1 當以色列中沒有王的時候，有住以法蓮山地那邊的一個利未人，娶了一個猶大伯利恆的女子為妾。
2 妾行淫離開丈夫，回猶大的伯利恆，到了父家，在那裏住了四個月。
3 她丈夫起來，帶着一個僕人、兩匹驢去見她，用好話勸她回來。女子就引丈夫進入父家。她父見了那人，便歡歡喜喜地迎接。
4 那人的岳父，就是女子的父親，將那人留下住了三天。於是二人一同吃喝、住宿。
5 到第四天，利未人清早起來要走，女子的父親對女婿說：「請你吃點飯，加添心力，然後可以行路。」
6 於是二人坐下一同吃喝。女子的父親對那人說：「請你再住一夜，暢快你的心。」
7 那人起來要走，他岳父強留他，他又住了一宿。
8 到第五天，他清早起來要走，女子的父親說：「請你[吃點飯]，加添心力，等到日頭偏西再走。」於是二人一同吃飯。
9 那人同他的妾和僕人起來要走，他岳父，就是女子的父親，對他說：「看哪，日頭偏西了，請你再住一夜；天快晚了，可以在這裏住宿，暢快你的心。明天早早起行回家去。」
10 那人不願再住一夜，就備上那兩匹驢，帶着妾起身走了，來到耶布斯的對面（耶布斯就是耶路撒冷。）
11 臨近耶布斯的時候，日頭快要落了，僕人對主人說：「我們不如進這耶布斯人的城裏住宿。」
12 主人回答說：「我們不可進不是以色列人住的外邦城，不如過到基比亞去」；
13 又對僕人說：「我們可以到一個地方，或住在基比亞，或住在拉瑪。」
14 他們就往前走。將到便雅憫的基比亞，日頭已經落了；
15 他們進入基比亞要在那裏住宿，就坐在城裏的街上，因為無人接他們進家住宿。
16 晚上，有一個老年人從田間做工回來。他原是以法蓮山地的人，住在基比亞；那地方的人卻是便雅憫人。
17 老年人舉目看見客人[坐]在城裏的街上，就問他說：「你從哪裏來？要往哪裏去？」
18 他回答說：「我們從猶大的伯利恆來，要往以法蓮山地那邊去。我原是那裏的人，到過猶大的伯利恆，現在我往耶和華的殿去，在這裏無人接我進他的家。
19 其實我有糧草可以餵驢，我與我的妾，並我的僕人，有餅有酒，並不缺少甚麼。」
20 老年人說：「願你平安！你所需用的我都給你，只是不可在街上過夜。」
21 於是領他們到家裏，餵上驢，他們就洗腳吃喝。
22 他們心裏正歡暢的時候，城中的匪徒圍住房子，連連叩門，對房主老人說：「你把那進你家的人帶出來，我們要與他交合。」
23 那房主出來對他們說：「弟兄們哪，不要這樣作惡；這人既然進了我的家，你們就不要行這醜事。
24 我有個女兒，還是處女，並有這人的妾，我將她們領出來任憑你們玷辱她們，只是向這人不可行這樣的醜事。」
25 那些人卻不聽從他的話。那人就把他的妾拉出去交給他們，他們便與她交合，終夜凌辱她，直到天色快亮才放她去。
26 天快亮的時候，婦人回到她主人住宿的房門前，就仆倒在地，直到天亮。
27 早晨，她的主人起來開了房門，出去要行路，不料那婦人仆倒在房門前，兩手搭在門檻上；
28 就對婦人說：「起來，我們走吧！」婦人卻不回答。那人便將她馱在驢上，起身回本處去了。
29 到了家裏，用刀將妾的屍身切成十二塊，使人拿着傳送以色列的四境。
30 凡看見的人都說：「從以色列人出埃及地，直到今日，這樣的事沒有行過，也沒有見過。現在應當思想，大家商議[當怎樣辦理]。」
賈米森、福塞特與布朗
士師記 第 19 章 注釋
士師記
羅伯特・賈米森 注釋
第 19 章
士 19:1-15. 一位利未人前往伯利恆接回他的妻子。
1. 那些日子——接下來這段令人痛心的插曲，以及其報導在全國引發的內亂，都屬於早期無政府狀態和普遍混亂的時期。
有一個利未人……娶了一個妾——摩西律法下的祭司，與其他階層的人一樣，享有結婚的特權。這位利未人所建立的關係並非不名譽；因為與妾妻的婚約（儘管因缺乏某些外在儀式而被視為次要或較低等的關係）具有婚姻的真正本質；這不僅是合法的，而且得到許多好人的榜樣所認可。
2. 他的妾……離開他，回到她父親的家——我們譯本中指出的分居原因，使得她的丈夫不能再接她回來（申 24:4）；而且根據東方一貫的情感和習俗，如果她回到她父親的家，她會被處死。其他譯本與約瑟夫（JOSEPHUS）的說法一致，認為她離開丈夫家的原因是她因頻繁爭吵而厭惡他。
