1 大衛從拉瑪的拿約逃跑，來到約拿單那裏，對他說：「我做了甚麼？有甚麼罪孽呢？在你父親面前犯了甚麼罪，他竟尋索我的性命呢？」
2 約拿單回答說：「斷然不是！你必不致死。我父做事，無論大小，沒有不叫我知道的。怎麼獨有這事隱瞞我呢？決不如此。」
3 大衛又起誓說：「你父親準知我在你眼前蒙恩。他心裏說，不如不叫約拿單知道，恐怕他愁煩。我指着永生的耶和華，又敢在你面前起誓，我離死不過一步。」
4 約拿單對大衛說：「你心裏所求的，我必為你成就。」
5 大衛對約拿單說：「明日是初一，我當與王同席，求你容我去藏在田野，直到第三日晚上。
6 你父親若見我不在席上，你就說：『大衛切求我許他回本城伯利恆去，因為他全家在那裏獻年祭。』
7 你父親若說好，僕人就平安了；他若發怒，你就知道他決意要害我。
8 求你施恩與僕人，因你在耶和華面前曾與僕人結盟。我若有罪，不如你自己殺我，何必將我交給你父親呢？」
9 約拿單說：「斷無此事！我若知道我父親決意害你，我豈不告訴你呢？」
10 大衛對約拿單說：「你父親若用厲言回答你，誰來告訴我呢？」
11 約拿單對大衛說：「你我且往田野去。」二人就往田野去了。
12 約拿單對大衛說：「願耶和華－以色列的上帝[為證]。明日約在這時候，或第三日，我探我父親的意思，若向你有好意，我豈不打發人告訴你嗎？
13 我父親若有意害你，我不告訴你使你平平安安地走，願耶和華重重地降罰與我。願耶和華與你同在，如同從前與我父親同在一樣。
14 你要照耶和華的慈愛恩待我，不但我活着的時候免我死亡，
15 就是我死後，耶和華從地上剪除你仇敵的時候，你也永不可向我家絕了恩惠。」
16 於是約拿單與大衛家結盟，[說]：「願耶和華藉大衛的仇敵追討[背約]的罪。」
17 約拿單因愛大衛如同愛自己的性命，就使他再起誓。
18 約拿單對他說：「明日是初一，你的座位空設，人必理會你不在那裏。
19 你等三日，就要速速下去，到你從前遇事所藏的地方，在以色磐石那裏等候。
20 我要向磐石旁邊射三箭，如同射箭靶一樣。
21 我要打發童子，[說]：『去把箭找來。』我若對童子說：『箭在後頭，把箭拿來』，你就可以回來；我指着永生的耶和華起誓，你必平安無事。
22 我若對童子說：『箭在前頭』，你就要去，因為是耶和華打發你去的。
23 至於你我今日所說的話，有耶和華在你我中間[為證]，直到永遠。」
24 大衛就去藏在田野。到了初一日，王坐席要吃飯。
25 王照常坐在靠牆的位上，約拿單侍立，押尼珥坐在掃羅旁邊，大衛的座位空設。
26 然而這日掃羅沒有說甚麼，他想大衛遇事，偶染不潔，他必定是不潔。
27 初二日大衛的座位還空設。掃羅問他兒子約拿單說：「耶西的兒子為何昨日、今日沒有來吃飯呢？」
28 約拿單回答掃羅說：「大衛切求我容他往伯利恆去。
29 他說：『求你容我去，因為我家在城裏有獻祭的事；我長兄吩咐我去。如今我若在你眼前蒙恩，求你容我去見我的弟兄』；所以大衛沒有赴王的席。」
30 掃羅向約拿單發怒，對他說：「你這頑梗背逆之婦人所生的，我豈不知道你喜悅耶西的兒子，自取羞辱，以致你母親露體蒙羞嗎？
31 耶西的兒子若在世間活着，你和你的國位必站立不住。現在你要打發人去，將他捉拿交給我；他是該死的。」
32 約拿單對父親掃羅說：「他為甚麼該死呢？他做了甚麼呢？」
33 掃羅向約拿單掄槍要刺他，約拿單就知道他父親決意要殺大衛。
