1 撒母耳死了，以色列眾人聚集，為他哀哭，將他葬在拉瑪－他自己的墳墓裏。 大衛起身，下到巴蘭的曠野。
2 在瑪雲有一個人，他的產業在迦密，是一個大富戶，有三千綿羊，一千山羊；他正在迦密剪羊毛。
3 那人名叫拿八，是迦勒族的人；他的妻名叫亞比該，是聰明俊美的婦人。拿八為人剛愎凶惡。
4 大衛在曠野聽見說拿八剪羊毛，
5 大衛就打發十個僕人，吩咐他們說：「你們上迦密去見拿八，提我的名問他安。
6 要對那富戶如此說：『願你平安，願你家平安，願你一切所有的都平安。
7 現在我聽說有人為你剪羊毛，你的牧人在迦密的時候和我們在一處，我們沒有欺負他們，他們也未曾失落甚麼。
8 可以問你的僕人，他們必告訴你。所以願我的僕人在你眼前蒙恩，因為是在好日子來的。求你隨手取點賜與僕人和你兒子大衛。』」
9 大衛的僕人到了，將這話提大衛的名都告訴了拿八，就住了口。
10 拿八回答大衛的僕人說：「大衛是誰？耶西的兒子是誰？近來悖逆主人奔逃的僕人甚多，
11 我豈可將飲食和為我剪羊毛人所宰的肉給我不知道從哪裏來的人呢？」
12 大衛的僕人就轉身從原路回去，照這話告訴大衛。
13 大衛向跟隨他的人說：「你們各人都要帶上刀！」眾人就都帶上刀，大衛也帶上刀。跟隨大衛上去的約有四百人，留下二百人看守器具。
14 有拿八的一個僕人告訴拿八的妻亞比該說：「大衛從曠野打發使者來問我主人的安，主人卻辱罵他們。
15 但是那些人待我們甚好；我們在田野與他們來往的時候，沒有受他們的欺負，也未曾失落甚麼。
16 我們在他們那裏牧羊的時候，他們晝夜作我們的保障。
17 所以你當籌劃，看怎樣行才好；不然，禍患定要臨到我主人和他全家。他性情凶暴，無人敢與他說話。」
18 亞比該急忙將二百餅，兩皮袋酒，五隻收拾好了的羊，五細亞烘好了的穗子，一百葡萄餅，二百無花果餅，都馱在驢上，
19 對僕人說：「你們前頭走，我隨着你們去。」這事她卻沒有告訴丈夫拿八。
20 亞比該騎着驢，正下山坡，見大衛和跟隨他的人從對面下來，亞比該就迎接他們。
21 大衛曾說：「我在曠野為那人看守所有的，以致他一樣不失落，實在是徒然了！他向我以惡報善。
22 凡屬拿八的男丁，我若留一個到明日早晨，願上帝重重降罰與我！」
23 亞比該見大衛，便急忙下驢，在大衛面前臉伏於地叩拜，
24 俯伏在大衛的腳前，說：「我主啊，願這罪歸我！求你容婢女向你進言，更求你聽婢女的話。
25 我主不要理這壞人拿八，他的性情與他的名相稱；他名叫拿八，他為人果然愚頑。但我主所打發的僕人，婢女並沒有看見。
26 我主啊，耶和華既然阻止你親手報仇，取流血的罪，所以我指着永生的耶和華、又敢在你面前起誓說：『願你的仇敵和謀害你的人都像拿八一樣。』
27 如今求你將婢女送來的禮物給跟隨你的僕人。
28 求你饒恕婢女的罪過。耶和華必為我主建立堅固的家，因我主為耶和華爭戰；並且在你平生的日子查不出有甚麼過來。
29 雖有人起來追逼你，尋索你的性命，你的性命卻在耶和華－你的上帝那裏蒙保護，如包裹寶器一樣；你仇敵的性命，耶和華必拋去，如用機弦甩石一樣。
30 我主現在若不親手報仇流無辜人的血，到了耶和華照所應許你的話賜福與你，立你作以色列的王，那時我主必不致心裏不安，覺得良心有虧。耶和華賜福與我主的時候，求你記念婢女。」
32 大衛對亞比該說：「耶和華－以色列的上帝是應當稱頌的，因為他今日使你來迎接我。
33 你和你的見識也當稱讚；因為你今日攔阻我親手報仇、流人的血。
34 我指着阻止我加害於你的耶和華－以色列永生的上帝起誓，你若不速速地來迎接我，到明日早晨，凡屬拿八的男丁必定不留一個。」
35 大衛受了亞比該送來的禮物，就對她說：「我聽了你的話，准了你的情面，你可以平平安安地回家吧！」
