1 那時，所羅門將以色列的長老和各支派的首領，並以色列的族長，招聚到耶路撒冷，要把耶和華的約櫃從大衛城－就是錫安－運上來。
2 以他念月，就是七月，在節前，以色列人都聚集到所羅門王那裏。
3 以色列長老來到，祭司便抬起[約]櫃，
4 祭司和利未人將耶和華的[約]櫃運上來，又將會幕和會幕的一切聖器具都帶上來。
5 所羅門王和聚集到他那裏的以色列全會眾，一同在[約]櫃前獻牛羊為祭，多得不可勝數。
6 祭司將耶和華的約櫃抬進內殿，就是至聖所，放在兩個基路伯的翅膀底下。
7 基路伯張着翅膀在[約]櫃之上，遮掩[約]櫃和抬櫃的槓。
8 這槓甚長，槓頭在內殿前的聖所可以看見，在殿外卻不能看見，直到如今還在那裏。
9 約櫃裏惟有兩塊石版，就是以色列人出埃及地後，耶和華與他們立約的時候摩西在何烈山所放的。除此以外，並無別物。
10 祭司從聖所出來的時候，有雲充滿耶和華的殿；
11 甚至祭司不能站立供職，因為耶和華的榮光充滿了殿。
12 那時所羅門說： 耶和華曾說， 他必住在幽暗之處。
13 我已經建造殿宇作你的居所， 為你永遠的住處。
14 王轉臉為以色列會眾祝福，以色列會眾就都站立。
15 所羅門說：「耶和華－以色列的上帝是應當稱頌的！因他親口向我父大衛所應許的，也親手成就了。
16 他說：『自從我領我民以色列出埃及以來，我未曾在以色列各支派中選擇一城建造殿宇－為我名的[居所]，但揀選大衛治理我民以色列。』」
17 所羅門說：「我父大衛曾立意，要為耶和華－以色列上帝的名建殿。
18 耶和華卻對我父大衛說：『你立意為我的名建殿，這意思甚好。
19 只是你不可建殿，惟你所生的兒子必為我名建殿。』
20 現在耶和華成就了他所應許的話，使我接續我父大衛坐以色列的國位，又為耶和華－以色列上帝的名建造了殿。
21 我也在其中為[約]櫃預備一處。[約]櫃內有耶和華的約，就是他領我們列祖出埃及地的時候，與他們所立的約。」
22 所羅門當着以色列會眾，站在耶和華的壇前，向天舉手說：
23 「耶和華－以色列的上帝啊，天上地下沒有神可比你的！你向那盡心行在你面前的僕人守約施慈愛；
24 向你僕人－我父大衛所應許的話現在應驗了。你親口應許，親手成就，正如今日一樣。
25 耶和華－以色列的上帝啊，你所應許你僕人－我父大衛的話說：『你的子孫若謹慎自己的行為，在我面前行事像你所行的一樣，就不斷人坐以色列的國位。』現在求你應驗這話。
26 以色列的上帝啊，求你成就向你僕人－我父大衛所應許的話。
27 「上帝果真住在地上嗎？看哪，天和天上的天尚且不足你居住的，何況我所建的這殿呢？
28 惟求耶和華－我的上帝垂顧僕人的禱告祈求，俯聽僕人今日在你面前的祈禱呼籲。
29 願你晝夜看顧這殿，就是你應許立為你名的居所；求你垂聽僕人向此處禱告的話。
30 你僕人和你民以色列向此處祈禱的時候，求你在天上你的居所垂聽，垂聽而赦免。
31 「人若得罪鄰舍，有人叫他起誓，他來到這殿在你的壇前起誓，
32 求你在天上垂聽，判斷你的僕人：定惡人有罪，照他所行的報應在他頭上；定義人有理，照他的義賞賜他。
33 「你的民以色列若得罪你，敗在仇敵面前，又歸向你，承認你的名，在這殿裏祈求禱告，
34 求你在天上垂聽，赦免你民以色列的罪，使他們歸回你賜給他們列祖之地。
35 「你的民因得罪你，你懲罰他們，使天閉塞不下雨；他們若向此處禱告，承認你的名，離開他們的罪，
36 求你在天上垂聽，赦免你僕人以色列民的罪，將當行的善道指教他們，且降雨在你的地，就是你賜給你民為業之地。
37 「國中若有饑荒、瘟疫、旱風、霉爛、蝗蟲、螞蚱，或有仇敵犯境圍困城邑，無論遭遇甚麼災禍疾病，
38 你的民以色列，或是眾人，或是一人，自覺有罪，向這殿舉手，無論祈求甚麼，禱告甚麼，
39 求你在天上你的居所垂聽赦免。你是知道人心的，要照各人所行的待他們（惟有你知道世人的心），
40 使他們在你賜給我們列祖之地上一生一世敬畏你。
41 「論到不屬你民以色列的外邦人，為你名從遠方而來，
42 （他們聽人論說你的大名和大能的手，並伸出來的膀臂）向這殿禱告，
43 求你在天上你的居所垂聽，照着外邦人所祈求的而行，使天下萬民都認識你的名，敬畏你像你的民以色列一樣；又使他們知道我建造的這殿是稱為你名下的。