34 於是約拿單氣忿忿地從席上起來，在這初二日沒有吃飯。他因見父親羞辱大衛，就為大衛愁煩。
35 次日早晨，約拿單按着與大衛約會的時候出到田野，有一個童子跟隨。
36 約拿單對童子說：「你跑去，把我所射的箭找來。」童子跑去，約拿單就把箭射在童子前頭。
37 童子到了約拿單落箭之地，約拿單呼叫童子說：「箭不是在你前頭嗎？」
38 約拿單又呼叫童子說：「速速地去，不要遲延！」童子就拾起箭來，回到主人那裏。
39 童子卻不知道這是甚麼意思，只有約拿單和大衛知道。
40 約拿單將弓箭交給童子，吩咐說：「你拿到城裏去。」
41 童子一去，大衛就從[磐石]的南邊出來，俯伏在地，拜了三拜；二人親嘴，彼此哭泣，大衛哭得更慟。
42 約拿單對大衛說：「我們二人曾指着耶和華的名起誓說：『願耶和華在你我中間，並你我後裔中間[為證]，直到永遠。』如今你平平安安地去吧！」大衛就起身走了；約拿單也回城裏去了。
賈米森、福塞特與布朗
撒母耳記上 第 20 章 注釋
撒母耳記上，又稱列王記上
羅伯特・賈米森 注釋
第 20 章
1-3. 大衛從拉瑪的拿約逃跑，來到約拿單面前，對他說——他無法留在拿約，因為他有充分理由擔心，當那種「宗教情緒」（如果我們可以這樣稱呼它）過去後，掃羅會故態復萌，回到他慣常的兇殘暴躁脾氣。或許有人會認為大衛將逃跑方向指向基比亞是不明智的。但他顯然是出於最慷慨的情感而前往那裡——為了告知他的朋友最近發生的事，並獲得朋友對他被迫採取的行動的認可。約拿單不相信他父親發過誓後還會有任何真正的危險；無論如何，他確信他父親在做任何事之前都會告訴他。孝順之情自然蒙蔽了這位王子，使他看不見父親性格上的缺陷，也使他不願相信父親會做出如此殘暴的事。大衛重申他對掃羅謀殺意圖的堅定信念，但措辭選擇得非常巧妙（撒母耳記上 20:3），以免傷害他朋友的孝順情感；而約拿單似乎仍抱持希望，認為在拿約發生的非凡情景可能已經使掃羅的脾氣和情感得到了聖潔的改善，因此他承諾會將在家中觀察到的結果告知大衛。
5. 大衛對約拿單說：「看哪，明天是初一，我本該與王同席吃飯。」——每個月的開始，即初一，總會舉行特別的獻祭，隨後是宴席，一家之主期望所有家庭成員都能出席。大衛作為王的駙馬和一位傑出的朝臣，在這種場合會與王同桌用餐，而且由於大衛已返回基比亞是眾所周知的事，他在宮中的出現是自然而然的預期。兩位朋友選擇這個機會來試探王的感受。作為大衛缺席的合適藉口，他們安排他去伯利恆探望家人，從而創造一個機會來查明他未出現會如何被看待。約拿單向大衛報告的時間和地點都已確定；但由於情況可能使另一次會面不安全，他們認為有必要通過一個約定的信號來溝通。
11. 約拿單對大衛說：「來，我們到田野去。」——這裡詳細記載的私人對話，展現了這兩位可愛而高尚的朋友之間最美好的情誼。在當時的情況下，約拿單成為主要的發言者。他情感的強度、他純粹的無私、他熱切的虔誠、他對上帝的呼求（結合了禱告和莊嚴的誓言）、他平靜而充分地表達了他確信自己的家族將因神的旨意而被剝奪繼承權，而大衛將被提升到王位、他代表其後裔與大衛立下的聖約，以及對任何違反聖約條件者所發出的咒詛（撒母耳記上 20:16）、雙方再次重申此聖約（撒母耳記上 20:17）以使其不可解除——所有這些都表明了相互情感的強大力量、大衛性格中磁石般的吸引力、約拿單心中情感的敏感性和崇高，使得這次會面在人類友誼的記錄中，其戲劇性趣味和道德美感無與倫比。