3, 4. 她的丈夫就起來，去追她，要向她說好話——希伯來文是「向她的心說話」，以一種親切和深情的方式，重新點燃她的愛意。他帶著一個僕人，來到他岳父的家，岳父很高興見到他，希望女兒和女婿之間能完全和好。利未人屈服於岳父熱情的挽留，多住了幾天。
8. 逗留——不情願地。
直到下午——字面意思是「日落時分」。東方人早上很少或不吃東西，直到上午十點到十二點才吃早餐，而這位好客的親戚故意將這頓飯拖到很晚，以此作為挽留他們多住幾天的理由。
9. 天色向晚——希伯來文是「安營時分」。通常，旅行者在天亮時出發，第一天大約在下午中段停下來，享受休息和茶點。那時，開始旅程已經太晚了。但職責或許迫使利未人不能再拖延。
10-12. 那人……就起身走了，來到耶布斯對面——「就是耶路撒冷」這個注釋，必定是拉撒路（Ezra）或後來的某人插入的。耶布斯雖然沒有完全（士 1:8），但仍被原住民佔據，利未人拒絕了僕人進入的建議，寧願繼續前行，在基比亞過夜，他知道那裡住著以色列人。從伯利恆到耶路撒冷大約六英里。事實證明，聽從僕人的建議會更好——寧願信任外邦人，也不願信任自己的同胞。
13. 在基比亞，或在拉瑪——這兩個地方，前者在耶路撒冷東北五英里處，後者在耶路撒冷以北四到五英里處。
15. 他進去的時候，就坐在城裡的街上——巴勒斯坦在那個遙遠的時期，城鎮似乎無法提供任何形式的客棧或公共旅館。因此，我們推斷，在東方城市中仍然常見的習俗，當時也並非罕見，即遲到的旅行者，如果沒有私人家庭的介紹，就會在街上鋪開他們的寢具，或者裹著斗篷，在露天過夜。然而，在阿拉伯城鎮和村莊，酋長或其他人通常會出來，熱情地邀請陌生人到他家。這在古代巴勒斯坦也曾發生過（創 18:4；19:2）。基比亞沒有表現出同樣的熱情好客，似乎是因為那裡的人品行惡劣。
士 19:16-21. 一位老人接待他在基比亞。
16. 有一個老年人，從田間作工回來，天晚了，他也是屬以法蓮山地的人——或許他的熱情好客，是因為得知這位陌生人的職業，以及他正要返回示羅履行職責。
19, 20. 什麼都不缺——在回答老人的親切詢問時，利未人認為有必要說明他不需要成為任何人的負擔，因為他擁有所有足以滿足他需要的一切。東方旅行者總是隨身攜帶食物；他們知道即使在旅途中找到的客棧或旅館，除了休息和遮蔽之外，什麼也提供不了，所以他們會仔細儲備食物，供自己和牲畜使用。他們不用乾草，因為很少見，而是用切碎的稻草，加上大麥、豆子等混合物，作為牲畜的飼料。然而，這位老人以慷慨的心，拒絕聽取任何解釋，並吩咐利未人保留他的儲備，以備旅途剩餘部分可能發生的任何緊急情況，並邀請他們接受他家一晚的款待。
20. 只是不要在街上過夜——由於這在東方並非罕見或特殊情況，很可能這位老人如此懇切地勸阻他們不要這樣做，是因為他了解當地臭名昭著的惡行。
士 19:22-28. 基比亞人虐待他的妾致死。
22-24. 有些匪徒圍住那房子——關於所犯下的可怕暴行、老人的提議、利未人對他妻子的無情、粗心和許多方面難以解釋的行為的敘述，揭示了一種道德狀況，如果不是有聖經歷史學家的見證，會讓人覺得難以置信。這兩個人都應該保護屋裡的婦女，即使犧牲自己的生命，或者將自己交託給上帝的護理。然而，應該注意的是，這種惡劣暴行的罪行並未歸咎於基比亞的普通居民。
29. 將她……分成十二塊——缺乏正規政府，使得採取非常措施成為必要；而利未人這種可怕的召喚，無疑是激起普遍恐懼和憤怒的最有效方法。
原著：A Commentary, Critical and Explanatory, on the Old and New Testaments
作者：Robert Jamieson, Andrew R. Fausset, David Brown（1871年出版，公共領域著作）
資料來源：Blue Letter Bible (blueletterbible.org)
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