1 有人告訴約押說：「王為押沙龍哭泣悲哀。」
2 眾民聽說王為他兒子憂愁，他們得勝的歡樂卻變成悲哀。
3 那日眾民暗暗地進城，就如敗陣逃跑、慚愧的民一般。
4 王蒙着臉，大聲哭號說：「我兒押沙龍啊！押沙龍，我兒，我兒啊！」
5 約押進去見王，說：「你今日使你一切僕人臉面慚愧了！他們今日救了你的性命和你兒女妻妾的性命，
6 你卻愛那恨你的人，恨那愛你的人。你今日明明地不以將帥、僕人為念。我今日看明，若押沙龍活着，我們都死亡，你就喜悅了。
7 現在你當出去，安慰你僕人的心。我指着耶和華起誓：你若不出去，今夜必無一人與你同在一處；這禍患就比你從幼年到如今所遭的更甚！」
8 於是王起來，坐在城門口。眾民聽說王坐在城門口，就都到王面前。 以色列人已經逃跑，各回各家去了。
9 以色列眾支派的人紛紛議論說：「王曾救我們脫離仇敵的手，又救我們脫離非利士人的手，現在他躲避押沙龍逃走了。
10 我們膏押沙龍治理我們，他已經陣亡。現在為甚麼不出一言請王回來呢？」
11 大衛王差人去見祭司撒督和亞比亞他，說：「你們當向猶大長老說：『以色列眾人已經有話請王回宮，你們為甚麼落在他們後頭呢？
12 你們是我的弟兄，是我的骨肉，為甚麼在人後頭請王回來呢？』
13 也要對亞瑪撒說：『你不是我的骨肉嗎？我若不立你替約押常作元帥，願上帝重重地降罰與我！』」
14 如此就挽回猶大眾人的心，如同一人的心。他們便打發人去見王，說：「請王和王的一切臣僕回來。」
15 王就回來，到了約旦河。猶大人來到吉甲，要去迎接王，請他過約旦河。
16 巴戶琳的便雅憫人、基拉的兒子示每急忙與猶大人一同下去迎接大衛王。
17 跟從示每的有一千便雅憫人，還有掃羅家的僕人洗巴和他十五個兒子，二十個僕人；他們都詵過約旦河迎接王。
18 有擺渡船過去，渡王的家眷，任王使用。 王要過約旦河的時候，基拉的兒子示每就俯伏在王面前，
19 對王說：「我主我王出耶路撒冷的時候，僕人行悖逆的事，現在求我主不要因此加罪與僕人，不要記念，也不要放在心上。
20 僕人明知自己有罪，所以約瑟全家之中，今日我首先下來迎接我主我王。」
21 洗魯雅的兒子亞比篩說：「示每既咒罵耶和華的受膏者，不應當治死他嗎？」
22 大衛說：「洗魯雅的兒子，我與你們有何關涉，使你們今日與我反對呢？今日在以色列中豈可治死人呢？我豈不知今日我作以色列的王嗎？」
23 於是王對示每說：「你必不死。」王就向他起誓。
24 掃羅的孫子米非波設也下去迎接王。他自從王去的日子，直到王平平安安地回來，沒有修腳，沒有剃鬍鬚，也沒有洗衣服。
25 他來到耶路撒冷迎接王的時候，王問他說：「米非波設，你為甚麼沒有與我同去呢？」
26 他回答說：「我主我王，僕人是瘸腿的。那日我想要備驢騎上，與王同去，無奈我的僕人欺哄了我，
27 又在我主我王面前讒毀我。然而我主我王如同上帝的使者一般，你看怎樣好，就怎樣行吧！
28 因為我祖全家的人，在我主我王面前都算為死人，王卻使僕人在王的席上同人吃飯，我現在向王還能辨理訴冤嗎？」
29 王對他說：「你何必再提你的事呢？我說，你與洗巴均分地土。」
30 米非波設對王說：「我主我王既平平安安地回宮，就任憑洗巴都取了也可以。」
31 基列人巴西萊從羅基琳下來，要送王過約旦河，就與王一同過了約旦河。
32 巴西萊年紀老邁，已經八十歲了。王住在瑪哈念的時候，他就拿食物來供給王；他原是大富戶。
33 王對巴西萊說：「你與我同去，我要在耶路撒冷那裏養你的老。」
34 巴西萊對王說：「我在世的年日還能有多少，使我與王同上耶路撒冷呢？
35 僕人現在八十歲了，還能嘗出飲食的滋味、辨別美惡嗎？還能聽男女歌唱的聲音嗎？僕人何必累贅我主我王呢？
36 僕人只要送王過約旦河，王何必賜我這樣的恩典呢？
37 求你准我回去，好死在我本城，[葬在]我父母的墓旁。這裏有王的僕人金罕，讓他同我主我王過去，可以隨意待他。」
