1 耶和華的[約]櫃在非利士人之地七個月。
2 非利士人將祭司和占卜的聚了來，問他們說：「我們向耶和華的[約]櫃應當怎樣行？請指示我們用何法將[約]櫃送回原處。」
3 他們說：「若要將以色列上帝的[約]櫃送回去，不可空空地送去，必要給他獻賠罪的禮物，然後你們可得痊癒，並知道他的手為何不離開你們。」
4 非利士人說：「應當用甚麼獻為賠罪的禮物呢？」他們回答說：「當照非利士首領的數目，用五個金痔瘡，五個金老鼠，因為在你們眾人和你們首領的身上都是一樣的災。
5 所以當製造你們痔瘡的像和毀壞你們田地老鼠的像，並要歸榮耀給以色列的上帝，或者他向你們和你們的神，並你們的田地，把手放輕些。
6 你們為何硬着心像埃及人和法老一樣呢？上帝在埃及人中間行奇事，埃及人豈不釋放以色列人，他們就去了嗎？
7 現在你們應當造一輛新車，將兩隻未曾負軛有乳的母牛套在車上，使牛犢回家去，離開母牛。
8 把耶和華的[約]櫃放在車上，將所獻賠罪的金物裝在匣子裏，放在櫃旁，將櫃送去。
9 你們要看看：車若直行以色列的境界到伯‧示麥去，這大災就是耶和華降在我們身上的；若不然，便可以知道不是他的手擊打我們，是我們偶然遇見的。」
10 非利士人就這樣行：將兩隻有乳的母牛套在車上，將牛犢關在家裏，
11 把耶和華的[約]櫃和裝金老鼠並金痔瘡像的匣子都放在車上。
12 牛直行大道，往伯‧示麥去，一面走一面叫，不偏左右。非利士的首領跟在後面，直到伯‧示麥的境界。
13 伯‧示麥人正在平原收割麥子，舉目看見[約]櫃，就歡喜了。
14 車到了伯‧示麥人約書亞的田間，就站住了。在那裏有一塊大磐石，他們把車劈了，將兩隻母牛獻給耶和華為燔祭。
15 利未人將耶和華的[約]櫃和裝金物的匣子拿下來，放在大磐石上。當日伯‧示麥人將燔祭和[平安]祭獻給耶和華。
16 非利士人的五個首領看見，當日就回以革倫去了。
17 非利士人獻給耶和華作賠罪的金痔瘡像，就是這些：一個是為亞實突，一個是為迦薩，一個是為亞實基倫，一個是為迦特，一個是為以革倫。
18 金老鼠的數目是照非利士五個首領的城邑，就是堅固的城邑和鄉村，以及大磐石。這磐石是放耶和華[約]櫃的，到今日還在伯‧示麥人約書亞的田間。
19 耶和華因伯‧示麥人擅觀他的[約]櫃，就擊殺了他們七十人；那時有五萬人在那裏。百姓因耶和華大大擊殺他們，就哀哭了。
20 伯‧示麥人說：「誰能在耶和華這聖潔的上帝面前侍立呢？這[約]櫃可以從我們這裏送到誰那裏去呢？」
21 於是打發人去見基列‧耶琳的居民，說：「非利士人將耶和華的[約]櫃送回來了，你們下來將[約]櫃接到你們那裏去吧！」
賈米森、福塞特與布朗
撒母耳記上 第 6 章 注釋
撒母耳記上，又稱列王記上
羅伯特・賈米森 注釋
第 6 章
1. 約櫃在非利士人之地七個月 — 儘管約櫃的存在給非利士地和人民帶來了災難，非利士人的首領們仍不願放棄這個戰利品，他們嘗試各種方法，希望在平安穩妥的情況下保留約櫃，但都徒勞無功。
2, 3. 非利士人召了祭司和占卜的來 — 顯然，歸還約櫃的決定並未得到普遍認可，許多人質疑當時流行的瘟疫是否真是上天的審判。祭司和占卜者們提出了一個建議，使各方都能達成共識，這個建議能讓他們輕易辨別這些災難的真實性質，同時也能為他們對約櫃可能表現出的任何不敬行為，向被激怒的神明獻上挽回祭。
4. 五個金痔瘡 — 異教徒通常會獻上還願祭或感恩祭，以祈求或感謝從長期或危險疾病中得蒙拯救。這些祭品通常是金屬（通常是銀）製成的模型或雕像，形狀是身體患病部位。這種習俗在羅馬天主教國家以及印度教徒和其他現代異教徒的廟宇中仍然很常見。
五隻金老鼠 — 有些人認為這種動物是敘利亞和埃及的跳鼠（jerboa）或跳躍鼠 [BOCHART]；另一些人則認為是短尾田鼠，這種田鼠經常大量繁殖，對巴勒斯坦的耕地造成巨大破壞。
5. 將榮耀歸給以色列的神 — 藉著這些挽回祭的禮物，非利士人將承認祂的權能，並為他們對祂約櫃所造成的損害作出賠償。
減輕祂的手……從你們的神身上 — Elohim（神）在此處指神明。
