1 以法蓮山地的拉瑪‧瑣非有一個以法蓮人，名叫以利加拿，是蘇弗的玄孫，託戶的曾孫，以利戶的孫子，耶羅罕的兒子。
2 他有兩個妻：一名哈拿，一名毗尼拿。毗尼拿有兒女，哈拿沒有兒女。
3 這人每年從本城上到示羅，敬拜祭祀萬軍之耶和華；在那裏有以利的兩個兒子何弗尼、非尼哈當耶和華的祭司。
4 以利加拿每逢獻祭的日子，將[祭肉]分給他的妻毗尼拿和毗尼拿所生的兒女；
5 給哈拿的卻是雙分，因為他愛哈拿。無奈耶和華不使哈拿生育。
6 毗尼拿見耶和華不使哈拿生育，就作她的對頭，大大激動她，要使她生氣。
7 每年上到耶和華殿的時候，以利加拿都以雙分給哈拿；毗尼拿仍是激動她，以致她哭泣不吃飯。
8 她丈夫以利加拿對她說：「哈拿啊，你為何哭泣，不吃飯，心裏愁悶呢？有我不比十個兒子還好嗎？」
9 他們在示羅吃喝完了，哈拿就站起來。祭司以利在耶和華殿的門框旁邊，坐在自己的位上。
10 哈拿心裏愁苦，就痛痛哭泣，祈禱耶和華，
11 許願說：「萬軍之耶和華啊，你若垂顧婢女的苦情，眷念不忘婢女，賜我一個兒子，我必使他終身歸與耶和華，不用剃頭刀剃他的頭。」
12 哈拿在耶和華面前不住地祈禱，以利定睛看她的嘴。（
13 原來哈拿心中默禱，只動嘴唇，不出聲音，因此以利以為她喝醉了。）
14 以利對她說：「你要醉到幾時呢？你不應該喝酒。」
15 哈拿回答說：「主啊，不是這樣。我是心裏愁苦的婦人，清酒濃酒都沒有喝，但在耶和華面前傾心吐意。
16 不要將婢女看作不正經的女子。我因被人激動，愁苦太多，所以祈求到如今。」
17 以利說：「你可以平平安安地回去。願以色列的上帝允准你向他所求的！」
18 哈拿說：「願婢女在你眼前蒙恩。」於是婦人走去吃飯，面上再不帶愁容了。
19 次日清早，他們起來，在耶和華面前敬拜，就回拉瑪。到了家裏，以利加拿和妻哈拿同房，耶和華顧念哈拿，
20 哈拿就懷孕。日期滿足，生了一個兒子，給他起名叫撒母耳，[說]：「這是我從耶和華那裏求來的。」
21 以利加拿和他全家都上示羅去，要向耶和華獻年祭，並還所許的願。
22 哈拿卻沒有上去，對丈夫說：「等孩子斷了奶，我便帶他上去朝見耶和華，使他永遠住在那裏。」
23 她丈夫以利加拿說：「就隨你的意行吧！可以等兒子斷了奶。但願耶和華應驗他的話。」於是婦人在家裏乳養兒子，直到斷了奶；
24 既斷了奶，就把孩子帶上示羅，到了耶和華的殿；又帶了三隻公牛，一伊法細麵，一皮袋酒。（那時，孩子還小。）
25 宰了一隻公牛，就領孩子到以利面前。
26 婦人說：「主啊，我敢在你面前起誓，從前在你這裏站着祈求耶和華的那婦人，就是我。
27 我祈求為要得這孩子；耶和華已將我所求的賜給我了。
28 所以，我將這孩子歸與耶和華，使他終身歸與耶和華。」 於是在那裏敬拜耶和華。
賈米森、福塞特與布朗
撒母耳記上 第 1 章 注釋
撒母耳記上，又稱列王記上
羅伯特・賈米森 注釋
第 1 章
1, 2. 有一個拉瑪瑣非人 — 第一個詞是雙數形式，意指雙城——拉瑪的舊城與新城（撒上 1:19）。當時有五座同名的城市，都位於高地。這座城市之所以加上「瑣非」的稱號，是因為它是由「以法蓮人」蘇弗所建立，即以法蓮本地人。伯利恆，以及「拉瑪瑣非人」這個表達，因此必須理解為以法蓮山地蘇弗之地中的拉瑪。另一些人則認為「以法蓮山地」指向約瑟領土內的地理位置，並將「瑣非」視為普通名詞而非專有名詞，意指瞭望塔或守望者，這可能與其高聳的位置有關，或是指先知（即守望者，結 3:17）的居所。雖然以利加拿是以法蓮或猶大伯利恆人（得 1:2），但他卻是利未人（代上 6:33, 34）。儘管他屬於這個支派，也是個好人，但他卻實行一夫多妻制。這與最初的律法相悖，但在那個以色列沒有君王、各人任意而行的時代（士 21:25），這種做法似乎在希伯來人中很普遍。
