1 哈拿禱告說： 我的心因耶和華快樂； 我的角因耶和華高舉。 我的口向仇敵張開； 我因耶和華的救恩歡欣。
2 只有耶和華為聖； 除他以外沒有可比的， 也沒有磐石像我們的上帝。
3 人不要誇口說驕傲的話， 也不要出狂妄的言語； 因耶和華是大有智識的上帝， 人的行為被他衡量。
4 勇士的弓都已折斷； 跌倒的人以力量束腰。
5 素來飽足的，反作用人求食； 飢餓的，再不飢餓。 不生育的，生了七個兒子； 多有兒女的，反倒衰微。
6 耶和華使人死，也使人活， 使人下陰間，也使人往上升。
7 他使人貧窮，也使人富足， 使人卑微，也使人高貴。
8 他從灰塵裏抬舉貧寒人， 從糞堆中提拔窮乏人， 使他們與王子同坐， 得着榮耀的座位。 地的柱子屬於耶和華； 他將世界立在其上。
9 他必保護聖民的腳步， 使惡人在黑暗中寂然不動； 人都不能靠力量得勝。
10 與耶和華爭競的，必被打碎； 耶和華必從天上以雷攻擊他， 必審判地極的人， 將力量賜與所立的王， 高舉受膏者的角。
11 以利加拿往拉瑪回家去了。那孩子在祭司以利面前事奉耶和華。
12 以利的兩個兒子是惡人，不認識耶和華。
13 這二祭司待百姓是這樣的規矩：凡有人獻祭，正煮肉的時候，祭司的僕人就來，手拿三齒的叉子，
14 將叉子往罐裏，或鼎裏，或釜裏，或鍋裏一插，插上來的肉，祭司都取了去。凡上到示羅的以色列人，他們都是這樣看待。
15 又在未燒脂油以前，祭司的僕人就來對獻祭的人說：「將肉給祭司，叫他烤吧。他不要煮過的，要生的。」
16 獻祭的人若說：「必須先燒脂油，然後你可以隨意取肉。」僕人就說：「你立時給我，不然我便搶去。」
17 如此，這二少年人的罪在耶和華面前甚重了，因為他們藐視耶和華的祭物。
18 那時，撒母耳還是孩子，穿着細麻布的以弗得，侍立在耶和華面前。
19 他母親每年為他做一件小外袍，同着丈夫上來獻年祭的時候帶來給他。
20 以利為以利加拿和他的妻祝福，說：「願耶和華由這婦人再賜你後裔，代替你從耶和華求來的孩子。」他們就回本鄉去了。
21 耶和華眷顧哈拿，她就懷孕生了三個兒子，兩個女兒。那孩子撒母耳在耶和華面前漸漸長大。
22 以利年甚老邁，聽見他兩個兒子待以色列眾人的事，又聽見他們與會幕門前伺候的婦人苟合，
23 他就對他們說：「你們為何行這樣的事呢？我從這眾百姓聽見你們的惡行。
24 我兒啊，不可這樣！我聽見你們的風聲不好，你們使耶和華的百姓犯了罪。
25 人若得罪人，有士師審判他；人若得罪耶和華，誰能為他祈求呢？」然而他們還是不聽父親的話，因為耶和華想要殺他們。
26 孩子撒母耳漸漸長大，耶和華與人越發喜愛他。
27 有神人來見以利，對他說：「耶和華如此說：『你祖父在埃及法老家[作奴僕]的時候，我不是向他們顯現嗎？
28 在以色列眾支派中，我不是揀選人作我的祭司，使他燒香，在我壇上獻祭，在我面前穿以弗得，又將以色列人所獻的火祭都賜給你父家嗎？
29 我所吩咐獻在我居所的祭物，你們為何踐踏？尊重你的兒子過於尊重我，將我民以色列所獻美好的祭物肥己呢？』
30 因此，耶和華－以色列的上帝說：『我曾說，你和你父家必永遠行在我面前；現在我卻說，決不容你們這樣行。因為尊重我的，我必重看他；藐視我的，他必被輕視。
