賈米森-福塞特-布朗（JFB）聖經注釋｜列王記上 第二章

JFB 聖經注釋｜列王紀上 第 2 章

賈米森、福塞特與布朗
列王紀上 第 2 章 注釋

列王紀上
羅伯特・賈米森 注釋
第 2 章

1. 大衛……囑咐他兒子所羅門 — 這裡記載的囑咐是大衛臨終前給所羅門的，與他之前公開發表的告別演說（代上 28:2-9）不同。這次囑咐以極其莊嚴的方式開場。
2. 我要走世人必走的路 — 這是對死亡一種優美而令人印象深刻的委婉說法。

你當剛強，作大丈夫 — 這勸告與使徒的指示（林前 16:13）相似，指的是履行國王繁重職責所需的堅毅或心志力量。
3. 遵守耶和華你神的吩咐 — 即神律法中所有禮儀和道德上的要求。但特別指的是其政治制度，因為只有嚴格遵守希伯來君王應有的行為（申 17:10-20），他才能確保其統治的和平與繁榮（參閱 申 4:5；申 29:10 的 JFB 注釋）。
4. 你的子孫必不斷有人坐在以色列的王位上 — 這是指神對大衛所作的應許，即王權將永遠歸於他的後裔（撒下 7:11-16），後來也向所羅門確認（參閱 王上 9:5），並在很久以後以其屬靈含義再次重申（耶 33:17）。

5, 6. 你也知道約押……所行的事 — 這位將軍傲慢專橫的行為，不僅深深冒犯了大衛的感情（撒下 18:5-15；19:5-7），而且可能給大衛的品格帶來羞辱，損害他的前途，並危及他的王位。大衛沒有提及直接針對他自己的傷害，而是強烈地提及亞伯尼爾和亞瑪撒被卑鄙暗殺的事件。

在太平時流了戰爭的血 — 顯然的意思是，他在和平時期對待他們，如同他們處於戰爭狀態；但這些生動的表達或許旨在更強烈地讓所羅門意識到這些謀殺所特有的惡意、背叛和殘忍。
6. 你當照你的智慧行事 — 約押在軍隊中極受歡迎，因此對他採取任何行動都必須極其謹慎和深思熟慮。
8. 你那裡有示每 — 儘管大衛應許赦免他，而這赦免因有一千名追隨者在場而難以拒絕，但他仍警告兒子示每是個動盪危險的人物。我們不應認為大衛在這些臨終指示中表現出兇猛、報復的心態。他更應被視為以國王和地方官員的身份行事，指出他當時無法懲罰的罪行，並指出所羅門必須除掉的對國家構成危險的人物。然而，他對巴西萊恩惠的感激之情（王上 2:7）是一種個人情感，彰顯了他熱情的心；而他對他所愛的約拿單之子米非波設的沉默，則暗示這位王子已先逝世。
9. 因為你是有智慧的人 — 所羅門在獲得神聖恩賜之前，就已展現出早期的智慧跡象（參閱 王上 3:11），而他自己的洞察力將會指引他在示每可能犯下任何新罪行時應採取的行動。
10. 大衛與他列祖同睡 — 約在所羅門加冕後六個月（比較 撒下 5:5）。這段時間他致力於發展他對王國未來榮耀的構想和計劃，並為神的永久敬拜作準備（參閱 代上 22:1 及後續經文的 JFB 注釋）。墓地不允許設在城市範圍內。然而，耶路撒冷是個例外；即便如此，這特權主要保留給王室（徒 2:29）。傳統認為大衛的骸骨安息在錫安山，一座小清真寺的尖塔標示著傳統所確定的地點。他的一生是高貴、奇妙而又令人謙卑的歷史。他是一個好人，然而他的一生卻因各種極其惡劣的罪行而蒙羞。但他品格中有許多光輝而高貴的特質；他是一個
熱切愛慕神律法的人；他的統治以許多重要的事奉為標誌，這些事奉有助於神的榮耀和祂國度的提升；而他作為以色列甜美詩人的名字，將在教會最晚近的時代受到尊崇。

12. 所羅門就坐在他父親大衛的位上 — 他登基為王是在最有利的條件下進行的。他出生時，他父親已是整個王國的君主，根據東方人的觀念，他的繼承權優於所有兄弟，甚至包括年長的兄弟。希伯來王國享有內部的繁榮；在國外也受到尊重和聲望，所羅門深知如何利用這些優勢。