38 王說：「金罕可以與我同去，我必照你的心願待他。你向我求甚麼，我都必為你成就。」
39 於是眾民過約旦河，王也過去。王與巴西萊親嘴，為他祝福，巴西萊就回本地去了。
40 王過去，到了吉甲，金罕也跟他過去。猶大眾民和以色列民的一半也都送王過去。
41 以色列眾人來見王，對他說：「我們弟兄猶大人為甚麼暗暗送王和王的家眷，並跟隨王的人過約旦河？」
42 猶大眾人回答以色列人說：「因為王與我們是親屬，你們為何因這事發怒呢？我們吃了王的甚麼呢？王賞賜了我們甚麼呢？」
43 以色列人回答猶大人說：「按支派，我們與王有十分的情分；在大衛身上，我們也比你們更有情分。你們為何藐視我們，請王回來不先與我們商量呢？」 但猶大人的話比以色列人的話更硬。
賈米森、福塞特、布朗
撒母耳記下 第 19 章 注釋
撒母耳記下，又稱列王記下
羅伯特・賈米森 注釋
第 19 章
2Sa 19:1-8 . 約押使王停止哀悼。
3. 百姓卻都偷偷地進城——國王悲痛欲絕的消息傳開，造成普遍且不合時宜的沮喪。他的軍隊非但沒有像往常一樣，以音樂和其他公開歡慶的方式受到歡迎（勝利的軍隊總是如此），反而偷偷地、悄無聲息地溜進城裡，彷彿犯了什麼罪而感到羞恥。
4. 王蒙著臉——這是常見的哀悼標誌之一（參閱 2Sa 15:30 的 JFB 注釋）。
5. 你今日使你眾僕人的臉面羞愧——你退隱沉溺於悲傷，彷彿他們的服事令你不悅，他們的忠誠令你厭煩。你非但沒有歡喜和感恩地迎接他們的歸來，反而拒絕了他們見你一面的微小滿足。約押的勸諫是正確且必要的，但語氣卻很嚴厲。他屬於那種人，以傲慢的態度破壞了自己重要的服事，並且總是讓那些受他幫助的人產生一種虧欠感。他以一種高傲的語氣對大衛說話，這對一個臣子對待君王來說是極不合適的。
7. 現在，你當起來，出去，安慰你的僕人——國王感受到了約押斥責的真實性；但那威脅，基於將軍在軍隊中無與倫比的聲望，顯示他是一個危險人物；這一點，加上他違背了為大衛的緣故溫柔對待押沙龍的明確命令，在大衛心中產生了根深蒂固的仇恨，這在他對所羅門的最後指示中得到了強烈的體現。
8. 王就起來，坐在城門口——他每天都出現在處理案件的常用地點。
眾民都來到王面前——即那些忠於他政府並為他而戰的忠誠國民。
以色列人都逃跑了——即押沙龍的追隨者，他們在押沙龍戰敗後四散逃跑，保全了自己。
2Sa 19:9-43 . 以色列人帶王回來。
9-11. 以色列各支派的人都在爭論——王國完全陷入混亂。2Sa 19:9, 10 呈現了三種不同黨派的情緒：保皇黨、押沙龍的追隨者（人數眾多），以及對大衛王朝漠不關心的人。在這種情況下，國王沒有急於以征服者的姿態返回並重登王位是正確的。某種程度上的重新選舉是必要的。他在約旦河對岸停留了一段時間，等待被邀請回來。然而，這次邀請並沒有得到猶大的同意。大衛對自己支派的明顯冷淡感到失望和惱火，於是派遣兩位大祭司去激勵猶大人積極參與他的事業。這是一個熟練政治家的舉動。希伯崙曾是叛亂的中心，因此他鼓勵他們
回歸效忠和職責是得體的；這是對他們榮譽的呼籲，不要成為最後一個支派。但這份單獨的訊息，以及對他們的偏愛，在其他支派中引起了嫉妒的爆發，幾乎導致了致命的後果 [參閱 2Sa 19:40-43 ]。
13. 你們要對亞瑪撒說——這也是一個巧妙的政治手腕。大衛深知，要平息叛亂，必須將唯一能維持叛亂的領袖從中抽離；因此，他秘密暗示他打算提升亞瑪撒為軍隊統帥，取代約押，因為約押的傲慢專橫已令人無法忍受。國王公正地認為，無論是從天性還是對皇家赦免的感激，亞瑪撒都將證明是一個更順從的僕人；大衛無疑是真誠地打算履行這個承諾。但約押設法保住了他的高位（參閱 2Sa 20:4-10 的 JFB 注釋）。
14. 他就感動了猶大眾人的心——即亞瑪撒，他已被說服，運用其巨大影響力，使整個猶大支派重新歸附大衛。
