1 在那裏恰巧有一個匪徒，名叫示巴，是便雅憫人比基利的兒子。他吹角，說：「我們與大衛無分，與耶西的兒子無涉。以色列人哪，你們各回各家去吧！」
2 於是以色列人都離開大衛，跟隨比基利的兒子示巴。但猶大人從約旦河直到耶路撒冷，都緊緊跟隨他們的王。
3 大衛王來到耶路撒冷，進了宮殿，就把從前留下看守宮殿的十個妃嬪禁閉在[冷宮]，養活她們，不與她們親近。她們如同寡婦被禁，直到死的日子。
4 王對亞瑪撒說：「你要在三日之內將猶大人招聚了來，你也回到這裏來。」
5 亞瑪撒就去招聚猶大人，卻耽延過了王所限的日期。
6 大衛對亞比篩說：「現在恐怕比基利的兒子示巴加害於我們比押沙龍更甚。你要帶領你主的僕人追趕他，免得他得了堅固城，躲避我們。」
7 約押的人和基利提人、比利提人，並所有的勇士，都跟着亞比篩，從耶路撒冷出去追趕比基利的兒子示巴。
8 他們到了基遍的大磐石那裏，亞瑪撒來迎接他們。那時約押穿着戰衣，腰束佩刀的帶子，刀在鞘內；約押前行，刀從鞘內掉出來。
9 約押[左手拾起刀來]，對亞瑪撒說：「我兄弟，你好啊！」就用右手抓住亞瑪撒的鬍子，要與他親嘴。
10 亞瑪撒沒有防備約押手裏所拿的刀；約押用刀刺入他的肚腹，他的腸子流在地上，沒有再刺他，就死了。 約押和他兄弟亞比篩往前追趕比基利的兒子示巴。
11 有約押的一個少年人站在亞瑪撒屍身旁邊，[對眾人]說：「誰喜悅約押，誰歸順大衛，就當跟隨約押去。」
12 亞瑪撒在道路上滾在自己的血裏。那人見眾民[經過]都站住，就把亞瑪撒的屍身從路上挪到田間，用衣服遮蓋。
13 屍身從路上挪移之後，眾民就都跟隨約押去追趕比基利的兒子示巴。
14 他走遍以色列各支派，直到伯‧瑪迦的亞比拉，並比利人的全地；那些地方的人也都聚集跟隨他。
15 約押和跟隨的人到了伯‧瑪迦的亞比拉，圍困示巴，就對着城築壘；跟隨約押的眾民[用錘]撞城，要使城塌陷。
16 有一個聰明婦人從城上呼叫說：「聽啊，聽啊，請約押近前來，我好與他說話。」
17 約押就近前來，婦人問他說：「你是約押不是？」他說：「我是。」婦人說：「求你聽婢女的話。」約押說：「我聽。」
18 婦人說：「古時有話說，當先在亞比拉求問，然後事就定妥。
19 我們這城的人在以色列人中是和平、忠厚的。你為何要毀壞以色列中的大城，吞滅耶和華的產業呢？」
20 約押回答說：「我決不吞滅毀壞，
21 乃因以法蓮山地的一個人－比基利的兒子示巴－舉手攻擊大衛王，你們若將他一人交出來，我便離城而去。」婦人對約押說：「那人的首級必從城牆上丟給你。」
22 婦人就憑她的智慧去勸眾人。他們便割下比基利的兒子示巴的首級，丟給約押。約押吹角，眾人就離城而散，各歸各家去了。約押回耶路撒冷，到王那裏。
23 約押作以色列全軍的元帥；耶何耶大的兒子比拿雅統轄基利提人和比利提人；
24 亞多蘭掌管服苦的人；亞希律的兒子約沙法作史官；
25 示法作書記；撒督和亞比亞他作祭司[長]；
26 睚珥人以拉作大衛的宰相。
賈米森、福塞特與布朗
撒母耳記下 第 20 章 注釋
撒母耳記下，又稱列王記下
羅伯特・賈米森 注釋
第 20 章
1. 示巴……一個便雅憫人——雖然對這個人一無所知，但他必定是個有相當權勢和影響力的人，才能如此迅速且大規模地煽動叛亂。他屬於便雅憫支派，那裡掃羅王朝的擁護者仍然眾多；他察覺到其他支派對猶大在復辟中扮演的角色極為不滿，他那心懷不軌的心便決意利用這點來推翻大衛在以色列的權威。
各歸各的帳棚去——這句諺語可能源於一個事實：許多以色列農民仍沿襲族長們的習俗，他們耕種土地，卻仍住在帳棚裡，就像敘利亞農民至今仍常如此。這是國家叛亂的常用口號，而從當時人民的脾氣來看，其後果超出了他可能預期的範圍。
2. 從約旦河直到耶路撒冷——爭執在渡過約旦河後不久爆發，發生在猶大支派和其他支派之間，後者撤退了；因此猶大幾乎獨自護送國王前往首都。
3. 王就把那十個妃嬪——猶太學者說，希伯來君王的寡居王后不允許再婚，必須在嚴格的隱居中度過餘生。大衛在押沙龍對他的妃嬪施暴後，也以同樣的方式對待她們。她們沒有被休，因為她們是無辜的；但她們不再被公開承認為他的妻子；而且在一個婦女從不習慣外出太多的地區，她們被限制過隱居生活並不是一個非常嚴酷的命運。