13-18. 亞多尼雅……來到拔示巴那裡 — 拔示巴對他的提問，流露出她因他最近的行為而產生的擔憂；但他虔誠地承認神的旨意，似乎表明他完全順從了繼承權的安排（王上 2:15），以至於她以女性的單純，沒有察覺到他請求下隱藏的深層狡猾和邪惡意圖，並欣然答應幫助他實現願望。

19, 20. 拔示巴……去見所羅門王 — 所羅門所表現的孝順和特別的敬意，完全符合東方的習俗和情感。右手是尊貴之位；既然明確指出是為「王的母親」所設，有必要指出，當丈夫去世後，他的寡婦作為母親對兒子，會獲得比以往任何時候都更高的尊嚴和權力。此外，「王的母親」是一種國家職位，附帶一定的收入。擔任此職者擁有獨立的宮殿或朝廷，並在公共事務中擁有巨大影響力；由於此職位是終身制，有時因死亡的緣故，擔任此職者可能與在位君主沒有血緣關係。拔示巴顯然已被授予此榮譽職位。
22. 你為何為他求亞比煞……你也可以為他求王位 — （參閱 撒下 16:5 的 JFB 注釋；也參閱 撒下 12:8 的 JFB 注釋）。所羅門的憤怒被激起；他立刻識破了這個狡猾的計謀，從他將亞比亞他與約押的名字聯繫起來看，他似乎懷疑或知道這些深謀遠慮者是亞多尼雅的幕後主使。

23-25. 願神重重地降罰於我 — 這是引入莊嚴誓言的常用形式。

亞多尼雅說這話，若不是自害己命 — 無論這個請求是否隱藏著叛國的意圖，根據東方觀念，這種行為都是犯罪，對國家構成危險。在這種情況下，所羅門沒有受到殘忍或草率的指責。他曾赦免亞多尼雅先前的陰謀；但這次新的嘗試是對神所立的攝政王的叛亂，需要嚴懲。在希伯來人中，如同東方其他古老國家一樣，行刑官的職責是隨意且私下執行的——通常沒有任何事先警告——由護衛長或他的一名官員執行（太 14:10）。

26, 27. 王對祭司亞比亞他 — 這位官員作為亞多尼雅的謀士或同謀，本應與他同受其咎。但部分出於對他祭司尊嚴的尊重，部分出於他與已故國王長期的交往，所羅門對他判處了較輕的刑罰，將他流放到他在亞拿突的鄉間產業，並因此，作為神的代表，剝奪了他的職位和俸祿。聖經作者指出，這應驗了對以利家所宣告的厄運（撒上 2:30），即亞比亞他被革除大祭司職位（參閱 王上 4:4 的 JFB 注釋）。

28. 這消息傳到約押那裡 — 亞多尼雅和亞比亞他分別被處決，使約押預見了自己的命運。他因其重罪（民 35:33）本應早已被處死，若非他權勢強大且在軍中深得人心，令老王難以對付。他現在逃到祭壇，儘管祭壇是公認的避難所，但對叛徒和殺人犯而言，卻無法提供庇護（出 21:14）。由於他拒絕離開，他似乎抱著一絲微弱的希望，認為人們會因流血玷污聖地的想法而產生宗教上的顧慮。比拿雅不願承擔任何責任，便將此事呈報給所羅門，所羅門決定依法行事（申 19:13）。

33. 他們的血必歸到約押的頭上 — 這裡指的是大衛王公開莊嚴宣告的咒詛（撒下 3:28, 29）。

34. 比拿雅……上去，將他殺了 — 根據律法條款（出 21:14）和類似案件的慣例（王下 11:15），罪犯應從祭壇上被拖走，然後在別處處死。但事實是，祭壇的聖潔性，無論是強行將罪犯從那裡帶走，還是在那裡流他的血，都同樣受到侵犯；神的明確命令授權前者，因此也暗示允許後者。

葬在他自己的家裡 — 或家族墓穴，在他猶大曠野的產業中。他的安葬包含在王的命令中，正如神律法所規定的（申 21:23）。
36. 王差人召了示每來 — 他可能住在他的故鄉巴戶琳。但由於他是一個可疑人物，所羅門判處他從此居住在耶路撒冷，若他走出城門，便處以死刑。他順從了這禁閉三年，之後他違背誓言，被所羅門逮捕並處死，罪名是偽證，加上他先前對大衛犯下的叛國罪（王上 2:42-44）。
46. 國位就在所羅門手中堅立了 — 現在，隨著示每的死亡，所有敵對派系的領袖都已被剷除。