1 大衛數點跟隨他的人，立千夫長、百夫長率領他們。
2 大衛打發軍兵出戰，分為三隊：一隊在約押手下，一隊在洗魯雅的兒子、約押兄弟亞比篩手下，一隊在迦特人以太手下。大衛對軍兵說：「我必與你們一同出戰。」
3 軍兵卻說：「你不可出戰。若是我們逃跑，敵人必不介意；我們陣亡一半，敵人也不介意。因為你一人強似我們萬人，你不如在城裏預備幫助我們。」
4 王向他們說：「你們以為怎樣好，我就怎樣行。」於是王站在城門旁，軍兵或百或千地挨次出去了。
5 王囑咐約押、亞比篩、以太說：「你們要為我的緣故寬待那少年人押沙龍。」王為押沙龍囑咐眾將的話，兵都聽見了。
6 兵就出到田野迎着以色列人，在以法蓮樹林裏交戰。
7 以色列人敗在大衛的僕人面前；那日陣亡的甚多，共有二萬人。
8 因為在那裏四面打仗，死於樹林的比死於刀劍的更多。
9 押沙龍偶然遇見大衛的僕人。押沙龍騎着騾子，從大橡樹密枝底下經過，他的頭[髮]被樹枝繞住，就懸掛起來，所騎的騾子便離他去了。
10 有個人看見，就告訴約押說：「我看見押沙龍掛在橡樹上了。」
11 約押對報信的人說：「你既看見他，為甚麼不將他打死落在地上呢？[你若打死他]，我就賞你十[舍客勒]銀子，一條帶子。」
12 那人對約押說：「我就是得你一千[舍客勒]銀子，我也不敢伸手害王的兒子；因為我們聽見王囑咐你和亞比篩並以太說：『你們要謹慎，不可害那少年人押沙龍。』
13 我若妄為害了他的性命，就是你自己也必與我為敵（原來，無論何事都瞞不過王。）」
14 約押說：「我不能與你留連。」約押手拿三杆短槍，趁押沙龍在橡樹上還活着，就刺透他的心。
15 給約押拿兵器的十個少年人圍繞押沙龍，將他殺死。
16 約押吹角，攔阻眾人，他們就回來，不再追趕以色列人。
17 他們將押沙龍丟在林中一個大坑裏，上頭堆起一大堆石頭。以色列眾人都逃跑，各回各家去了。
18 押沙龍活着的時候，在王谷立了一根[石]柱，因他說：「我沒有兒子為我留名。」他就以自己的名稱那[石]柱叫押沙龍柱，直到今日。
19 撒督的兒子亞希瑪斯說：「容我跑去，將耶和華向仇敵給王報仇的信息報與王知。」
20 約押對他說：「你今日不可去報信，改日可以報信；因為今日王的兒子死了，所以你不可去報信。」
21 約押對古示人說：「你去將你所看見的告訴王。」古示人在約押面前下拜，就跑去了。
22 撒督的兒子亞希瑪斯又對約押說：「無論怎樣，求你容我隨着古示人跑去。」約押說：「我兒，你報這信息，既不得賞賜，何必要跑去呢？」
23 他[又說]：「無論怎樣，我要跑去。」約押說：「你跑去吧！」亞希瑪斯就從平原往前跑，跑過古示人去了。
24 大衛正坐在城甕裏。守望的人上城門樓的頂上，舉目觀看，見有一個人獨自跑來。
25 守望的人就大聲告訴王。王說：「他若獨自來，必是報口信的。」那人跑得漸漸近了。
26 守望的人又見一人跑來，就對守城門的人說：「又有一人獨自跑來。」王說：「這也必是報信的。」
27 守望的人說：「我看前頭人的跑法，好像撒督的兒子亞希瑪斯的跑法一樣。」王說：「他是個好人，必是報好信息。」
28 亞希瑪斯向王呼叫說：「平安了！」就在王面前臉伏於地叩拜，說：「耶和華－你的上帝是應當稱頌的，因他已將那舉手攻擊我主我王的人交給王了。」
29 王問說：「少年人押沙龍平安不平安？」亞希瑪斯回答說：「約押打發王的僕人，那時僕人聽見眾民大聲喧嘩，卻不知道是甚麼事。」
30 王說：「你退去，站在旁邊。」他就退去，站在旁邊。
31 古示人也來到，說：「有信息報給我主我王！耶和華今日向一切興起攻擊你的人給你報仇了。」
32 王問古示人說：「少年人押沙龍平安不平安？」古示人回答說：「願我主我王的仇敵，和一切興起要殺害你的人，都與那少年人一樣。」
33 王就心裏傷慟，上城門樓去哀哭，一面走一面說：「我兒押沙龍啊！我兒，我兒押沙龍啊！我恨不得替你死，押沙龍啊，我兒！我兒！」
賈米森、福塞特與布朗
撒母耳記下 第 18 章 注釋
撒母耳記下，又稱列王記下
羅伯特・賈米森 注釋
第 18 章
1, 2. 大衛數點跟隨他的人——基列的堅毅山民響應他們首領的號召，大批湧來。因此，儘管大衛沒有錢支付任何軍隊，他很快就擁有一支相當可觀的軍隊。一場決定性的戰役現在已不可避免。但由於國王的性命至關重要，他被禁止親自上陣；因此，他將部隊分為三支，分別由約押、亞比篩和外籍衛隊指揮官以太率領。
5. 為我的緣故，要寬待那少年人押沙龍——國王向他的將軍們發出這感人的囑咐，不僅是出於他對子女的深切情感，更是因為他意識到這次叛亂是他自己罪行的懲罰，押沙龍不過是報應性護理手中的工具；同時也出於他的虔誠，唯恐這位不幸的王子在未悔改其罪的情況下死去。