36 亞比該到拿八那裏，見他在家裏設擺筵席，如同王的筵席；拿八快樂大醉。亞比該無論大小事都沒有告訴他，就等到次日早晨。
37 到了早晨，拿八醒了酒，他的妻將這些事都告訴他，他就魂不附體，身僵如石頭一般。
38 過了十天，耶和華擊打拿八，他就死了。
39 大衛聽見拿八死了，就說：「應當稱頌耶和華，因他伸了拿八羞辱我的冤，又阻止僕人行惡；也使拿八的惡歸到拿八的頭上。」於是大衛打發人去，與亞比該說，要娶她為妻。
40 大衛的僕人到了迦密見亞比該，對她說：「大衛打發我們來見你，想要娶你為妻。」
41 亞比該就起來，俯伏在地，說：「我情願作婢女，洗我主僕人的腳。」
42 亞比該立刻起身，騎上驢，帶着五個使女，跟從大衛的使者去了，就作了大衛的妻。
43 大衛先娶了耶斯列人亞希暖，她們二人都作了他的妻。
44 掃羅已將他的女兒米甲，就是大衛的妻，給了迦琳人拉億的兒子帕提為妻。
賈米森、福塞特、布朗
撒母耳記上 第 25 章 注釋
撒母耳記上，又稱列王記上
羅伯特・賈米森 注釋
第 25 章
1. 撒母耳死了——他度過了敬虔且對公眾有益的一生，留下了足以讓他名列聖經中最偉大人物之一的聲譽。
葬在他在拉瑪的家裡——即他自己的陵墓。古時希伯來人對預備墳墓非常講究，就像今日東方人一樣，每個受人尊敬的家庭都有自己的「死者之家」。這通常是在一個獨立的小花園裡，裡面有一座小石屋（如果沒有岩石），形狀像房子，被稱為家族的墳墓——它既沒有門也沒有窗。
大衛起來，下到巴蘭的曠野——這次遷徙可能與先知的去世無關；更可能是因為需要為他眾多的追隨者尋找食物。
巴蘭的曠野——從西奈半島延伸到猶大南部地區巴勒斯坦邊界。像其他曠野一樣，它擁有大片天然牧場，人們在放牧季節會把牲畜送到那裡，但牲畜經常遭受遊蕩的阿拉伯人的持續而嚴重的掠奪。大衛和他的手下靠著報復這些搶劫的以實瑪利人的牲畜來維持生計；他們也經常因其有益的服務而從和平的居民那裡獲得自願的感謝。
2. 在迦密——現在的庫爾穆爾（Kurmul）。這個地區因這座城鎮而得名，現在是一片廢墟；距離它約一英里處是泰勒邁因（Tell Main），古邁因（Maon）城就坐落在這座小山上。
那人極其富有——他的財產是牲畜，按照那個時代的觀念，他被認為是富有的。
3. 他是迦勒族的人——當然，與大衛同屬一個支派；但許多譯本認為「迦勒」（意為「狗」）不是專有名詞，而是普通名詞，並將其譯為「他像狗一樣暴躁」。
4-9. 拿八剪羊毛，大衛就打發十個少年人去，等等——大衛和他的手下藏身於這些曠野，與拿八和其他人的牧人、牧羊人交往，並為他們提供幫助，可能是為了回報從他們那裡獲得的信息和補給。因此，當拿八在迦密舉行一年一度的剪羊毛節時，大衛覺得自己有權分享節日的喜悅，便派人傳話，講述自己的服務並請求一份禮物。「在所有這些細節中，我們都深深地被聖經對風俗習慣的描述所震撼，這些風俗習慣與現今幾乎完全相同。在這樣一個節日場合，靠近城鎮或村莊，即使在我們這個時代，鄰近沙漠的阿拉伯酋長也幾乎不會不親自或派人傳話；他的信息，無論形式還是內容，都只不過是大衛信息的翻版」[羅賓遜]。
10-12. 拿八回答大衛的僕人說：「大衛是誰？等等」——拿八的回答似乎表明當時國家處於鬆散無序的狀態。然而，大衛自己的良好品行，以及他和他的手下所提供的重大服務，都得到了拿八僕人的證實。大衛準備懲罰拿八傲慢的言辭和忘恩負義的報答，這與今日阿拉伯酋長的做法完全一致，他們保護富有的大牧羊人的牲畜免受邊境掠奪部落或野獸的襲擊。他們的保護產生了一種索取某種貢品的權利，形式是食物和必需品的供應，這通常會得到極大的善意和感激；但如果被拒絕，就會作為一種權利來強制執行。因此，拿八的拒絕違反了當地既定的習俗。
