1 洗魯雅的兒子約押，知道王心裏想念押沙龍，
2 就打發人往提哥亞去，從那裏叫了一個聰明的婦人來，對她說：「請你假裝居喪的，穿上孝衣，不要用膏抹身，要裝作為死者許久悲哀的婦人；
3 進去見王，對王如此如此說。」於是約押將當說的話教導了婦人。
4 提哥亞婦人到王面前，伏地叩拜，說：「王啊，求你拯救！」
5 王問她說：「你有甚麼事呢？」回答說：「婢女實在是寡婦，我丈夫死了。
6 我有兩個兒子，一日在田間爭鬥，沒有人解勸，這個就打死那個。
7 現在全家的人都起來攻擊婢女，說：『你將那打死兄弟的交出來，我們好治死他，償他打死兄弟的命，滅絕那承受家業的。』這樣，他們要將我剩下的炭火滅盡，不與我丈夫留名留後在世上。」
8 王對婦人說：「你回家去吧！我必為你下令。」
9 提哥亞婦人又對王說：「我主我王，願這罪歸我和我父家，與王和王的位無干。」
10 王說：「凡難為你的，你就帶他到我這裏來，他必不再攪擾你。」
11 婦人說：「願王記念耶和華－你的上帝，不許報血仇的人施行滅絕，恐怕他們滅絕我的兒子。」王說：「我指着永生的耶和華起誓：你的兒子連一根頭髮也不致落在地上。」
12 婦人說：「求我主我王容婢女再說一句話。」王說：「你說吧！」
13 婦人說：「王為何也起意要害上帝的民呢？王不使那逃亡的人回來，王的這話就是自證己錯了！
14 我們都是必死的，如同水潑在地上，不能收回。上帝並不奪取人的性命，乃設法使逃亡的人不致成為趕出、回不來的。
15 我來將這話告訴我主我王，是因百姓使我懼怕。婢女想，不如將這話告訴王，或者王成就婢女所求的。
16 人要將我和我兒子從上帝的地業上一同除滅，王必應允救我脫離他的手。
17 婢女又想，我主我王的話必安慰我；因為我主我王能辨別是非，如同上帝的使者一樣。惟願耶和華－你的上帝與你同在！」
18 王對婦人說：「我要問你一句話，你一點不要瞞我。」婦人說：「願我主我王說。」
19 王說：「你這些話莫非是約押的主意嗎？」婦人說：「我敢在我主我王面前起誓：王的話正對，不偏左右，是王的僕人約押吩咐我的，這些話是他教導我的。
20 王的僕人約押如此行，為要挽回這事。我主的智慧卻如上帝使者的智慧，能知世上一切事。」
21 王對約押說：「我應允你這事。你可以去，把那少年人押沙龍帶回來。」
22 約押就面伏於地叩拜，祝謝於王，又說：「王既應允僕人所求的，僕人今日知道在我主我王眼前蒙恩了。」
23 於是約押起身往基述去，將押沙龍帶回耶路撒冷。
24 王說：「使他回自己家裏去，不要見我的面。」押沙龍就回自己家裏去，沒有見王的面。
25 以色列全地之中，無人像押沙龍那樣俊美，得人的稱讚，從腳底到頭頂毫無瑕疵。
26 他的頭髮甚重，每到年底剪髮一次；所剪下來的，按王的平稱一稱，重二百舍客勒。
27 押沙龍生了三個兒子，一個女兒。女兒名叫她瑪，是個容貌俊美的女子。
28 押沙龍住在耶路撒冷足有二年，沒有見王的面。
29 押沙龍打發人去叫約押來，要託他去見王，約押卻不肯來。第二次打發人去叫他，他仍不肯來。
30 所以押沙龍對僕人說：「你們看，約押有一塊田，與我的田相近，其中有大麥，你們去放火燒了。」押沙龍的僕人就去放火燒了那田。
31 於是約押起來，到了押沙龍家裏，問他說：「你的僕人為何放火燒了我的田呢？」
32 押沙龍回答約押說：「我打發人去請你來，好託你去見王，替我說：『我為何從基述回來呢？不如仍在那裏。』現在要許我見王的面；我若有罪，任憑王殺我就是了。」
33 於是約押去見王，將這話奏告王，王便叫押沙龍來。押沙龍來見王，在王面前俯伏於地，王就與押沙龍親嘴。
賈米森、福塞特與布朗
撒母耳記下 第 14 章 注釋
撒母耳記下，又稱列王記下
羅伯特・賈米森 注釋
第 14 章
2-21. 約押打發人往提哥亞去，從那裡叫了一個智慧的婦人來——大衛王非常疼愛押沙龍；如今他已從暗嫩慘死的悲傷中恢復過來，渴望再次享受他寵愛兒子的陪伴，押沙龍已經離家三年之久。然而，對公眾輿論的顧慮以及對國家利益的考量，使他在召回或赦免這個有罪的兒子一事上猶豫不決；約押敏銳的心察覺到父愛與君王職責之間的掙扎，於是設計了一個計畫，既能消除大衛的顧慮，又能滿足他的願望。他找來一位聰明機智的鄉村婦人，指示她去求見國王，藉由請求國王介入解決一樁家庭糾紛，讓國王相信在某些情況下，殺人犯的性命是可以保全的。提哥亞位於耶路撒冷以南約十二英里，伯利恆以南六英里；從這麼遠的地方找來一個婦人，是為了防止請願者被認出，或她的故事真相輕易被查明。她的話語以比喻的形式呈現——情境、語言、方式——都非常符合當時的場合，描繪了一個與大衛情況相似的案例，但又巧妙地不讓其過早被識破。在得到國王的承諾後，她表明她的目的是要讓國王確信，赦免押沙龍不過是他在處理一個陌生人案件時也會做的事，這樣就不會被指責為偏袒。這個計謀成功了；大衛追溯到其源頭是約押；他暗自高興能得到這位粗獷但通常思慮周全的士兵的判斷，於是委派約押前往基述，將他流亡的兒子帶回家。