44 「你的民若奉你的差遣，無論往何處去與仇敵爭戰，向耶和華所選擇的城與我為你名所建造的殿禱告，
45 求你在天上垂聽他們的禱告祈求，使他們得勝。
46 「你的民若得罪你（世上沒有不犯罪的人），你向他們發怒，將他們交給仇敵擄到仇敵之地，或遠或近，
47 他們若在擄到之地想起罪來，回心轉意，懇求你說：『我們有罪了，我們悖逆了，我們作惡了』；
48 他們若在擄到之地盡心盡性歸服你，又向自己的地，就是你賜給他們列祖之地和你所選擇的城，並我為你名所建造的殿禱告，
49 求你在天上你的居所垂聽他們的禱告祈求，為他們伸冤；
50 饒恕得罪你的民，赦免他們的一切過犯，使他們在擄他們的人面前蒙憐恤。
51 因為他們是你的子民，你的產業，是你從埃及領出來脫離鐵爐的。
52 願你的眼目看顧僕人，聽你民以色列的祈求，無論何時向你祈求，願你垂聽。
53 主耶和華啊，你將他們從地上的萬民中分別出來作你的產業，是照你領我們列祖出埃及的時候，藉你僕人摩西所應許的話。」
54 所羅門在耶和華的壇前屈膝跪着，向天舉手，在耶和華面前禱告祈求已畢，就起來，
55 站着，大聲為以色列全會眾祝福，說：
56 「耶和華是應當稱頌的！因為他照着一切所應許的賜平安給他的民以色列人，凡藉他僕人摩西應許賜福的話，一句都沒有落空。
57 願耶和華－我們的上帝與我們同在，像與我們列祖同在一樣，不撇下我們，不丟棄我們，
58 使我們的心歸向他，遵行他的道，謹守他吩咐我們列祖的誡命、律例、典章。
59 我在耶和華面前祈求的這些話，願耶和華－我們的上帝晝夜垂念，每日為他僕人與他民以色列伸冤，
60 使地上的萬民都知道惟獨耶和華是上帝，並無別神。
61 所以你們當向耶和華－我們的上帝存誠實的心，遵行他的律例，謹守他的誡命，[至終]如今日一樣。」
62 王和以色列眾民一同在耶和華面前獻祭。
63 所羅門向耶和華獻平安祭，用牛二萬二千，羊十二萬。這樣，王和以色列眾民為耶和華的殿行奉獻之禮。
64 當日，王因耶和華殿前的銅壇太小，容不下燔祭、素祭，和平安祭牲的脂油，便將耶和華殿前院子當中分別為聖，在那裏獻燔祭、素祭，和平安祭牲的脂油。
65 那時，所羅門和以色列眾人，就是從哈馬口直到埃及小河所有的以色列人，都聚集成為大會，在耶和華－我們的上帝面前守節七日又七日，共十四日。
66 第八日，王遣散眾民；他們都為王祝福。因見耶和華向他僕人大衛和他民以色列所施的一切恩惠，就都心中喜樂，各歸各家去了。
賈米森、福塞特與布朗
列王紀上 第 8 章 注釋
列王紀上
羅伯特・賈米森 注釋
第 8 章
2-6. 在以他念月（七月）的節期 — 這座國家禮拜場所的公開正式啟用，是在聖殿竣工十一個月後才舉行。延遲的原因很可能是所羅門希望選擇最合適的時機，讓所有百姓都能聚集在耶路撒冷；而這要等到下一年。那一年是禧年，他決定在住棚節前幾天開始莊嚴的儀式，因為住棚節是最合適的節期。這個年度節期是為了紀念以色列人在曠野漂流時住在帳棚裡，以及當時所設立的會幕，上帝應許在那裡與祂的百姓相會並同住，以祂的榮耀使其成聖。由於會幕將被聖殿取代，選擇住棚節作為奉獻新禮拜場所的時機，並祈求上帝的同在和榮耀能繼續彰顯於其中，是極其恰當的。在指定奉獻的時間，國王下令全國的領袖和代表前往耶路撒冷，參與這莊嚴的遊行 [ 1Ki 8:1 ]。國王和百姓的長老走在前頭，他們的行進必定緩慢，因為祭司們在遊行路線的各處獻上大量的祭物。接著是祭司抬著約櫃和會幕——從基遍運來的摩西時代的舊會幕。最後，利未人跟隨在後，抬著舊會幕的器皿和裝飾品，以便存放在耶和華的新殿中。這個程序與曠野中確立的行進順序（Num 3:31 4:15）略有不同；但其安排的精神得到了適當的遵守。約櫃被安放在至聖所，即聖所中最神聖的地方，在基路伯的翅膀下——這些基路伯並非摩西時代的基路伯，後者牢固地附著在約櫃上（Exd 37:7, 8），而是所羅門所造的，它們更大、更展開。
8. 他們將槓抽出 — 稍微抽出，使其突出（參閱 Ex 25:15 和 Nu 4:6 的 JFB 注釋）；並將其留在那個位置。這樣做的目的是讓這些突出的槓可以引導大祭司，使他每年一次進入至聖所，在約櫃前供職時不致迷失方向；否則，在黑暗中，約櫃完全被基路伯的翅膀遮蔽，他可能會迷路。