6. 以法蓮樹林——這樹林當然在約旦河東。據一些人說，其名稱源於耶弗他對以法蓮人的屠殺；據另一些人說，則源於與約旦河東瑪拿西支派的血緣關係。
7. 以色列人被殺——這個稱謂，加上後來提到的大規模屠殺，顯示了人民在這場不幸的內戰中被捲入的廣泛程度。
8. 樹林吞噬的人比刀劍殺死的人更多——濃密的橡樹和篤耨香樹林阻礙了逃跑，極大地幫助了追擊的勝利者。
9. 押沙龍遇見大衛的僕人——或被追上。「人必須時刻提防樹枝；當頭髮像我所屬隊伍中的一個年輕人那樣，梳成大股垂在背後時，任何擋在路上的粗壯樹枝都可能輕易地將騎手從座位上撞下，並纏住他飄逸的頭髮」[HARTLEY]。然而，有些人認為，這位神聖的歷史學家所指的並非頭髮，而是押沙龍的頭，他的頭在兩根樹枝之間奔跑時被卡住，卡得如此牢固，以至於他無法掙脫，也無法使用雙手。
他騎的騾子跑了——東方人不像我們有馬鞍，所以他們騎在牲畜上坐得不那麼穩。押沙龍鬆開韁繩，顯然是為了在被橡樹卡住時掙脫，騾子就跑了。
11, 12. 約押對那告訴他的人說，……我必給你十舍客勒銀子和一條腰帶——也就是說，會將他從士兵提升為軍官。除了金錢，一條精緻華麗的腰帶在古希伯來人中是榮譽的標誌，有時也作為軍事功績的獎勵。然而，這位士兵，可以被視為大衛忠實臣民的典型代表，對國王的意願懷有極大的敬意，以至於任何獎賞的前景都無法誘使他對押沙龍施加暴力。但約押嚴格的公義感使他確信，只要那個動亂的王子活著，國王就沒有安全，王國就沒有和平，他和所有忠誠的臣民就沒有保障，這壓倒了他的情感。他認為給將軍們的囑咐更像是一位父親而非一位君王所為，於是他冒險違抗了它。
14. 他手拿三根短槍……刺透押沙龍的心——約押部分完成的行動，由他的衛隊完成。這既違背了大衛明確的意願，也違背了他所有深厚的父愛，這必定深深冒犯了國王，而且從未被遺忘（王上 2:5）；然而，有最強烈的理由相信，約押在做這件事時，是出於對大衛作為一個人及一位君王利益的真誠關懷。
16. 約押吹號，……止住眾人——他知道篡位者已死，無需再流血，便停止了追擊，從而顯示了他行為的審慎策略。無論約押對國王顯得多麼嚴厲和無情，毫無疑問，他扮演了一位明智的政治家角色，將王國的和平與福祉置於他主人個人的意願之上，而那些意願既與嚴格的公義相悖，也與他自己的利益相悖。押沙龍根據神聖的律法（申 21:18, 21）理應受死，他也是他國王和國家的敵人；沒有比他在公開戰鬥中遭遇死亡更合適的時機了。
17. 他們將押沙龍抬去，扔在樹林中一個大坑裡……又在他身上堆了一大堆石頭——東方人通過向臭名昭著的人的埋葬地扔石頭來表達他們對其記憶的憎惡。路人不斷添加石頭，使石堆逐漸增高。
18. 押沙龍在世的時候，曾為自己立了一根柱子——字面意思是「手」。在耶路撒冷東部的約沙法谷，有一座墳墓或紀念碑，據說是這根「柱子」或紀念碑：它呈二十四英尺見方，圓頂，高達四十英尺。這可能就是那個地點，但它本身不可能是押沙龍的作品，因為它顯然帶有後期建築的風格。
19. 亞希瑪斯說，……讓我……跑去向王報信——約押起初拒絕亞希瑪斯向大衛報捷的提議，後來又讓他與另一個人一同前往，其原因眾說紛紜，但並不重要。然而，信使的敏捷，以及期待者的焦急興奮，都被生動地描繪出來。
23. 走平原的路——或 ciccar，「圓圈」。這個詞只在其他地方與約旦河谷相關聯。可能在基列高原上，有一個地方或地區被稱為 ciccar，正如七十士譯本似乎表明的那樣。或者瑪哈念的位置可能與戰場相關，通過下降到約旦平原比翻越山丘本身更容易到達。或者這個詞可能表示（正如 [EWALD] 解釋的）一種快速奔跑的方式 [STANLEY]。
24-32. 大衛坐在兩門之間——也就是說，在瑪哈念城門上方牆上的塔樓裡。附近有一個瞭望塔，像戰時一樣，派有哨兵，以通報一切情況。亞希瑪斯傳達的委婉信息，被古實人明確無誤的直白所彌補。押沙龍的死是一個沉重的打擊，我們不可能不同情大衛情感的爆發，他藉此表明，作為國王所贏得的勝利，所有想法都完全沉浸在他作為父親所遭受的痛苦損失中。他對這個不肖子異常的熱情和強烈的愛，在他悲傷的感嘆中表現得淋漓盡致，充滿了冗餘和激烈。
原著：A Commentary, Critical and Explanatory, on the Old and New Testaments
作者：Robert Jamieson, Andrew R. Fausset, David Brown（1871年出版，公共領域著作）
資料來源：Blue Letter Bible (blueletterbible.org)
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