1 有一個便雅憫人，名叫基士，是便雅憫人亞斐亞的玄孫，比歌拉的曾孫，洗羅的孫子，亞別的兒子，是個大能的勇士。
2 他有一個兒子，名叫掃羅，又健壯、又俊美，在以色列人中沒有一個能比他的；身體比眾民高過一頭。
3 掃羅的父親基士丟了幾頭驢，他就吩咐兒子掃羅說：「你帶一個僕人去尋找驢。」
4 掃羅就走過以法蓮山地，又過沙利沙地，都沒有找着；又過沙琳地，驢也不在那裏；又過便雅憫地，還沒有找着。
5 到了蘇弗地，掃羅對跟隨他的僕人說：「我們不如回去，恐怕我父親不為驢掛心，反為我們擔憂。」
6 僕人說：「這城裏有一位神人，是眾人所尊重的，凡他所說的全都應驗。我們不如往他那裏去，或者他能將我們當走的路指示我們。」
7 掃羅對僕人說：「我們若去，有甚麼可以送那人呢？我們囊中的食物都吃盡了，也沒有禮物可以送那神人，我們還有甚麼沒有？」
8 僕人回答掃羅說：「我手裏有銀子一舍客勒的四分之一，可以送那神人，請他指示我們當走的路。」（
9 從前以色列中，若有人去問上帝，就說：「我們問先見去吧！」現在稱為「先知」的，從前稱為「先見」。）
10 掃羅對僕人說：「你說的是，我們可以去。」於是他們往神人所住的城裏去了。
11 他們上坡要進城，就遇見幾個少年女子出來打水，問她們說：「先見在這裏沒有？」
12 女子回答說：「在這裏，他在你們前面。快去吧！他今日正到城裏，因為今日百姓要在邱壇獻祭。
13 在他還沒有上邱壇吃祭物之先，你們一進城必遇見他；因他未到，百姓不能吃，必等他先祝祭，然後請的客才吃。現在你們上去，這時候必遇見他。」
14 二人就上去；將進城的時候，撒母耳正迎着他們來，要上邱壇去。
15 掃羅未到的前一日，耶和華已經指示撒母耳說：
16 「明日這時候，我必使一個人從便雅憫地到你這裏來，你要膏他作我民以色列的君。他必救我民脫離非利士人的手；因我民的哀聲上達於我，我就眷顧他們。」
17 撒母耳看見掃羅的時候，耶和華對他說：「看哪，這人就是我對你所說的，他必治理我的民。」
18 掃羅在城門裏走到撒母耳跟前，說：「請告訴我，先見的寓所在哪裏？」
19 撒母耳回答說：「我就是先見。你在我前面上邱壇去，因為你們今日必與我同席；明日早晨我送你去，將你心裏的事都告訴你。
20 至於你前三日所丟的那幾頭驢，你心裏不必掛念，已經找着了。以色列眾人所仰慕的是誰呢？不是仰慕你和你父的全家嗎？」
21 掃羅說：「我不是以色列支派中至小的便雅憫人嗎？我家不是便雅憫支派中至小的家嗎？你為何對我說這樣的話呢？」
22 撒母耳領掃羅和他僕人進了客堂，使他們在請來的客中坐首位；客約有三十個人。
23 撒母耳對廚役說：「我交給你收存的那一分[祭肉]現在可以拿來。」
24 廚役就把收存的腿拿來，擺在掃羅面前，撒母耳說：「這是所留下的，放在你面前。吃吧！因我請百姓的時候，特意為你存留這肉到此時。」 當日，掃羅就與撒母耳同席。
25 眾人從邱壇下來進城，撒母耳和掃羅在房頂上說話。
26 次日清早起來，黎明的時候，掃羅在房頂上。撒母耳呼叫他說：「起來吧，我好送你回去。」掃羅就起來，和撒母耳一同出去。
27 二人下到城角，撒母耳對掃羅說：「要吩咐僕人先走（僕人就先走了）；你且站在這裏，等我將上帝的話傳與你聽。」
賈米森、福塞特與布朗
撒母耳記上 第 9 章 注釋
撒母耳記上，又稱列王記上
羅伯特・賈米森 注釋
第 9 章
1 撒 9:1-14. 掃羅因尋找父親的驢子無望，來到撒母耳那裡。
1. 大能的勇士——即，擁有巨大財富和產業的人。這個家族在便雅憫支派中地位顯赫，因此掃羅的話語應被視為東方人慣用的謙遜形式。
2. 掃羅，一個健壯英俊的少年——他外表出眾；顯然他身高接近七英尺。在當時那個國家，高大的身材和健壯的體魄必然會受到大眾的歡迎。
3. 基士——掃羅的父親——的驢子丟了。基士對掃羅說：「起來，去尋找驢子。」——很可能基士的家人，按照東方牧羊人在純牧區的古老習俗，在放牧季節讓動物自由漫遊，季節結束後才派人去尋找。這種尋找牲畜的旅程很常見；由於每個主人都在牲畜身上做了自己的記號，向遇到的牧羊人提及這些記號，便能逐漸發現走失的動物。掃羅的這次漫遊並沒有什麼特別之處，除了其卓越的引導和結果，將不確定性轉變為確定性。
4, 5. 他們經過以法蓮山地——這位於便雅憫的北方，表明了掃羅旅程的方向。所探索的地區是指整個山區，包括其山谷和峽谷，這些都屬於以法蓮。他們顯然轉向南方——可能穿過示羅和約旦河谷（沙利沙和沙琳）之間翠綠的山丘——再次接近便雅憫的邊界，搜尋了蘇弗地，正打算返回時，他的僕人想起他們就在神人的附近，神人會給他們指點。