15. 猶大人來到吉甲——這是最方便的地方，可以為將國王和朝廷帶過約旦河做準備。
16-23. 示每……與他同來有一千便雅憫人——示每展示他的追隨者，是為了表明他能召集多少兵力來反對或支持國王。他對自己先前的惡劣行為表達了最深切的悔恨，當場獲得赦免；雖然洗魯雅的兒子敦促將這位首領公開處決以儆效尤，但大衛以寬宏大量拒絕了他的多管閒事，並且由於他感到自己已在王國中重新確立地位，因此更加自信（參閱 1Ki 2:8 的 JFB 注釋）。
17. 掃羅家的僕人洗巴——他欺騙了他的主人；當他被命令為瘸腿的王子備驢去見國王時，他自己溜走了，先去覲見；因此米非波設因瘸腿，不得不留在耶路撒冷，直到國王抵達。
18. 渡船——可能是木筏，在該河段至今仍在使用。
20. 我是約瑟家首先下來迎接王的——即在以色列其餘所有人之前（Psa 77:15 80:1 81:5 Zec 10:6）。
24-30. 米非波設……下來迎接王——大衛對米非波設的接待，對他而言並不光彩。這位王子對國王不幸的悲傷是無可置疑的。
他沒有修腳——沒有洗澡，
也沒有修鬍鬚——希伯來人會修剪上唇（參閱 Le 13:45 的 JFB 注釋）和臉頰的毛髮，但會小心翼翼地留著從耳到耳的下巴鬍鬚。除了染成黑色或紅色（這在東方是例外而非常規）之外，修剪鬍鬚的方式多種多樣：他們會將其修剪成濃密、蓬鬆、圓潤的形狀；或者將其修剪成金字塔狀，尖銳的頂端。無論何種方式，鬍鬚總是修剪得極其仔細；他們通常會隨身攜帶一把小梳子。對鬍鬚的疏忽，無疑證明了米非波設悲傷的深度。國王似乎以責備的語氣接待他，並且對他的有罪或無辜都不是很確定。我們無法讚揚大衛在此案中輕率的處理方式，也無法認可他偏頗的裁決。如果他因情勢所迫而過於匆忙和心煩意亂，無法充分調查此事，他應該推遲他的決定；因為如果他所謂的「分地」（2Sa 19:29）是指繼續原來的安排，即米非波設被承認為所有者，洗巴為農夫，那麼這對所有者來說是一種苦難，因為他被強加了一個如此惡意誹謗他的佃戶。但如果「分地」是指他們現在要平分，那麼這個決定的不公正性就大大增加了。無論從哪個角度看，米非波設所展現的慷慨、無私的精神，都配得上高貴的約拿單之子。
31-40. 基列人巴西萊——這位基列首領的地位、高齡和騎士般的忠誠贏得了我們的尊敬。他拒絕入朝，推薦他的兒子，護送國王過約旦河，以及他與國王告別的場景，都是有趣的事件。基姆罕獲得了什麼樣的皇家恩寵並未被記載；但很可能大衛將他個人在伯利恆的大部分產業永久地賜給了基姆罕和他的後裔（Jer 41:17）。
35. 歌唱的男女——專業樂師團是東方君主宮廷的重要附屬品。
37. 葬在我父母的墳墓旁——這說明了東方人對其家族墓地的強烈情感。
40-43. 王就往前到吉甲……猶大眾人護送王，以色列人也有一半護送——無論是出於急於前行還是其他原因，大衛都沒有等到所有支派都到齊才開始返回京城的行程。隊伍在亞瑪撒帶來猶大護衛後立即出發，而對這個支派的偏愛引發了激烈的嫉妒，幾乎點燃了一場比剛結束的內戰更猛烈的內戰。各支派之間爆發了一場口水戰——以色列人以其人數優勢為論據，「他們在王身上有十分之九的份」，而猶大只有一份。猶大人則以他們與王的更近親屬關係為由，主張他們有權領先。這對大衛家來說是一個危險的主張；它表明部落間的分裂種子已經埋下，不久之後將導致王國的分裂。
原著：A Commentary, Critical and Explanatory, on the Old and New Testaments
作者：Robert Jamieson, Andrew R. Fausset, David Brown（1871年出版，公共領域著作）
資料來源：Blue Letter Bible (blueletterbible.org)
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