6. 你們為何硬著心，像埃及人和法老硬著心一樣呢？ — 埃及所遭受的可怕審判的記憶尚未被抹去。無論是保存在書面記錄中，還是流傳於口頭傳統，這些記憶在人們心中依然鮮活，並且廣泛傳播，無疑是傳播對真神的認識和敬畏的途徑。
7. 造一輛新車 — 他們特意造一輛新車的目的，似乎不僅是為了清潔和整潔，更是因為他們認為使用曾用於卑賤或普通用途的車輛是不合適的。這似乎是一輛有篷的車（參閱 撒下 6:3 的 JFB 注釋）。
兩隻乳牛 — 這種未經訓練的母牛，性情頑劣且漫無目的，不會像那些習慣於軛的牛一樣，循著確定而規律的路線行走，因此牠們極不可能憑著自己的自發行動，直接走向以色列地。
把牠們的牛犢從牠們身邊帶回家 — 母牛強烈的自然情感，本應促使牠們返回家園，而不是引導牠們走向異鄉。
8. 將耶和華的約櫃放在車上 — 這種運送聖物的做法是被禁止的；但非利士人的無知使這種不敬的行為可以被原諒（參閱 撒下 6:6 的 JFB 注釋）。
把金器……放在約櫃旁邊的匣子裡 — 在東方，保管財寶的方式至今仍是將其放在一個箱子裡，用鏈子鎖在牆壁或家具的堅固部分上。
9-12. 伯示麥 — 意為「太陽之家」，現稱 Ain Shems [ROBINSON]，是猶大的一個祭司城，位於但支派的東南邊界，坐落在一個美麗而廣闊的山谷中。約瑟夫斯（JOSEPHUS）說，他們讓牛車從一個道路分為兩條的地方出發——一條通往以革倫，那裡有牠們的牛犢；另一條通往伯示麥。牠們頻繁的哞叫聲證明了牠們對幼崽的熱切渴望，同時也證明了控制牠們朝相反方向移動的超自然影響。
12. 非利士人的首領跟隨牠們 — 以獻上他們的敬意，防止欺詐，並獲得最可靠的真相證據。這次旅程的結果導致他們更深的羞辱，並更彰顯了神的榮耀。
14. 他們就劈開 — 也就是說，伯示麥人因無法抑制的喜悅而劈開木頭。
獻上那兩隻母牛 — 儘管這與律法的要求（利 1:3；22:19）相悖，但這些動物可以被獻上，因為牠們是神親自分別為聖的；而且儘管不在會幕旁，但先知和聖潔的人在特殊場合於其他地方獻祭的例子有很多。
17, 18. 這些就是非利士人獻給耶和華作贖罪祭的金痔瘡……和金老鼠 — 有五個代表痔瘡的圖像，對應非利士人的五個主要城市。但金老鼠的數量一定更多，因為牠們是從有城牆的城鎮和鄉村村莊送來的。
18. 直到亞伯的大磐石 — 亞伯（Abel）或亞本（Aben）意為「石頭」，因此無需使用斜體字，讀法應為「大磐石」。
19. 耶和華擊殺了伯示麥人，因為他們窺探約櫃 — 伯示麥的收割者在看到約櫃歸來的狂喜中，從車篷下窺探約櫃；他們沒有像對待聖物一樣將其重新遮蓋，而是讓它暴露在眾人面前，希望它被看見，以便所有人都能享受看到獻給約櫃的還願祭品的勝利，並滿足對聖龕的好奇心。這就是那些以色列人（利未人以及普通百姓）的罪過，他們對待約櫃的敬畏程度甚至不如非利士人。
他擊殺了百姓五萬零七十人 — 伯示麥只是一個村莊，這個翻譯必定有誤，應為「他擊殺了千人中的五十人」，總共只有一千四百人沉溺於這種好奇心。神沒有按照古老的習俗殺死十分之一的人，而只殺死了二十分之一；也就是說，根據約瑟夫斯（JOSEPHUS）的說法，一千四百人中有七十人被殺（參閱 民 4:18-22）。
21. 基列耶琳 — 「樹林之城」，也稱基列巴力（書 15:60；18:14；代上 13:6, 7）。這是離伯示麥最近的城鎮；作為一個堅固的地方，它更適合約櫃的居所。伯示麥位於低平原，而基列耶琳位於山上，這解釋了信息：「你們下來，將約櫃接到你們那裡去。」
原著：A Commentary, Critical and Explanatory, on the Old and New Testaments
作者：Robert Jamieson, Andrew R. Fausset, David Brown（1871年出版，公共領域著作）
資料來源：Blue Letter Bible (blueletterbible.org)
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