色列的上帝。
10 耶和華曾吩咐他不可隨從別神，他卻沒有遵守耶和華所吩咐的。
11 所以耶和華對他說：「你既行了這事，不遵守我所吩咐你守的約和律例，我必將你的國奪回，賜給你的臣子。
12 然而，因你父親大衛的緣故，我不在你活着的日子行這事，必從你兒子的手中將國奪回。
13 只是我不將全國奪回，要因我僕人大衛和我所選擇的耶路撒冷，還留一支派給你的兒子。」
14 耶和華使以東人哈達興起，作所羅門的敵人；他是以東王的後裔。
15 先前大衛攻擊以東，元帥約押上去葬埋陣亡的人，將以東的男丁都殺了。
16 約押和以色列眾人在以東住了六個月，直到將以東的男丁盡都剪除。
17 那時哈達還是幼童；他和他父親的臣僕，幾個以東人逃往埃及。
18 他們從米甸起行，到了巴蘭；從巴蘭帶着幾個人來到埃及見埃及王法老；法老為他派定糧食，又給他房屋田地。
19 哈達在法老面前大蒙恩惠，以致法老將王后答比匿的妹子賜他為妻。
20 答比匿的妹子給哈達生了一個兒子，名叫基努拔。答比匿使基努拔在法老的宮裏斷奶，基努拔就與法老的眾子一同住在法老的宮裏。
21 哈達在埃及聽見大衛與他列祖同睡，元帥約押也死了，就對法老說：「求王容我回本國去。」
22 法老對他說：「你在我這裏有甚麼缺乏，你竟要回你本國去呢？」他回答說：「我沒有缺乏甚麼，只是求王容我回去。」
23 上帝又使以利亞大的兒子利遜興起，作所羅門的敵人。他先前逃避主人瑣巴王哈大底謝。
24 大衛擊殺 瑣巴人的時候，利遜招聚了一群人，自己作他們的頭目，往大馬士革居住，在那裏作王。
25 所羅門活着的時候，哈達為患之外，利遜也作以色列的敵人。他恨惡以色列人，且作了亞蘭人的王。
26 所羅門的臣僕、尼八的兒子耶羅波安也舉手攻擊王。他是以法蓮支派的洗利達人，他母親是寡婦，名叫洗魯阿。
27 他舉手攻擊王的緣故，乃由先前所羅門建造米羅，修補他父親大衛城的破口。
28 耶羅波安是大有才能的人。所羅門見這少年人殷勤，就派他監管約瑟家的一切工程。
29 一日，耶羅波安出了耶路撒冷，示羅人先知亞希雅在路上遇見他；[亞希雅]身上穿着一件新衣。他們二人在田野，以外並無別人。
30 亞希雅將自己穿的那件新衣撕成十二片，
31 對耶羅波安說：「你可以拿十片。耶和華－以色列的上帝如此說：『我必將國從所羅門手裏奪回，將十個支派賜給你。（
32 我因僕人大衛和我在以色列眾支派中所選擇的耶路撒冷城的緣故，仍給所羅門留一個支派。）
33 因為他離棄我，敬拜西頓人的女神亞斯她錄、摩押的神基抹，和亞捫人的神米勒公，沒有遵從我的道，行我眼中看為正的事，[守]我的律例典章，像他父親大衛一樣。
34 但我不從他手裏將全國奪回；使他終身為君，是因我所揀選的僕人大衛謹守我的誡命律例。
35 我必從他兒子的手裏將國奪回，以十個支派賜給你，
36 還留一個支派給他的兒子，使我僕人大衛在我所選擇立我名的耶路撒冷城裏，在我面前長有燈光。
37 我必揀選你，使你照心裏一切所願的，作王治理以色列。
38 你若聽從我一切所吩咐你的，遵行我的道，行我眼中看為正的事，謹守我的律例誡命，像我僕人大衛所行的，我就與你同在，為你立堅固的家，像我為大衛所立的一樣，將以色列人賜給你。
39 我必因所羅門所行的使大衛後裔受患難，但不至於永遠。』」
40 所羅門因此想要殺耶羅波安。耶羅波安卻起身逃往埃及；到了埃及王示撒那裏，就住在埃及，直到所羅門死了。
41 所羅門其餘的事，凡他所行的和他的智慧都寫在所羅門記上。
42 所羅門在耶路撒冷作以色列眾人的王共四十年。
43 所羅門與他列祖同睡，葬在他父親大衛的城裏。他兒子羅波安接續他作王。
賈米森、福塞特與布朗
