賈米森-福塞特-布朗（JFB）聖經注釋｜撒母耳記下 第二章

JFB 聖經注釋｜撒母耳記下 第 2 章

賈米森、福塞特與布朗
撒母耳記下 第 2 章 注釋

撒母耳記下，又稱列王記下
羅伯特・賈米森 注釋
第 2 章

1-4. 大衛求問耶和華 — 藉著烏陵（1Sa 23:6, 9；30:7, 8）。他知道自己的命定，但也知道神的護理會為他鋪平道路。因此，在個人和國家歷史的關鍵時刻，他不會在未求問並獲得神聖指示之前採取任何行動。他被告知要前往猶大，並將總部設在希伯崙，他隨即帶著他現在相當可觀的軍隊前往那裡。他在那裡擁有強大的影響力；因為他不僅身處自己的支派，靠近他長期以來保持友好關係的首領們（參見 1Sa 30:26 的 JFB 注釋），而且希伯崙是猶大的首都和中心，也是利未人的城邑之一；那裡的居民對他非常忠誠，這既是出於對他事業的同情（自挪伯大屠殺以來），也是因為他們期望在他身上實現他們在各支派中被應許的卓越地位。因此，猶大的首領們將王位獻給他，讓他作他們支派的王，大衛也接受了。在當時的國家情勢下，謹慎起見，不能再做更多了（1Ch 11:3）。

5-7. 大衛差遣使者去見基列雅比人 — 毫無疑問，這封感謝信是為了表彰他們勇敢而危險的行動，即救回掃羅和他兒子的屍體，這表達了大衛個人真誠的滿意之情。同時，這也是一項明智而及時的策略。從這個角度來看，宣布他在猶大的王權，並承諾保護基列雅比人，以防他們因在伯善的冒險而面臨危險，這將在全國各地產生重要意義，並保證他將像掃羅在位初期那樣，給予他們及時而有力的援助。

8-17. 尼珥的兒子押尼珥，掃羅軍隊的元帥，帶走了伊施波設 — 這裡建立了一個敵對的王國，然而，如果沒有押尼珥，這個王國可能就不會存在。

伊施波設 — 或「伊施巴力」（1Ch 8:33；9:39）。希伯來人通常將以「巴力」（Baal）結尾的名字改為「波設」（Bosheth，意為「羞恥」）（比較 Jdg 9:53）。這位王子因其軟弱無能而得此名。

押尼珥 — 是掃羅的堂兄弟，軍隊的指揮官，在全國各地備受尊敬。他發起這場派系運動，既有對已故主人的忠誠，也夾雜著對大衛的反對和個人的野心。他也意識到確保約旦河東支派的重要性；因此，他帶著伊施波設渡過約旦河，在瑪哈念宣告他為王。瑪哈念是雅博河以北的一個城鎮，在列祖時代因神的同在而神聖化（Gen 32:2）。在那裡，他召集各支派圍繞著掃羅不幸的兒子的旗幟。

9, 10. 治理基列 — 在此處泛指約旦河東之地。

亞書利人 — 指最北部的亞設支派。

耶斯列 — 毗鄰中部支派的廣闊山谷。

治理全以色列……唯獨猶大 — 大衛既不能也不會強行推動此事。他滿足於等待神的時機，並刻意避免與敵對的王發生任何衝突，直到兩年後，敵對一方發出敵意威脅。
12. 押尼珥和伊施波設的僕人從瑪哈念出來，到了基遍 — 這個城鎮靠近猶大的邊界，由於押尼珥在那裡紮營的軍隊似乎有某種侵略意圖，大衛派出一支由約押指揮的偵察部隊，監視他的行動。
14. 押尼珥對約押說：「讓少年人起來，在我們面前戲耍吧！」 — 有些人認為這個提議只是為了表演一場小型的比武娛樂。另一些人則認為，由於雙方都不願發動內戰，押尼珥提議將爭鬥交給雙方各選出的十二名精銳士兵來決定。這場冠軍之戰非但沒有解決問題，反而激發了兩個敵對派系最激烈的激情；隨後發生了一場全面交戰，押尼珥和他的部隊被擊敗並逃跑。

19-32. 亞撒黑追趕押尼珥 — 奪取將軍的盔甲被視為最偉大的戰利品。亞撒黑渴望奪取押尼珥的盔甲，他超越了所有其他追趕者，並迅速追上正在撤退的指揮官。押尼珥意識到自己擁有更強大的體力，並且不願與約押（亞撒黑的兄弟）之間有「血債」，他兩次催促亞撒黑停止追趕。這位性急的年輕士兵對慷慨的勸告充耳不聞，這位老兵舉起他長矛的尖端，就像現代阿拉伯人在被追趕時所做的那樣，突然向後一刺，當場將他刺穿，使他倒下，血流如注。但約押和亞比篩沿著另一條路線繼續追趕，直到日落。到達一個高地後，押尼珥得到了一些便雅憫人的增援，他重新集結了分散的部隊，並懇切地呼籲約押的良知，停止進一步的流血，因為如果繼續下去，將會導致更嚴重的後果——一場毀滅性的內戰。約押雖然指責他的對手是這場爭鬥的唯一原因，但他感受到了呼籲的力量，並帶領他的部下離開；而押尼珥可能擔心約押得知他兄弟的命運後會發誓報復，並重新發動攻擊，因此他試圖連夜強行軍渡過約旦河。在大衛一方，除了亞撒黑之外，只損失了十九人。但伊施波設一方則有三百六十人陣亡。這場小規模衝突與荷馬史詩中戰士的戰鬥非常相似，其中，一人的逃跑，另一人的追趕，以及他們之間的對話，生動地再現了古代戰爭的風格。