1 西弗人到基比亞見掃羅，說：「大衛不是在曠野前的哈基拉山藏着嗎？」
2 掃羅就起身，帶領以色列人中挑選的三千精兵下到西弗的曠野，要在那裏尋索大衛。
3 掃羅在曠野前的哈基拉山，在道路上安營。大衛住在曠野，聽說掃羅到曠野來追尋他，
4 就打發人去探聽，便知道掃羅果然來到。
5 大衛起來，到掃羅安營的地方，看見掃羅和他的元帥尼珥的兒子押尼珥睡臥之處；掃羅睡在輜重營裏，百姓安營在他周圍。
6 大衛對赫人亞希米勒和洗魯雅的兒子約押的兄弟亞比篩說：「誰同我下到掃羅營裏去？」亞比篩說：「我同你下去。」
7 於是大衛和亞比篩夜間到了百姓那裏，見掃羅睡在輜重營裏；他的槍在頭旁，插在地上。押尼珥和百姓睡在他周圍。
8 亞比篩對大衛說：「現在上帝將你的仇敵交在你手裏，求你容我拿槍將他刺透在地，一刺就成，不用再刺。」
9 大衛對亞比篩說：「不可害死他。有誰伸手害耶和華的受膏者而無罪呢？」
10 大衛又說：「我指着永生的耶和華起誓，他或被耶和華擊打，或是死期到了，或是出戰陣亡；
11 我在耶和華面前，萬不敢伸手害耶和華的受膏者。現在你可以將他頭旁的槍和水瓶拿來，我們就走。」
12 大衛從掃羅的頭旁拿了槍和水瓶，二人就走了，沒有人看見，沒有人知道，也沒有人醒起，都睡着了，因為耶和華使他們沉沉地睡了。
13 大衛過到那邊去，遠遠地站在山頂上，與他們相離甚遠。
14 大衛呼叫百姓和尼珥的兒子押尼珥說：「押尼珥啊，你為何不答應呢？」押尼珥說：「你是誰？竟敢呼叫王呢？」
15 大衛對押尼珥說：「你不是個勇士嗎？以色列中誰能比你呢？民中有人進來要害死王－你的主，你為何沒有保護王－你的主呢？
16 你這樣是不好的！我指着永生的耶和華起誓，你們都是該死的；因為沒有保護你們的主，就是耶和華的受膏者。現在你看看王頭旁的槍和水瓶在哪裏。」
17 掃羅聽出是大衛的聲音，就說：「我兒大衛，這是你的聲音嗎？」大衛說：「主－我的王啊，是我的聲音」；
18 又說：「我做了甚麼？我手裏有甚麼惡事？我主竟追趕僕人呢？
19 求我主我王聽僕人的話：若是耶和華激發你攻擊我，願耶和華收納祭物；若是人激發你，願他在耶和華面前受咒詛；因為他現今趕逐我，不容我在耶和華的產業上有分，說：『你去事奉別神吧！』
20 現在求王不要使我的血流在離耶和華遠的地方。以色列王出來是尋找一個虼蚤，如同人在山上獵取一個鷓鴣一般。」
21 掃羅說：「我有罪了！我兒大衛，你可以回來，因你今日看我的性命為寶貴；我必不再加害於你。我是糊塗人，大大錯了。」
22 大衛說：「王的槍在這裏，可以吩咐一個僕人過來拿去。
23 今日耶和華將王交在我手裏，我卻不肯伸手害耶和華的受膏者。耶和華必照各人的公義誠實報應他。
24 我今日重看你的性命，願耶和華也重看我的性命，並且拯救我脫離一切患難。」
25 掃羅對大衛說：「我兒大衛，願你得福！你必做大事，也必得勝。」於是大衛起行，掃羅回他的本處去了。
賈米森、福塞特與布朗
撒母耳記上 第 26 章注釋
撒母耳記上，又稱列王記上
羅伯特・賈米森注釋
第 26 章
1, 2. 西弗人到基比亞見掃羅——這些人似乎認為大衛不可能逃脫，因此向掃羅告密（參見 撒上 23:19 的 JFB 注釋），以求得掃羅的青睞。得知他們的背叛後，大衛竟然回到他們附近以前的藏身處，這似乎很奇怪；但也許他是為了靠近亞比該的產業，並且認為掃羅已經軟化了。然而，掃羅王又故態復萌，重燃舊恨。儘管基比亞，顧名思義，位於高處，而猶大山區的西弗曠野可能比基比亞更高，但離開基比亞時仍需下行；因此掃羅（撒上 26:2）「下到西弗的曠野」。
4, 5. 大衛……打發探子去……大衛就起來，來到掃羅安營的地方——他獲得了確切的地點情報後，似乎與他的外甥（撒上 26:6）一同藏身於附近樹林或山丘中，或許是喬裝打扮，在夜幕降臨前潛伏在王營的邊緣，等待黑暗的掩護靠近。
