賈米森-福塞特-布朗（JFB）聖經注釋｜撒母耳記上 第十三章

JFB 聖經注釋｜撒母耳記上 第 13 章

賈米森、福塞特與布朗
撒母耳記上 第 13 章注釋

撒母耳記上，又稱列王記上
羅伯特・賈米森注釋
第 13 章

1. 掃羅作王一年——（見旁註）。第十一章所記載的事件是掃羅作王第一年的主要事蹟；而本章即將描述的事件則發生在他的第二年。
2. 掃羅為自己挑選了三千人——這支精選部隊是他的衛隊，他們持續執勤，而其餘的人民則被遣散，直到需要他們服務時才召集。這似乎是他的戰術，即以不同的分遣隊攻擊非利士人在國內的駐軍，而不是冒險進行全面交戰；他的首次行動旨在將他本族的便雅憫地從這些敵人手中解放出來。

3, 4. 約拿單——即「上帝所賜」。

擊殺了非利士人在迦巴的駐軍——迦巴和基比亞是便雅憫境內的城鎮，彼此非常接近（書 18:24, 28）。這裡譯作「駐軍」的詞與撒上 13:23 和 14:1 的詞不同，字面意思是指「豎立之物」；可能是一根柱子或旗杆，象徵非利士人的優勢。約拿單所指的壯舉，顯然是秘密拆毀了這個令這位年輕而高貴的愛國者深惡痛絕的標誌，這從「非利士人聽見了」這句話可以證明，因為這不是我們預期對堡壘的攻擊會被注意到的方式。

掃羅在全地吹響號角——這是一種眾所周知的聲音，是希伯來人常用的戰爭召集令；第一聲號角響起後，鄰近地區會以烽火回應。第二聲號角響起——然後更遠的地方會以火光回應，從而迅速將宣告傳遍全國。由於非利士人將約拿單的行動視為公然反抗他們統治的企圖，因此立即下令全民總動員，集合地點是吉甲的舊營地。

5. 非利士人聚集起來與以色列人爭戰，有三萬輛戰車，六千馬兵——這個數字要麼必須包括各種戰車——要麼「戰車」這個詞必須指在戰車上作戰的人（撒下 10:18；王上 20:21；代上 19:18）；要麼，正如一些著名評論家所主張的，Sheloshim（「三十」）已混入文本，取代了Shelosh（「三」）。戰車和馬兵的聚集必須理解為在非利士平原上，然後他們才登上西部的隘口，並在便雅憫山區的中心「密抹」（現在的穆克馬斯）安營，密抹是「一個陡峭險峻的山谷」[羅賓遜]，位於伯亞文（伯特利）以東。

6. 以色列人見自己危急——儘管掃羅的英勇不減，他的臣民卻沒有表現出任何熱情和活力。他們沒有冒險交戰，而是四散奔逃。有些人因恐慌而離開了國家（撒上 13:7），但大多數人都在附近崎嶇的山脊中尋找藏身之處。岩石上到處都是「洞穴」、「孔穴」和「坑」——深陷於岩石土壤中的裂縫和裂隙，以及鄰近田地裡的地下糧倉或乾涸的井。密抹（「隱藏的寶藏」）這個名字似乎源於這種自然特徵 [史丹利]。
8. 他——即掃羅。

等了七天——他仍在王國的東部邊界，約旦河谷。一些更大膽的人冒險加入了吉甲的營地；但即使是這些堅強的人，面對這可怕的災難也失去了勇氣；由於他們中的許多人正在悄悄溜走，他認為必須立即採取果斷的步驟。

9-14. 掃羅說，把燔祭和平安祭帶到我這裡來——掃羅雖然以自己的方式愛國，但他更渴望為自己贏得勝利的榮耀，而不是將其歸於上帝。他不明白自己作為以色列王的正確位置；儘管他知道自己擁有主權的限制，但他希望像一個獨裁者一樣統治，在民事和神聖事務上都擁有絕對權力。這次是他的第一次考驗。撒母耳等到七天的最後一天，是為了考驗國王的憲政品格；而掃羅，在他不耐煩和衝動的急躁中，明知故犯（撒上 13:12），侵犯了祭司的職分，從而顯示他不適合擔任他的崇高職位（因為他沒有表現出基甸和其他希伯來將軍的信心），他招致了被棄絕的威脅，而他隨後的任性證實了這一點。

15, 16. 撒母耳……到了基比亞……掃羅和他的兒子約拿單，以及與他們同在的人，都住在基比亞——掃羅將他的營地遷到那裡，要麼是希望那裡是他家鄉，他會獲得更多的追隨者，要麼是希望能夠得到先知的建議和影響。

17, 18. 毀壞者分三隊從非利士營中出來——他們從密抹高地向北經俄弗拉、向西經伯和崙隘口、向東經西波音（「鬣狗」）的峽谷，朝著戈爾或約旦河谷，沿著三條山谷肆虐。

19, 20. 那時，在以色列全地找不到一個鐵匠——這個國家處於最低的沮喪和墮落狀態。非利士人在擊敗以利兒子們的大勝之後，實際上成為了這片土地的主人。他們解除當地人武裝的政策在東方屢見不鮮。為了修復農具的任何嚴重損壞，他們必須向鄰近的堡壘求助。
21. 然而他們有銼刀——作為一種特權，用於磨利各種較小的農具。