列王紀上 第 11 章 注釋
列王紀上
羅伯特・賈米森 注釋
第 11 章
1, 2. 但所羅門王愛許多外邦女子——所羅門非凡的智慧恩賜並不足以使他免於犯下嚴重且致命的錯誤。在他統治初期，從未見過比他所展現的更美好的真正偉大前景，更美麗的少年虔誠景象。然而，他晚年沉迷於偶像崇拜的景象，卻是難以想像的悲哀、羞辱和可怕。保羅（加 3:3）、約翰（啟 3:17）和以賽亞（賽 14:21）的話語都可以應用在他身上。對世界的愛，無休止的享樂，不知不覺地腐蝕了他的心，至少在一段時間內，導致了心靈的黑暗。上帝的恩典離棄了他；這位虔誠的大衛之子——受拔示巴（箴 31:1-3）宗教教養的孩子，以及拿單的學生——最終沒有展現出堅實原則和成熟經驗的穩定性，反而變成了一個年老而愚昧的王（傳 4:13）。他的墮落歸因於他「愛許多外邦女子」。一夫多妻制在古代希伯來人中是被容忍的；儘管在東方大多數國家，出於便利和經濟考量，大多數男人只娶一個妻子，但妻妾眾多被視為財富和地位的象徵，就像我們這裡擁有眾多馬匹和豪華馬車一樣。君王當然希望擁有比任何臣民都多的後宮；許多東方君主的女性侍從，無論是古代還是現代，都與所羅門的規模相當或超越。因此，很可能他為了符合東方觀念，將其視為一種國家威儀的展現。但對他而言，這是不可原諒的，因為這直接且公然違反了神聖律法（申 17:17），而該律法旨在防止的結果，卻在他身上實現了。他與法老女兒的婚姻在這裡或其他地方都沒有受到譴責（參見 王上 3:1 的 JFB 注釋）。只是他愛許多外邦女子；因為女性，儘管在東方被視為次等，卻常常在後宮或其他地方對丈夫施加一種無聲卻強大的誘惑影響，所羅門的例子就證明了這一點。
3. 他有七百個妃嬪，都是公主——她們很可能按照當時的習俗，是進貢首領的女兒，作為其父親良好行為的人質。
妃嬪——是合法的，但地位較低或次要的妻子。正妻或第一位妻子對她們沒有絲毫嫉妒或遺憾，因為她們以恭敬順從的態度仰視正妻。所羅門的妻妾數量並非一下子增多，而是逐漸增加的。甚至在早期，他對東方排場的品味似乎就已導致建立了一個相當規模的後宮（歌 6:8）。
4. 所羅門年老的時候——他當時不可能超過五十歲。
他的妃嬪誘惑他的心去隨從別神——有些人認為所羅門陷入偶像崇拜是不可思議的，他們認為他只是為了迎合他的妃嬪，讓她們實踐她們的迷信；並且，他只是以他的存在來認可她們各自的儀式，只是一種外在的敬意——一種感官上的崇拜，他的理解和心靈都沒有參與其中。這種辯解只會讓事情變得更糟，因為它暗示著在公然違背上帝律法之外，又加上了虛偽和對上帝的蔑視。聖經作者的語言似乎沒有其他解釋的可能性，只能理解為所羅門成為一個實際且公開的偶像崇拜者，在早年他為真神建造的聖殿前，公然敬拜木頭或石頭的偶像。因此，橄欖山的那一部分被稱為陀斐特的高處（耶 7:30-34），而這座山至今仍被稱為「冒犯之山」或「腐敗之山」（王下 23:13）。
5-7. 亞斯他錄——亞斯他錄（Astarte），
米勒公——摩洛（Molech），
基抹——他為這三位神建造了祭壇；但是，儘管經文描述他（王上 11:8）也為「他一切的外邦妃嬪」做了同樣的事，卻沒有證據表明她們有與這些不同的偶像；而且完全沒有埃及偶像崇拜的痕跡。
8. 燒香獻祭給她們的神——燒香被認為是更高層次的敬意行為，常被用作敬拜的同義詞（王下 22:17；23:5）。
