1 非利士人將上帝的[約]櫃從以便以謝抬到亞實突。
2 非利士人將上帝的[約]櫃抬進大袞廟，放在大袞的旁邊。
3 次日清早，亞實突人起來，見大袞仆倒在耶和華的[約]櫃前，臉伏於地，就把大袞仍立在原處。
4 又次日清早起來，見大袞仆倒在耶和華的[約]櫃前，臉伏於地，並且大袞的頭和兩手都在門檻上折斷，只剩下大袞的[殘體]。（
5 因此，大袞的祭司和一切進亞實突、大袞廟的人都不踏大袞廟的門檻，直到今日。）
6 耶和華的手重重加在亞實突人身上，敗壞他們，使他們生痔瘡。亞實突和亞實突的四境都是如此。
7 亞實突人見這光景，就說：「以色列上帝的[約]櫃不可留在我們這裏，因為他的手重重加在我們和我們神大袞的身上」；
8 就打發人去請非利士的眾首領來聚集，問他們說：「我們向以色列上帝的[約]櫃應當怎樣行呢？」他們回答說：「可以將以色列上帝的[約]櫃運到迦特去。」於是將以色列上帝的[約]櫃運到那裏去。
9 運到之後，耶和華的手攻擊那城，使那城的人大大驚慌，無論大小都生痔瘡。
10 他們就把上帝的[約]櫃送到以革倫。上帝的[約]櫃到了，以革倫人就喊嚷起來說：「他們將以色列上帝的[約]櫃運到我們這裏，要害我們和我們的眾民！」
11 於是打發人去請非利士的眾首領來，說：「願你們將以色列上帝的[約]櫃送回原處，免得害了我們和我們的眾民！」原來上帝的手重重攻擊那城，城中的人有因驚慌而死的；
12 未曾死的人都生了痔瘡。合城呼號，聲音上達於天。
賈米森、福塞特、布朗
撒母耳記上 第 5 章 注釋
撒母耳記上，又稱列王記上
羅伯特・賈米森 注釋
第 5 章
1. 亞實突——或稱亞佐圖斯，是非利士五個總督轄區之一，也是一個防禦堅固的地方。它是一個內陸城鎮，位於迦薩以北三十四英里處，現稱埃斯杜德（Esdud）。
2. 大袞廟——為紀念這個偶像而建造了宏偉的廟宇。大袞是非利士人的主要神祇，但其崇拜遍及整個敘利亞，以及美索不達米亞和迦勒底；在楔形文字銘文中，亞述諸神中也發現了它的名字 [RAWLINSON]。它被描繪成一個怪異的組合：人的頭、胸、手臂，與魚的腹部和尾巴相連。被擄的約櫃被放置在大袞廟中，就在這個偶像的像前。
3, 4. 亞實突人清早起來——當他們發現他們愚蠢崇拜的對象仆倒在神同在的象徵前時，他們充滿了驚愕。雖然被扶起來，它卻再次仆倒，並且完全殘缺不全；它的頭和手臂從軀幹上斷裂，散落在遙遠而不同的地方，彷彿被猛烈地拋開，只剩下魚的部分。他們的偶像的墮落，雖然在上次被祭司們隱瞞了，但現在卻更加明顯和可恥。它以一個被擊敗的敵人、一個懇求者的姿態躺著，這幅屈辱的畫面清楚地宣告了以色列神的優越性。
5. 因此，祭司們……和任何人都……不踏大袞的門檻——一種迷信的儀式悄然興起，並在神的護理下得以延續，非利士人藉此傳揚了他們神無能的證據。
直到今日——這種習俗在撰寫這段歷史時仍在實踐中——可能是在撒母耳晚年。
6. 耶和華的手重重加在亞實突人身上——亞實突人的傲慢受到了嚴厲的審判，以瘟疫的形式降臨在他們身上。
擊打他們，使他們生痔瘡——流血的痔瘡（詩 78:66），形式非常嚴重。由於異教徒通常將影響身體隱秘部位的疾病視為神對他們自身所犯過犯的懲罰，亞實突人會更傾向於將流行的瘟疫視為證明神憤怒的表現，這憤怒已經顯明在他們的偶像身上。
7. 神的約櫃不可與我們同住——它被陸續移到該國的幾個大城鎮，但同樣的瘟疫在每個地方爆發，並且肆虐得如此猛烈和致命，以至於當局被迫將約櫃送回以色列地 [撒上 5:8-10]。
11. 他們就打發人——即以革倫的官長。
12. 城裡的哀聲上達於天——這種疾病伴隨著劇烈的疼痛，在非利士平原上並非罕見 [VAN DE VELDE]。
原著：A Commentary, Critical and Explanatory, on the Old and New Testaments
作者：Robert Jamieson, Andrew R. Fausset, David Brown（1871年出版，公共領域著作）
資料來源：Blue Letter Bible (blueletterbible.org)
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