31 日子必到，我要折斷你的膀臂和你父家的膀臂，使你家中沒有一個老年人。
32 在[上帝]使以色列人享福的時候，你必看見我居所的敗落。在你家中必永遠沒有一個老年人。
33 我必不從我壇前滅盡你家中的人；那未滅的必使你眼目乾癟、心中憂傷。你家中所生的人都必死在中年。
34 你的兩個兒子何弗尼、非尼哈所遭遇的事可作你的證據：他們二人必一日同死。
35 我要為自己立一個忠心的祭司；他必照我的心意而行。我要為他建立堅固的家；他必永遠行在我的受膏者面前。
36 你家所剩下的人都必來叩拜他，求塊銀子，求個餅，說：求你賜我祭司的職分，好叫我得點餅吃。』」
賈米森、福塞特與布朗
撒母耳記上 第 2 章注釋
撒母耳記上，又稱列王記上
羅伯特・賈米森注釋
第 2 章
1. 哈拿禱告說——在聖經中，讚美與禱告是密不可分的（西 4:2 提前 2:1）。這首優美的歌是她為上帝應允她的祈求所獻上的感恩。
我的角因耶和華高舉——這裡提到黎巴嫩地區東方婦女服飾的一個特點，這似乎在古代以色列婦女中也很流行，她們會在額頭上戴一個錫製或銀製的角，用來懸掛面紗。沒有孩子的妻子會將角斜向突出，而成為母親的婦女則會立即將角提高幾英寸，使其接近垂直，透過這種細微但明顯的頭飾變化，她們無論走到哪裡，都能讓人知道她們現在的母親身份。
5. 飢餓的不再飢餓——即不再感到飢餓。
不生育的生了七個——即生了許多孩子。
6. 他使人下陰間，也使人從陰間上來——即他使人降到最卑微的屈辱和苦難境地，也使人恢復繁榮和幸福。
8. 他從灰塵裡抬舉貧寒人，從糞堆中提拔窮乏人——糞堆，即馬、牛或駱駝糞便堆積起來在陽光下曬乾，用作燃料，過去和現在都是最貧窮乞丐的常見棲身之所；哈拿社會地位的改變，在她感恩的心中看來，就像將一個貧窮受鄙視的乞丐提升到最高貴的地位一樣吉祥和偉大。
使他們得著榮耀的座位——即擁有尊貴的席位。
10. 耶和華必審判地極……高舉他受膏者的角——這是聖經中首次出現「受膏者」或「彌賽亞」一詞；由於當時以色列沒有君王，最好的解釋似乎是指基督。事實上，哈拿的歌與馬利亞的歌（路 1:46）之間有著顯著的相似之處。
11. 那孩子在祭司以利面前事奉耶和華——他當時一定從事著適合他幼小年齡的工作，例如演奏鈸或其他樂器；點燈，或類似的簡單而有趣的服務。
12. 以利的兒子是惡人——他們不僅粗心大意、不敬虔，而且行為放蕩、習慣惡劣、聲名狼藉。儘管他們專業地從事神聖職責，但他們不僅對宗教在心中的力量一無所知，而且還擺脫了宗教的約束，甚至像有時在類似情況下，著名牧師的兒子所做的那樣，走向了魯莽和公開放蕩的極端。
13-17. 祭司待百姓的規矩——當人們想在祭壇上獻平安祭時，祭物首先會帶給祭司，由於屬於耶和華的部分會被焚燒，而分別屬於祭司和獻祭者的部分則會被煮熟。但以利的兒子們不滿足於胸和腿，這些是神聖律法（出 29:27 利 7:31, 32）規定給他們的份額，他們不僅要求獻祭者份額的一部分，而且在舉行神聖的舉祭或搖祭儀式之前（參閱 JFB 對 利 7:29 的注釋），就貪婪地奪取了這些部分；此外，他們還犯了額外的錯誤，用叉子挑走他們喜歡的生肉部分。虔誠的人們對這種貪婪和褻瀆的行為感到反感，因為這不僅侵犯了祭壇的應得之物，也侵犯了獻祭者家庭和社交宴席應有的部分。事實上，祭司們變得傲慢，在許多情況下不願接受宴席邀請，於是人們便送肉給他們；這種做法起初是出於禮貌，但隨著時間的推移，卻演變成一種權利，導致了以利兒子們的貪婪和急切。
