1 耶和華差遣拿單去見大衛。拿單到了大衛那裏，對他說：「在一座城裏有兩個人：一個是富戶，一個是窮人。
2 富戶有許多牛群羊群；
3 窮人除了所買來養活的一隻小母羊羔之外，別無所有。羊羔在他家裏和他兒女一同長大，吃他所吃的，喝他所喝的，睡在他懷中，在他看來如同女兒一樣。
4 有一客人來到這富戶家裏；富戶捨不得從自己的牛群羊群中取一隻預備給客人吃，卻取了那窮人的羊羔，預備給客人吃。」
5 大衛就甚惱怒那人，對拿單說：「我指着永生的耶和華起誓，行這事的人該死！
6 他必償還羊羔四倍；因為他行這事，沒有憐恤的心。」
7 拿單對大衛說：「你就是那人！耶和華－以色列的上帝如此說：『我膏你作以色列的王，救你脫離掃羅的手。
8 我將你主人的家業賜給你，將你主人的妻交在你懷裏，又將以色列和猶大家賜給你；你若還以為不足，我早就加倍地賜給你。
9 你為甚麼藐視耶和華的命令，行他眼中看為惡的事呢？你借亞捫人的刀殺害赫人烏利亞，又娶了他的妻為妻。
10 你既藐視我，娶了赫人烏利亞的妻為妻，所以刀劍必永不離開你的家。』
11 耶和華如此說：『我必從你家中興起禍患攻擊你；我必在你眼前把你的妃嬪賜給別人，他在日光之下就與她們同寢。
12 你在暗中行這事，我卻要在以色列眾人面前，日光之下，報應你。』」
13 大衛對拿單說：「我得罪耶和華了！」拿單說：「耶和華已經除掉你的罪，你必不至於死。
14 只是你行這事，叫耶和華的仇敵大得褻瀆的機會，故此，你所得的孩子必定要死。」
15 拿單就回家去了。 耶和華擊打烏利亞妻給大衛所生的孩子，使他得重病。
16 所以大衛為這孩子懇求上帝，而且禁食，進入[內室]，終夜躺在地上。
17 他家中的老臣來到他旁邊，要把他從地上扶起來，他卻不肯起來，也不同他們吃飯。
18 到第七日，孩子死了。大衛的臣僕不敢告訴他孩子死了，因他們說：「孩子還活着的時候，我們勸他，他尚且不肯聽我們的話，若告訴他孩子死了，豈不更加憂傷嗎？」
19 大衛見臣僕彼此低聲說話，就知道孩子死了，問臣僕說：「孩子死了嗎？」他們說：「死了。」
20 大衛就從地上起來，沐浴，抹膏，換了衣裳，進耶和華的殿敬拜；然後回宮，吩咐人擺飯，他便吃了。
21 臣僕問他說：「你所行的是甚麼意思？孩子活着的時候，你禁食哭泣；孩子死了，你倒起來吃飯。」
22 大衛說：「孩子還活着，我禁食哭泣；因為我想，或者耶和華憐恤我，使孩子不死也未可知。
23 孩子死了，我何必禁食，我豈能使他返回呢？我必往他那裏去，他卻不能回我這裏來。」
24 大衛安慰他的妻拔示巴，與她同寢，她就生了兒子，給他起名叫所羅門。耶和華也喜愛他，
25 就藉先知拿單賜他一個名字，叫耶底底亞，因為耶和華[愛他]。
26 約押攻取亞捫人的京城拉巴。
27 約押打發使者去見大衛，說：「我攻打拉巴，取其水城。
28 現在你要聚集其餘的軍兵來，安營圍攻這城，恐怕我取了這城，人就以我的名叫這城。」
29 於是大衛聚集眾軍，往拉巴去攻城，就取了這城，
30 奪了亞捫人之王所戴的金冠冕，其上的金子重一他連得，又嵌着寶石。人將這冠冕戴在大衛頭上。大衛從城裏奪了許多財物，
31 將城裏的人拉出來，放在鋸下，或鐵耙下，或鐵斧下，或叫他經過磚窯；大衛待亞捫各城的居民都是如此。其後，大衛和眾軍都回耶路撒冷去了。
賈米森、福塞特、布朗
撒母耳記下 第 12 章注釋
撒母耳記下，又稱列王記下
羅伯特・賈米森注釋
第 12 章
1. 耶和華差遣拿單到大衛那裡——寓言是東方人喜愛的說話方式，尤其是在傳達不受歡迎的真相時。這個極其感人的寓言是基於牧民的一個常見習俗：他們養寵物羊羔，與孩子一同撫養，並以親暱的詞語稱呼牠們。然而，真實罪行的殘酷程度遠遠超過虛構的冒犯。
5. 行這事的人必死——這種懲罰比案件應得的更嚴厲，也超出了神聖律法（出 22:1）所允許的範圍。王的同情心被深深觸動，他的憤怒被激起，但他的良心仍在沉睡；當他對自己的罪行最致命地寬容時，他卻最樂意譴責他人的過失和錯誤。
