賈米森-福塞特-布朗（JFB）聖經注釋｜撒母耳記上 第二十一章

JFB 聖經注釋｜撒母耳記上 第 21 章

賈米森、福塞特與布朗
撒母耳記上 第 21 章注釋

撒母耳記上，又稱列王記上
羅伯特・賈米森注釋
第 21 章

1. 大衛來到挪伯的亞希米勒那裡——挪伯是一座祭司之城（1Sa 22:19），位於耶路撒冷附近，橄欖山上——在山頂稍北，城市東北方。據估計，它距離基比亞約五英里。亞希米勒與亞希亞是同一人，或者可能是他的兄弟，兩人都是亞希突的兒子（比較 1Sa 14:3 與 1Sa 22:4-11, 20）。他逃到此地的目的，部分是為了滿足自己的需要，部分是為了在即將離開王國之際尋求安慰和建議。

亞希米勒遇見大衛就戰兢——他懷疑大衛突然以這種方式出現，必有不尋常之事發生，因為他的隨從被留在稍遠處。
2. 王吩咐我一件事，說：不要使人知道——這是一個因懼怕而說出的直接謊言。大衛可能像許多其他人一樣，認為為了保全自己的性命而說謊是完全可以原諒的。然而，本質上是罪惡的，絕不能因環境而改變其不道德的性質；大衛必須為這種說謊的惡習悔改（Psa 119:29）。
4. 有聖餅——他家裡會有充足的餅；但沒有時間等待。這「聖餅」是前一天剛撤下的陳設餅，專供祭司食用（Lev 24:9）。在考慮這餅是否可以合法地給大衛和他的手下之前，大祭司似乎曾就此緊急情況應採取的行動諮詢過神諭（1Sa 22:10）。上帝親自特別允許他們使用這聖餅。
5. 這三天——這是律法所要求的（Exd 19:15）。大衛和他的隨從似乎一直躲藏在附近的一些洞穴中，以躲避追捕，因此陷入極度飢餓的困境。

這餅在某種程度上是俗的——也就是說，既然它不再擺在主的桌上。它由祭司食用，在我們這種情況下，我們也可以食用。

即使這餅今天才放在器皿裡成聖——也就是說，即使聖餅是剛放在器皿裡，儀式上的規定也必須讓步於必要和憐憫的偉大律法（參見 JFB 對 Mt 12:3 的注釋；另參 Mar 2:25 Luk 6:3）。
6. 那裡沒有餅——在會幕裡。撤下舊餅和換上新餅是在安息日進行的（Lev 24:8），餅在前一天加熱的烤箱中保持溫熱。
7. 以東人多益——他已歸信希伯來宗教。

在耶和華面前被拘留——在會幕裡，或許是為了履行誓願，或者因為是安息日，使他無法繼續旅程。

掃羅牧人中的首領——東方君主在古代擁有大量的牲畜和羊群；而首席牧人的職位是一個重要的職位。

9. 歌利亞的刀——（參見 JFB 對 1Sa 17:54 的注釋）。

在以弗得後面——在存放聖衣的地方，其中以弗得被提及為主要聖衣。巨人的刀被安全保管在那裡，作為上帝施恩拯救以色列的紀念。

沒有一把刀能像那樣——不僅因為它的尺寸和優良的品質，更因為它是上帝對他施恩的憑證，並不斷激勵他的信心。

10. 大衛……逃到迦特王亞吉那裡——迦特是非利士人的五個主要城邦之一。在這個地方，他的身份一定會被認出來，而他，他們最大的敵人，手持歌利亞的刀，竟敢冒險進入那個國家，這似乎是一次危險的嘗試；但毫無疑問，他所得到的保護意味著他曾受神諭的指引。亞吉是慷慨的（1Sa 27:6）。他可能希望削弱掃羅的資源，而且在古代，大人物被鄰國君主收留是很常見的。
13. 裝瘋——據推測，這是一次癲癇發作，真實的或可能只是假裝的。這種疾病會因口吐白沫而得到緩解。

讓他的唾沫流到鬍子上——難怪亞吉認為他瘋了，因為在東方，無論是別人還是自己，對鬍子做出這種侮辱性的行為，都被認為是不可容忍的侮辱。