18. 然而撒母耳還是個孩子，卻在耶和華面前事奉——對他早期在會幕外院事奉的記載，是為了鋪陳關於大祭司家族的顯著預言。
穿著細麻布的以弗得——一種小型的肩衣或圍裙，供低級祭司和利未人在神聖事奉中使用；有時也供士師或顯赫人物使用，因此允許撒母耳穿戴，他雖然不是利未人，但從出生起就獻給了上帝。
19. 他母親每年為他做一件小外袍，帶來給他——她知道他還不能為會幕提供任何有用的服務，於是承擔了為他提供衣物的費用。古代所有紡織品、布料製造和服裝製作都是婦女的工作。
20. 以利為以利加拿和他的妻子祝福——這個祝福，就像他之前所說的祝福一樣，具有預言的效力；不久之後，哈拿的家庭增加了孩子（撒上 2:21），撒母耳也越來越有資格事奉聖所，這都證明了這個祝福的應驗。
22-24. 那些在會幕門口聚集的婦女——這是一個由聖潔婦女組成的嚴格禁慾團體，她們放棄了世俗的煩惱，將自己獻給了主；這個制度一直延續到基督的時代（路 2:37）。以利總體來說是個好人，但在家庭的道德和宗教教育方面有所欠缺。他犯了溺愛子女的錯誤；儘管他斥責他們（參閱 JFB 對 申 21:18 的注釋），但他卻因恐懼或懶惰，不願對他們施加約束，或讓他們接受他們嚴重過失所應得的管教。在他的審判職責中，他對他們公然的瀆職行為視而不見，任由他們魯莽地侵犯憲法，這對人民的權利和上帝的律法都造成了最嚴重的傷害。
25. 他們卻不聽父親的話，因為——這裡應該是「所以」。
耶和華要殺他們——這不是上帝的預定，而是他們自己故意的、不悔改的不順服，才是他們毀滅的原因。
27. 有一位神人來見以利，對他說……你家中必沒有一個老年人——在東方，老年一直被賦予極大的重要性，因此，任何家族如果很少或沒有老年人，都會被視為一大不幸，並會明顯降低其受人尊敬的程度。這位先知的預言，在以利家在宣告之後所遭受的苦難、降級、貧困和許多非正常死亡中得到了充分證實（參閱 撒上 4:11 14:3 22:18-23 王上 2:27）。
31. 我必剪除你的膀臂，和你父家的膀臂——大祭司職分從亞倫的兩個兒子中較年長的以利亞撒（在拿答和亞比戶被滅之後，民 3:4）手中被撤回，這尊榮曾賜給以利所屬的以他瑪家族，現在他的後裔已經喪失了這份榮譽，這份榮譽將從他們手中奪走，並歸還給較年長的分支。
32. 你必在我居所中看見敵人——一個成功的競爭者將從另一個家族中興起，擔任大祭司的職位（撒下 15:35 代上 24:3 29:22）。但邊注的譯文「你必看見會幕的苦難」似乎是更佳的翻譯。
原著：A Commentary, Critical and Explanatory, on the Old and New Testaments
作者：Robert Jamieson, Andrew R. Fausset, David Brown（1871年出版，公共領域著作）
資料來源：Blue Letter Bible (blueletterbible.org)
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