19. 你停留三天之後——無論是在伯利恆的家人那裡，還是你覺得方便的任何地方。
來到你上次處理事務時藏身的地方——希伯來文是「在事務之日」或「事務之時」，指以前調查同一件事時（撒母耳記上 19:22）。
留在以色磐石旁——希伯來文是「道路之石」；一種指示旅行者的里程碑。他要藏身於該地點附近的某個洞穴或藏身處。
23. 至於你我所說的事——計劃商定後，朋友們暫時分開，約拿單可愛的性格再次在他臨別時提及他們的友誼之約中顯露出來。
25. 王照常坐在他的座位上……靠牆而坐——房間上端左角的座位在東方過去和現在都是最尊貴的位置。坐在那裡的人左臂被牆壁限制，但右手完全自由。從押尼珥坐在王旁邊，以及大衛的座位空著來看，王室餐桌似乎遵守著禮儀，每位朝臣和大臣都根據其各自的等級被分配了座位。
約拿單站起來——要麼是為了表示對王入座的尊敬，要麼是符合東方兒子在父親面前站立的慣例。
26. 他不潔淨——大衛的缺席沒有引起注意，因為他可能正處於某種禮儀上的不潔淨狀態。
27. 到了第二天，就是初二——月亮出現的時間不確定——無論是中午、傍晚還是午夜，節日都會延長兩天。這是習俗而非律法所引入的。
掃羅對他兒子約拿單說：「耶西的兒子為何沒有來？」——這個問題問得好像是隨意的，帶著他所能表現出的最大程度的漠不關心。約拿單回答說大衛請求並獲得了他的允許去伯利恆參加家庭週年紀念（撒母耳記上 20:28, 29），王的壓抑已久的怒火便爆發成一場對他兒子最猛烈的憤怒和辱罵。
30. 你這悖逆婦人的兒子——這是一種引人注目的東方辱罵形式。掃羅並非對他的妻子生氣；他只是想通過這種稱呼方式，將他的怨恨發洩到兒子身上。其原則似乎是，對於真正的孝順本能來說，聽到父母的名字或品格被詆毀，比任何個人指責都更不可饒恕。這無疑是這位高尚的王子「怒氣沖沖」地離開餐桌，一口飯也沒吃的原因之一。
33. 掃羅向他擲槍——這是這位不幸的君王陷入瘋狂的悲慘證明。
35. 約拿單按所定的時間出到田野——或「到所定的地方」。
36. 他對他的僕人說：「跑，去尋找我射出去的箭。」——大聲對僕人說出的指示是與大衛預先約定的信號。這意味著有危險。
40. 約拿單將他的兵器交給他的僕人——即他的投擲武器。法語 artillerie 意為「弓箭術」。這個詞在英國仍在使用，指「倫敦炮兵連」（artillery company of London），即弓箭手協會，儘管他們早已不再使用弓箭。約拿單的僕人被支開後，朋友們享受了最後一次會面的滿足。
41, 42. 大衛……俯伏在地，拜了三拜——這是對王子身份的敬意；但當他們靠近時，所有其他考量都沉浸在最純粹的兄弟情誼中。
42. 約拿單對大衛說：「你平平安安地去吧。」——這次會面是秘密進行的，每一刻都彌足珍貴，約拿單催促朋友離開是出於好意。
原著：A Commentary, Critical and Explanatory, on the Old and New Testaments
作者：Robert Jamieson, Andrew R. Fausset, David Brown（1871年出版，公共領域著作）
資料來源：Blue Letter Bible (blueletterbible.org)
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