7. 拿單對大衛說：「你就是那人！」——這些可怕的話語刺穿了他的心，喚醒了他的良心，使他跪下。他真誠而深刻的悔罪悲傷，從他所作的詩篇（詩 32:1-11；51:1-19；103:1-22）中可見一斑。他蒙赦免，就恢復神恩典而言。然而，由於他虔誠的崇高品格和在社會上的顯赫地位，他可悲的墮落會對信仰事業造成巨大傷害，因此，神有必要藉著讓祂自己的僕人也承受苦澀的現世惡果，來表明祂對罪的憎惡。大衛本人並未按照他自己對公義的要求（撒下 12:5）被判死刑；但他必須在四個兒子相繼死亡中承受四倍的贖罪，
此外還有連串的其他禍患。
8. 我將你主人的家賜給你，又將你主人的妻妾賜給你——這句話的意思不過是，神在祂的護理中，將掃羅的一切都賜給了大衛，作為以色列的王。歷史提供了確鑿的證據，證明他從未真正娶過掃羅的任何妻妾。但根據東方觀念，前任國王的後宮作為王權的一部分，歸其繼任者所有。
11. 我必從你家中興起禍患攻擊你，等等——先知說神威脅要做祂只允許發生的事。事實是，大衛的罪行被揭露後，他的品格受損，這在自然而然的發展中，導致他的家人對他的尊重減少，削弱了他政府的權威，並助長了全國各地許多混亂的盛行。
15-23. 耶和華擊打那孩子……孩子就病得很重——大衛所受的第一個明顯的懲罰，出現在那個孩子身上，這孩子是他罪行的證據和紀念。他的家人對他的行為感到驚訝，為了解釋其獨特性，有必要指出，東方的習俗是讓死者最近的親屬完全不受打擾地沉浸在悲傷中，直到最遲第三或第四天（約 11:17）。然後，其他親屬和朋友會探望他，邀請他吃飯，帶他去洗澡，並給他換衣服，因為他曾坐在或躺在地上，這是必要的。因此，大衛的僕人看到他在孩子生病時極度痛苦，當他發現孩子死了時，他卻自己從地上起來，沒有等待他們來找他，立刻洗澡抹油，而不是以哀悼者的身份出現，並在莊嚴地敬拜神之後，回到他慣常的飯食，沒有任何他人的干預，這讓他們感到驚訝。
24, 25. 拔示巴……生了一個兒子，大衛給他起名叫所羅門——意思是「平安的」。但拿單奉神的命令給他起名叫耶底底亞，或者可能只是表達神的愛。考慮到他出生的婚姻的罪惡性，這種愛和他所被賦予的崇高恩賜，是神良善和恩典的一個顯著例子。
26. 約押攻打拉巴——這次圍城戰持續的時間，從大衛與拔示巴的交往，以及至少一個（如果不是兩個）孩子的出生都發生在圍城期間來看，可能持續了兩年多。
27. 水城——拉巴像亞羅珥一樣，分為兩部分——一部分是下城，被幾乎環繞它的雅博河蜿蜒的河道所環繞，另一部分是上城，更堅固，稱為王城。「前者被約押攻取，但攻取後者這樣堅固的城池的榮譽，則留給了國王本人。」
28. 安營攻城，將城攻取——壟斷軍事榮譽一直是東方專制君主的特徵；由於古代世界對國王通過將軍贏得勝利的現代精緻一無所知，所以約押派人請大衛親自指揮最後的攻城。為此徵集了一支龐大的軍隊。大衛不費吹灰之力就攻取了王城，並佔有了其巨大的財富。
免得我攻取這城，這城就歸我的名下——城市以某位偉人的名字重新命名，如亞歷山大城、君士坦丁堡、海得拉巴，在東方古代和現代歷史中屢見不鮮。
30. 他從亞捫王頭上取下他的冠冕——城中的財寶作為戰利品分給他的士兵，大衛則保留了價值最稀有的冠冕。其巨大的重量表明，它很可能像許多古代冠冕一樣，不是戴在頭上，而是懸掛在頭頂上方，或固定在寶座頂部的華蓋上。
寶石——希伯來文是「石頭」；是一個由珍珠和其他珠寶組成的圓球，鑲嵌在冠冕中，很可能從中取出，鑲嵌在大衛自己的冠冕中。
31. 他將城裡的人帶出來……放在鋸下，等等——這種過度的嚴酷和酷刑的使用，是希伯來人在其他場合沒有記載實行過的，是對一個以殘酷聞名民族（撒上 11:2；摩 1:13）的報應性公義行為。
原著：A Commentary, Critical and Explanatory, on the Old and New Testaments
作者：Robert Jamieson, Andrew R. Fausset, David Brown（1871年出版，公共領域著作）
資料來源：Blue Letter Bible (blueletterbible.org)
中文翻譯版權屬本站所有者，歡迎轉傳，禁止商業使用。@2026 尼希米讀經網