6. 這城裡有一位神人——拉瑪是撒母耳常住的地方，但有幾個情況，特別是提到拉結的墳墓，這墳墓在掃羅回家的路上（1 撒 10:2），使我們得出結論：「這城」並非撒母耳居住的拉瑪。
或許他能指示我們當走的路——一位受人尊敬的先知竟然會被諮詢這樣的事情，這似乎很奇怪。但很可能在先知職分剛開始時，先見們會發現失物或被盜之物，因此他們更高層次啟示的能力逐漸確立。
7. 掃羅對僕人說：「但是，看哪，如果我們去了，要帶什麼給那人呢？」——按照東方人的觀念，任何人在沒有帶禮物（無論價值多麼微不足道）的情況下，去見一位地位或職位較高的上級，都會被認為是不敬。
我們袋子裡的餅都吃完了——牧羊人去尋找牲畜時，會在袋子裡裝足夠的麵粉來做餅，有時可以維持三十天。看來掃羅想從他的行囊中拿一塊餅給神人，這足以完成不可或缺的禮節——對官方尊嚴的慣例貢獻。
8. 銀子四分之一舍客勒——約莫六便士多一點。與我們西方觀念相反，在東方，金錢是向有地位的人贈送禮物最受歡迎的形式。
9. 先見……先知——後期公認的區別是，先見是蒙神賜予異象的人——能看見凡人肉眼看不見的事物；而先知則預言未來之事。
11-13. 他們上山的時候——現代的村莊埃爾-拉邁（Er-Rameh）坐落在一個高地上；他們在路上遇到一群年輕的少女，正要去井邊，這井像巴勒斯坦所有類似的地方一樣，位於城鎮的範圍之外。從這些少女那裡，他們得知這一天是節日，為此撒母耳已來到城中；已經獻了祭，這是先知在特殊情況下，遠離會幕所行的；並且隨後將有宴席——這意味著這是一個平安祭；而且，按照以色列人古老的習俗，神人會為食物祈求特別的祝福，以符合這個隆重的場合。
14. 撒母耳出來迎著他們，要上高地去——當時的風俗如此簡樸，這位以色列的首領先知，去主持一個盛大的節日，無論是衣著還是排場，都與普通市民無異。
1 撒 9:15-27. 神向撒母耳啟示掃羅的到來，以及他被立為王的任命。
15, 16. 耶和華在掃羅來的前一日，已向撒母耳耳語——掃羅的描述、他到達的時間，以及他將被任命擔任的崇高職位，都已由上天秘密地告知撒母耳。以色列未來的君王將為耶和華爭戰，保護祂的百姓。看來他們當時正遭受非利士人極大的騷擾，這也是他們迫切要求立王的一個額外原因（見 1 撒 10:5；13:3）。
18-20. 請你告訴我，先見的家在哪裡——撒母耳滿足了陌生人的詢問，邀請他參加宴席，並留宿到第二天；為了讓他接受延遲，他向他保證走失的驢子已經找回了。
20, 21. 以色列人所仰望的，不都在你和你的父家嗎？——這是一個隱晦而間接的預示，預示著王權的尊榮正等待著他；雖然掃羅的回答表明他完全理解，但他卻假裝懷疑先知是否認真。
21. 掃羅回答說：「我不是便雅憫人嗎？在以色列支派中是最小的，等等。」——藉著從這個最小且幾乎滅絕的支派（士 20:46-48）中選立一位君王，神聖的智慧旨在消除其他支派之間所有嫉妒的理由。
22. 撒母耳帶掃羅和他的僕人，領他們進了客廳——這位疲憊卻氣宇軒昂的旅人，突然發現自己坐在當地主要人物之中，並被視為最尊貴的客人。
24. 廚師拿起肩頭……放在掃羅面前。撒母耳說：「看哪，這是留下的；放在你面前吃吧。」——即，預留的（見創 18:7；創 43:34 的 JFB 注釋）。這很可能是右肩，作為祭物的份額，屬於撒母耳，他已為他預期的客人預留了。在埃及屠宰場的雕刻中，第一塊取下的肉也總是右肩，供祭司使用。這些特別的款待的意義，其他客人必然都明白了。
25-27. 撒母耳與掃羅在屋頂上交談——掃羅當晚與先知同住。在休息之前，他們在屋頂上交談，床鋪就鋪在那裡（書 2:6），那時撒母耳無疑揭示了秘密，並描述了在以色列這個與神聖君王有如此關係的國家中，君王特有的職責。第二天清晨，撒母耳喚醒了他的客人，並送他到城郊，在分別之前，尋求一次私下會面——其目的在下一章中敘述。
原著：A Commentary, Critical and Explanatory, on the Old and New Testaments
作者：Robert Jamieson, Andrew R. Fausset, David Brown（1871年出版，公共領域著作）
資料來源：Blue Letter Bible (blueletterbible.org)
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