13. 二百人留在看守物件——這是在他回到猶大之後增加的追隨者（見 撒上 22:2）。
14-18. 於是亞比該急忙——拿八妻子的謹慎和機智是拯救他和家人免於徹底毀滅的手段。她承認了她強大鄰居的要求；但她公正地認為，為了彌補她丈夫的傲慢，更大程度的慷慨是必要的，於是她收集了大量的食物，並附帶了該國最珍貴的產品。
皮袋——山羊皮製成的袋子，容量很大。
炒熟的麥子——麥子長成但未成熟時，習慣上會吃炒熟的麥子。
19. 她對僕人說：「你們走在我前面，我隨後就到。」——東方人總是試圖通過禮物來產生效果，他們會把本來可以由一隻牲畜輕鬆運載的禮物裝在幾隻牲畜上，然後一件一件地依次送上。亞比該不僅這樣打發她的僕人，而且決定親自前往，跟隨她的禮物，就像通常所做的那樣，觀察她的慷慨會產生什麼樣的印象。
23. 她急忙下驢，在大衛面前臉伏於地——在上位者面前下馬是最高的敬意，至今仍是向偉人致敬的重要行為。她不僅以這種姿態，而且以她的言語，充分彌補了她丈夫所表現出的不敬，並向大衛的品格和要求致以最充分的敬意。
25. 拿八——意為「愚頑人」，這使得他妻子的話語更具相關性。
26. 願你的仇敵……都像拿八一樣——像他一樣愚蠢和可鄙。
29. 我主的心必在永生者的包袱裡，與耶和華你的神同在——這是一種東方習語，表達了大衛的生命在護理之神的保護下，完全免受所有仇敵的攻擊，因為神已命定他成就大事。
32-35. 大衛對亞比該說：「耶和華是應當稱頌的！」——他被激情沖昏頭腦，被復仇蒙蔽雙眼，正要犯下大錯。無疑，亞比該及時的出現和謹慎的言辭極大地幫助他改變了主意。無論如何，這使他看清了自己魯莽行事的道德性質；在接受她的禮物時，他帶著生動的滿足感和對亞比該的感激之情說話，因為她使他免於流血。
36. 他在家裡設擺筵席，如同王的筵席——剪羊毛季節總是一個非常歡樂的場合。主人通常會款待他們的牧羊人；即使是吝嗇的拿八，也準備了豐盛的宴席。現代阿拉伯人也以類似的歡樂慶祝這個季節。
37, 38. 到早晨……他妻子將這些事都告訴他，他的心就死了——他可能因對自己無意中陷入的危險境地感到恐懼而昏厥；這種驚嚇對他的整個身體系統造成了如此大的衝擊，以至於他迅速衰弱而死。
39-42. 耶和華使拿八的惡報歸到他自己頭上——如果這是一種愉悅的表達，大衛的報復心因拿八的死訊而得到滿足，那麼這是一種人類的軟弱，我們可能會為此感到遺憾；但也許他指的是不應得的責備（撒上 25:10, 11），以及其中所暗示的對神的輕蔑。
大衛打發人去與亞比該說話，要娶她為妻——這種不拘禮節的做法完全符合東方君主的風格，他們一旦看中一位女士，就會立即派使者傳達他們的王室意願，讓她從此居住在宮殿裡；而她的職責就是無條件服從。大衛的行為表明，東方民族的習俗已經被以色列的偉人所效仿；而神所允許的那個時代的道德觀念，也認可了多妻制的做法。他與亞比該的婚姻為他帶來了豐厚的產業。
44. 米甲——她本是大衛的妻子，卻因她父親無可爭議的意願而被嫁給了另一個人。但當大衛登基時，她又回來並維持了他妻子的身份。
原著：A Commentary, Critical and Explanatory, on the Old and New Testaments
作者：Robert Jamieson, Andrew R. Fausset, David Brown（1871年出版，公共領域著作）
資料來源：Blue Letter Bible (blueletterbible.org)
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