9-12. 耶和華向所羅門發怒——上帝第一次在基遍（王上 3:5）顯現，然後在耶路撒冷（王上 9:2）聖殿奉獻後再次顯現，並在這兩次都給予他警告（王上 3:11-14；9:3-9），這使得所羅門無可推諉；對於一個曾蒙受天賜恩典卻又嚴重濫用恩典的人，降下可怕的審判是恰當且必要的。這個神聖的判決很可能由亞希雅向他宣告；但審判中也夾雜著憐憫，因為這審判不會降在所羅門個人身上——而且王國的一部分將被保留——「為我僕人大衛的緣故，又為我所揀選的耶路撒冷城」，將上帝的名安置在那裡；這並非出於對兩者的偏袒，而是為了使神聖的應許得以實現（撒下 7:12-16）。
13. 我卻要將一個支派賜給你的兒子——留給羅波安的有猶大、便雅憫和利未支派（代下 11:12, 13）；以及許多以色列人，他們在王國分裂後，在猶大境內定居，以享受真宗教的特權（王上 12:17）。這些都被算作一個支派。
14-25. 耶和華興起一個敵人——也就是說，允許他因自己的野心或復仇的驅使而攻擊以色列。在約押在以東進行滅絕戰爭期間（撒下 8:13），這個哈達，王室成員，在被從殘酷征服者的刀下救出時還只是個小男孩，被帶到埃及，受到熱情款待，並與埃及王的家族聯姻。多年後，他心中充滿了對故土和失去王國的思念，在得知大衛和約押去世後，他放棄了在埃及的安逸、財產和榮耀，返回以東，試圖奪回祖傳的王位。這位王子的行動似乎給希伯來政府帶來了許多困擾；但由於他在以東全境部署的眾多強大駐軍面前被擊敗，哈達似乎將他的服務獻給了利遜，所羅門的另一個敵人（王上 11:23-25）。這個人曾是哈大底謝的將軍，在那位偉大君王戰敗後，他成功地撤出了一支龐大的軍隊，進入曠野，過著像耶弗他、大衛等人一樣在敘利亞和阿拉伯沙漠邊緣的掠奪生活。然後，他獲得了巨大的權力，最終成為大馬士革的王，擺脫了枷鎖，並「在所羅門的日子，作以色列的敵人」。他由哈達繼承，其繼承者從他那裡繼承了「便哈達」的官職頭銜，他是強大的大馬士革敘利亞王國的傑出創始人。這些敵對的鄰居，長期以來一直被大衛勝利的傳統聲譽所壓制，現在鼓起勇氣；在所羅門統治後期爆發，他們不僅通過入侵擾亂了他的王國，而且通過阻止他與他瑪和幼發拉底河的有利可圖的貿易，大大削弱了他的收入。
26-40. 耶羅波安——這是一個更為可怕的內部敵人。他是一個有才華和精力充沛的年輕人，被所羅門任命為耶路撒冷周圍工程的監督，因此聲名鵲起。當先知亞希雅以一個非常重要的行動告知他，按照神的旨意，他將獲得王位時，他的思想發生了轉變。
29. 穿著——更確切地說，是「裹著」。意思是：「示羅人先知亞希雅去，在路上找了一個合適的地方；為了不被人認出，他用一件新衣服，一件外套，把自己緊緊地裹起來，後來他把這件衣服撕成十二片。」儘管如此隱秘，這個故事以及與之相關的預言（王上 11:30-39）可能還是傳到了王的耳中；耶羅波安因此成為一個被盯上的人（王上 11:40）。他那渴望權力的野心，急於等待所羅門的死，使他策劃陰謀，結果被迫逃往埃及。儘管蒙神揀選，他卻不願等待神的護理，因此因其犯罪的叛亂而招致死刑。所羅門後期對臣民施加的沉重稅賦和強制勞役（王上 11:28），當時他的外國資源開始枯竭，這使得王國大部分地區都準備好在耶羅波安這樣受歡迎的煽動者領導下發動叛亂。
40. 示撒——他收留並鼓勵了這個叛亂的難民，他與所羅門的岳父屬於不同的王朝。
原著：A Commentary, Critical and Explanatory, on the Old and New Testaments
作者：Robert Jamieson, Andrew R. Fausset, David Brown（1871年出版，公共領域著作）
資料來源：Blue Letter Bible (blueletterbible.org)
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