9. 約櫃裡除了兩塊石版以外，並沒有別的 — 約櫃裡從來沒有別的東西，所提到的物品（Hbr 9:4）並非在約櫃裡，而是在約櫃旁邊，放在至聖所的法版前（Exd 16:33 Num 17:10）。
10, 11. 雲彩充滿了耶和華的殿 — 雲彩是上帝同在的明顯象徵，它充滿聖所，證明上帝恩慈地悅納聖殿，如同悅納會幕一樣（Exd 40:34）。雲彩耀眼的光芒，或者更確切地說，可能是其濃密而預示性的黑暗，使祭司們，如同先前使摩西一樣，感到極度的驚訝和恐懼（Lev 16:2-13 Deu 4:24 Exd 40:35），以致他們無法站立。因此，聖殿成為上帝榮耀顯現之地，以色列的君王也在此設立了他的王宮。
12. 於是所羅門說 — 為了使祭司和百姓安心，國王提醒他們，雲彩並非不祥之兆，而是蒙悅納的記號。
耶和華說 — 並非明確的言詞，而是透過持續的行動（Exd 13:21 24:16 Num 9:15）。
13. 我為你建造了殿宇 — 這是對上帝的呼喚，因為他藉著雲彩感知到上帝的臨近，並歡迎祂作為客人或居民進入這座固定而永久的居所，這居所是奉祂的命令為祂的降臨而預備的。
14. 王轉過臉來 — 他從聖殿轉過臉來，此前他一直在觀察神秘雲彩的動向。當百姓站立著，一部分是出於敬虔的姿態，一部分是出於對王權的尊重時，國王熱切地讚美上帝，因為祂實現了祂的應許（2Sa 7:6-16）。
22. 所羅門站在祭壇前 — 這個位置是在百姓的院子裡，在為此目的搭建的銅臺上（2Ch 6:13），面向燔祭壇，周圍聚集了眾多百姓。他採取了懇求者的姿態，跪下（1Ki 8:54；比較 2Ch 6:24），並舉起雙手，執行了莊嚴的奉獻儀式——這個儀式在其他方面值得注意，特別是它不是由大祭司或亞倫家族的任何成員執行，而是由國王親自執行，他可以在聖物周圍服事，但不能在聖物中服事。這篇崇高的禱告 [ 1Ki 8:22-35 ]，充滿了最崇高的虔誠與最深沉的謙卑，自然地提及律法中所包含的國家祝福與咒詛——其核心是，在讚美主賜予前者之後，懇切祈求脫離後者。他列舉了七種情況，在這些情況下，上帝的憐憫介入是必需的；他懇切地祈求，條件是百姓向著那聖所禱告。結束時對百姓的祝福，實質上是對前面禱告的簡要概括 [ 1Ki 8:56-61 ]。
62. 王和以色列眾人……在耶和華面前獻祭 — 這是一次燔祭及其附帶的祭物，作為聖殿祭壇上的第一次獻祭，如同會幕的類似情況一樣，被從天上降下的奇妙之火所焚燒（參閱 2Ch 7:1）。在特殊場合，異教徒會獻上百牲祭（一百隻動物），甚至千牲祭（一千隻動物），但所羅門在此場合獻上的公開祭物，超越了所有有記載的其他祭物，更不用說私人獻上的祭物，那些無疑數量龐大。大部分祭物是平安祭，這讓百姓有機會享受節慶的歡樂。
63. 於是王和以色列眾人為耶和華的殿行奉獻禮 — 奉獻禮並非律法所規定的儀式，但它是根據人們對用於神聖崇拜的建築物自然產生的敬畏情感而進行的。[參閱 2Ch 7:5 的 JFB 注釋。]
64. 當日，王又將院子中央分別為聖 — 也就是祭司院子的整個範圍——燔祭壇雖然很大（2Ch 4:1），但對於這次獻祭的龐大數量來說，完全不足。這只是一個臨時的搭建，以應對特殊時期的需求，作為對既定祭壇的補充，並在聖節結束後拆除。[參閱 2Ch 7:7 的 JFB 注釋。]
65. 從哈馬口直到埃及河 — 也就是從國土的一端到另一端。百姓從四面八方湧來。
七日又七日，共十四日 — 前七日用於奉獻，後七日用於住棚節（2Ch 7:9）。這種特殊的表達方式表明這十四日並非連續的。由於贖罪大日落在七月初十（1Ki 8:2），以及住棚節的最後一日是二十三日（2Ch 7:10），因此中間有一段間隔。百姓帶著極大的喜樂和感恩之情「為耶和華向他僕人大衛和以色列他百姓所施的一切恩惠」返回家園。
原著：A Commentary, Critical and Explanatory, on the Old and New Testaments
作者：Robert Jamieson, Andrew R. Fausset, David Brown（1871年出版，公共領域著作）
資料來源：Blue Letter Bible (blueletterbible.org)
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