7. 他們就要將我所剩的炭火滅掉——聖經中將人的生命比作光。滅掉以色列的光（撒下 21:17）是指毀滅王的生命；為某人預備燈（詩 132:17）是指賜予他後裔；滅掉炭火在此指這位婦人僅存的希望——她丈夫的名和家族得以延續——將會熄滅。這個比喻很美；一塊活炭，卻埋在一堆餘燼之下——那是她所有能重新點燃爐火、點亮她在以色列的燈的希望。
9. 婦人說……我主我王，這罪歸於我——也就是說，阻止司法進程並赦免一個殺人犯的罪，而報血仇者有義務在任何地方殺死他，除非在逃城裡。這超越了王室特權，是作為一個絕對君主行事。婦人的話語指的是希伯來法官和官員常採取的預防措施，他們會鄭重地將他們判決流血的責任從自己身上轉移給控告者或罪犯（撒下 1:16；3:28）；有時控告者也會將責任歸於自己（太 27:25）。
13-17. 你為何想出這樣的事來攻擊神的百姓呢？——她的論點可以透過以下意譯來闡明：你赦免了我殺害兄弟的兒子，卻不願讓你的臣民恢復押沙龍的地位，而押沙龍的罪行並不比我兒子大，因為他是在類似的激怒情況下殺害了他的兄弟。押沙龍有理由抱怨，他受到自己父親的待遇比國中最卑微的臣民還要嚴厲；而全國人民都有理由說，國王對一個卑微婦人的請求比對整個王國的願望和要求更為重視。我兒子的死是我家庭的私人損失，而保全押沙龍則是全以色列的共同利益，他們現在都視他為你王位的繼承人。
22. 今日你僕人才知道我在你眼前蒙恩了——約押在表達對赦免押沙龍的喜悅時，流露出不少自私，他自以為現在讓父子二人都對他負有長久的恩情。在考量大衛的這一行為時，可以提出許多減輕罪責的情況來為其辯護：押沙龍所受的挑釁；他當時身處一個司法無法觸及的國家；他可能染上異教原則和崇拜的風險；希伯來王國的安全和利益；以及希伯來人民對押沙龍的強烈偏愛，正如約押的計謀所呈現的——這些考量為大衛赦免他沾血的兒子提供了看似合理的辯解。然而，在給予這次赦免時，他更像是一個東方專制君主，而非以色列的立憲君王。父親的情感戰勝了君王的職責，因為作為最高行政長官，他有義務根據上帝明確的律法（創 9:6；民 35:30, 31）對每個殺人犯執行公正的審判，而他無權廢除這律法（申 18:18；書 1:8；撒上 10:25）。
25, 26. 但在以色列全地，沒有人像押沙龍那樣因美貌而受稱讚——他非凡的人氣不僅來自於他的高傲氣質和宮廷禮儀，也來自於他異常英俊的外表。一個顯著的特徵，似乎是極受讚賞的，就是他那豐盛美麗的頭髮。其非凡的茂盛使他不得不「每年年底」剪一次；字面意思是「不時地」，「時不時地」，當發現其重量達到二百舍客勒時——相當於一百一十二盎司金衡制；但由於「重量是按王的舍客勒」，比普通舍客勒輕，所以這個重量被降低到三磅二盎司 [BOCHART]，甚至更少。
28. 押沙龍在耶路撒冷住了兩年，沒有見王的面——無論大衛在批准召回押沙龍一事上犯了什麼錯誤，他之後都表現出極大的謹慎和對情感的控制——因為他的兒子沒有被允許進入父親的面前，而是被限制在自己的家中和家人的陪伴中。這種輕微的嚴厲旨在讓他真誠悔改，因為他意識到父親並沒有完全赦免他，同時也讓百姓相信大衛對他罪行的憎惡。由於不被允許出現在宮廷，也不被允許採取任何國家姿態，朝臣們都避而遠之；甚至他的表兄弟也不認為與他交往是明智之舉。整整兩年，他在耶路撒冷的生活比在基述時更受限制，更與同胞隔絕；如果他沒有採取激烈的手段（撒下 14:30）迫使約押關注他的案件，他可能會繼續處於這種恥辱之中更久，透過約押的善意和強大影響力，他與父親之間才得以完全和好。
原著：A Commentary, Critical and Explanatory, on the Old and New Testaments
作者：Robert Jamieson, Andrew R. Fausset, David Brown（1871年出版，公共領域著作）
資料來源：Blue Letter Bible (blueletterbible.org)
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