3. 這人每年從本城上示羅去敬拜 — 示羅是「地上唯一的聖所」，他每年都會在三個嚴肅的節期前往那裡，其中一次會帶著家人同行——很可能是逾越節。雖然他是利未人，但他不能親自獻祭——那是祭司專屬的職責；他虔誠地定期參與神聖禮儀，更值得注意，因為當時主持禮儀的兩位祭司品格惡劣是眾所周知的。但他無疑相信並依此行事，即這些禮儀是「有效的救贖途徑，並非因其本身或執行者有任何美德，而是因為神的恩典透過它們得以傳達」。
4. 以利加拿獻祭的時候，就將祭肉分給毗尼拿…… — 獻祭者會收回平安祭的大部分祭肉，他和家人或朋友習慣在耶和華面前舉行社交宴席時享用（參利 3:3；申 12:12）。以利加拿就是從這些聖潔的食物中，將祭肉分給他家中的所有成員；但「給哈拿的卻是雙份」（直譯為「一份值得的份」）；也就是說，一份更大、更精選的份，這是東方人表達對所愛或尊貴客人敬意的方式（參撒上 9:24；創 43:34）。
6. 她的對頭又大大激動她 — 毗尼拿的行為極不恰當。但在多妻家庭中，家庭糾紛頻繁發生，而最常見的原因一直是嫉妒丈夫對某位妻子的偏愛，就像本例中對哈拿的偏愛一樣。
11. 她禱告……許願 — 這顯示了希伯來婦女心中對子女的強烈渴望。這是哈拿禱告的重擔；她對男嬰的強烈偏好，源於她將他獻給會幕事奉的意圖。他的出生使他有此義務；但由於拿細耳人的誓願，他必須比通常更早地開始住在聖所的範圍內。
12-18. 以利留意她的嘴 — 這位年邁祭司的懷疑似乎表明，在那個混亂的時代，酗酒的惡習既不罕見，也不僅限於單一性別。這個錯誤的印象立即被消除，而「願神賜予」或更確切地說，「神必賜予」這句話，隨後是一個祈求，哈拿將其視為預言，預示著她熱切願望的實現，這驅散了她的悲傷，使她充滿了自信的希望（撒上 1:18）。這個預期孩子的品格和事奉足夠重要，足以使他的出生成為預言的合適主題。
20. 給他起名叫撒母耳 — 無疑是得到她丈夫的同意。孩子的名字有時由父親取，有時由母親取（參創 4:1, 26；5:29；19:37；21:3）；在早期希伯來人中，他們的名字通常是複合名，其中一部分包含神的名字。
21. 以利加拿這人……上去獻祭……他的願 — 他莊嚴地表達對哈拿誓願的同意，是使其具有約束力的必要條件（參民 30:3）。
22. 哈拿卻沒有上去 — 只有男人才必須參加嚴肅的節期（出 23:17）。但哈拿像其他虔誠的婦女一樣，習慣前往，只是她認為更謹慎和合宜的做法是推遲下一次行程，直到她的兒子長大到足以讓她履行誓願。
24. 三隻公牛 — 七十士譯本（LXX）譯為「一隻三歲的公牛」；這可能是正確的譯法。
原著：A Commentary, Critical and Explanatory, on the Old and New Testaments
作者：Robert Jamieson, Andrew R. Fausset, David Brown（1871年出版，公共領域著作）
資料來源：Blue Letter Bible (blueletterbible.org)
中文翻譯版權屬本站所有者，歡迎轉傳，禁止商業使用。@2026 尼希米讀經網