4. 王對亞瑪撒說：「你當在三日內將猶大人招聚了來」——亞瑪撒現在被任命為大衛曾應許他的指揮官職位。十個支派的叛亂可能加速了這項任命的公開宣布，大衛希望這會受到他們的歡迎，亞瑪撒被命令在三日內從猶大招募一支足以鎮壓叛亂的部隊。這項任命是個錯誤，國王很快就意識到自己的錯誤。規定的時間過去了，但亞瑪撒無法召集人馬。國王擔心時間流逝，便將任務交給亞比篩，而不是約押——這是一個新的侮辱，無疑傷害了這位嚴厲而傲慢的老將軍的自尊。但他急忙與他忠誠的士兵一同作為他兄弟的副手前往，決心抓住第一個機會向他成功的對手報復。
8. 亞瑪撒走在他們前面——他召集了一些部隊，迅速行軍，在基遍追上了遠征軍，並擔任指揮官；約押和其他人向他致敬。
約押穿著戰袍，腰間束著帶子——這是旅行者和士兵的穿著方式。
一把刀……他出去的時候，刀就掉了——也就是說，從刀鞘裡掉了出來。根據[約瑟夫斯]的說法，他在與亞瑪撒打招呼時故意讓刀掉下來，這樣他就可以假裝不經意地彎腰撿起刀，然後手持出鞘的刀向新將軍致敬，而不會引起任何對他意圖的懷疑。
他出去——以一種隆重的方式去迎接亞瑪撒，現在是總司令，目的是要向這位他認為篡奪了他職位的軍官，表現出顯著的榮譽和敬意。
9. 用右手抓住亞瑪撒的鬍子，要與他親嘴——這種行為在兩個朋友相遇時，如果其中一人剛從旅途歸來，是很常見的，它既表示尊敬也表示親切，而約押做出這種行為，顯示出他極深的偽善，他藉此讓亞瑪撒放鬆了警惕。因此，當亞瑪撒的注意力被這種久別重逢的友好問候所吸引時，他沒有注意到約押左手中的刀，這也就不足為奇了。約押的舉動確實是一種極高的恭維，但既不令人懷疑也不尋常，而亞瑪撒對這種恭維給予了關注，無疑也以適當的禮貌回報，他幾乎沒有預料到約押的背信棄義會導致致命的結果。
10. 刺入他的肚腹——肝臟和腸子的部位，那裡的傷口是致命的。
沒有再刺他——也就是說，一擊斃命。
11-13. 凡喜悅約押、歸順大衛的，都跟隨約押去——這是一個驚人的證據，表明約押對軍隊擁有無與倫比的影響力，儘管這場惡毒的謀殺發生在他們眼前，他們卻一致跟隨他作為領袖去追捕示巴。一個士兵將他的名字與大衛的名字並列，而「約押」這個詞具有如此神奇的魔力，以至於所有的人都「繼續前進」——亞瑪撒的人以及其他人。這兩個名字的結合非常有意義。它表明兩者缺一不可——約押不能反叛大衛，大衛也不能擺脫約押，儘管他恨他。
14. 他走遍以色列各支派，直到亞伯——招募新兵。但約押迅速的行軍追上並將他圍困在該地，進行嚴密的圍攻。
15. 伯瑪迦的亞伯——一個綠意盎然的地方——加上「瑪迦」表示它屬於瑪迦地區，該地區位於約旦河上游，黎巴嫩山腳下。
16. 有一個聰明的婦人從城上呼叫——這位婦人的呼籲，她像底波拉一樣，可能是該地的士師或女官，非常有說服力。
18-20. 古時有句話說——邊註的翻譯提供了更好的含義，大意是：當人們看到你圍攻亞伯時，他們說，他肯定會問我們是否願意和平，因為律法（申 20:10）規定他應該向陌生人提供和平，更何況是以色列的城市；如果他這樣做，我們很快就能達成友好的協議，因為我們是愛好和平的人。約押的回答揭示了這位殘酷老兵的性格，他內心是個愛國者，一旦抓獲了這次叛亂的發起者，就準備停止進一步的流血，並讓和平的居民免受一切騷擾。
23. 約押作以色列全軍的元帥——大衛，無論他私下有何願望，發現自己沒有能力罷免約押；因此，他對亞瑪撒的謀殺視而不見，讓約押恢復了他以前的總司令職位。這裡列舉大衛的內閣成員，是為了表明政府已恢復正常運作。
原著：A Commentary, Critical and Explanatory, on the Old and New Testaments
作者：Robert Jamieson, Andrew R. Fausset, David Brown（1871年出版，公共領域著作）
資料來源：Blue Letter Bible (blueletterbible.org)
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