5. 掃羅睡在輜重營中，百姓圍著他安營——在東方的游牧民族中，營地通常呈圓形。輜重和士兵排列在外圍，而首領的營位則在中央，無論他是否有帳篷。他的槍插在地上，標示著他的位置。掃羅的營地佈置也類似——這次倉促的遠征中，他似乎沒有帶帳篷，而是睡在地上。整支隊伍都沉睡在他周圍。
8-12. 亞比篩對大衛說：「今日神將你的仇敵交在你手裡了。」——這次午夜的計謀顯示了大衛的積極和英勇氣概，這也符合古代戰爭的風格。
讓我一擊將他釘在地上——說話者兇猛的語氣從他的話語中可見一斑，但大衛的寬宏大量遠超其追隨者的想法。儘管掃羅的殘酷、背信棄義以及普遍缺乏正直原則，使他墮落到極低的境地，但這並不是大衛效仿他作惡的理由。此外，他是君王；大衛是臣僕。儘管神已將他從王國中棄絕，但最好的、最盡忠的作法是，不要藉著親手沾染他的血來加速他的滅亡，從而犯下大罪，而是等待那遲早會以突然致命一擊將他除掉的報應性護理。那個曾急躁地要去滅絕拿八的人，卻溫順地饒恕了掃羅。然而，拿八拒絕繳納大衛應得的貢物，這不僅是習俗，更是公義和感恩所要求的。掃羅則處於神所施行的司法性迷惑之下。因此，大衛阻止了亞比篩的動手；但同時，他指示亞比篩取走一些東西，以證明他們曾到過那裡，以及他們做了什麼。藉此，他以「把炭火堆在他頭上」的方式，取得了對掃羅最偉大的勝利。
11. 他頭旁的槍和水瓶——東方的槍，過去和現在，其下端都有一個尖刺，用於戰士休息時將槍插在地上。這種阿拉伯酋長們的普遍習俗，也是希伯來首領們的慣例。
他頭旁——字面意思是「在他頭部」。或許，掃羅作為君王，享有攜帶枕頭的特殊奢侈。在溫暖的氣候下，「水瓶」通常放在人床邊，因為夜間飲水會讓人感到非常清爽。掃羅的水瓶可能材質更優良，或裝飾比普通水瓶更華麗，因此其大小或形狀很容易辨認。
13-20. 大衛……站在遠處山頂上……向百姓呼喊——（參見 士 9:7 的 JFB 注釋）。巴勒斯坦空氣的異常純淨和彈性，使得說話者從一座山頂向另一座山頂上的人說話，即使兩山之間隔著深谷，也能清晰地聽到。敵對雙方因此可以互相對話，同時完全超出對方攻擊的範圍。這源於該國許多山區的獨特地理特徵。
15. 大衛對押尼珥說：「你不是個勇士嗎？……你為何沒有保護你的主王呢？」——大衛穿透營地中心，穿過熟睡士兵的環形隊伍，這件事構成了這句諷刺性嘲諷的重點。大衛這種新的溫和與寬宏大量，以及他懇切友善的勸誡，軟化了掃羅心中頑固的敵意。
19. 若是耶和華激動你攻擊我——藉著祂所差遣的惡靈，或藉著我們彼此得罪祂的任何屬靈過犯。
願他悅納祭物——也就是說，讓我們共同獻祭，以平息祂對我們的怒氣。
若是人激動你——大衛的謹慎、溫和與機智值得注意，他將王的敵意歸因於某些惡意誹謗者的煽動，而非掃羅自身的嫉妒。
說：「你去事奉別神吧！」——這就是他們行為的意圖。藉著將他從真敬拜之地和典章中驅逐到異教國家，他們使他暴露在偶像崇拜的一切誘惑之下。
20. 如同人打獵追趕山雞一般——東方人在打獵山雞和其他野禽時，會追趕牠們，直到觀察到牠們被趕起兩三次後變得疲憊無力，然後他們會悄悄衝向鳥兒，用棍棒將牠們擊倒 [SHAW, Travels]。掃羅追趕大衛的方式正是如此。他一次又一次地將大衛從藏身處趕出來，希望讓大衛厭倦生命，或找到機會將他毀滅。
25. 於是大衛走自己的路——儘管掃羅突然回心轉意，大衛卻不信任他的承諾或誓言，而是明智地保持距離，等待護理的安排。
原著：A Commentary, Critical and Explanatory, on the Old and New Testaments
作者：Robert Jamieson, Andrew R. Fausset, David Brown（1871年出版，公共領域著作）
資料來源：Blue Letter Bible (blueletterbible.org)
中文翻譯版權屬本站所有者，歡迎轉傳，禁止商業使用。@2026 尼希米讀經網