賈米森-福塞特-布朗（JFB）聖經注釋｜士師記 第十六章

JFB 聖經注釋｜士師記 第 16 章

賈米森、福塞特與布朗
士師記 第 16 章注釋

士師記
羅伯特・賈米森注釋
第 16 章

1, 2. 迦薩——現稱古扎，是非利士五大主要城市中最大的一個，位於亞實基倫西南約十五英里處。他造訪此城的目的並未記載，除非他是喬裝打扮，否則這是在敵人的一個堅固據點中，將自己的生命置於險境。很快，他身在迦薩的消息傳開了；非利士人立刻決定將他擒獲。但迦薩人自以為勝券在握，便將行動推遲到次日清晨。
3. 參孫……半夜起來，將城門的門扇——一堆殘破的磚石至今仍被指認為城門的所在地。這很可能是城牆的一部分，由於這處廢墟「朝向希伯崙」，因此這個傳統並非不可能。

扛到對著希伯崙的山頂上——那座山是埃爾蒙塔爾（El-Montar）；但此處的「希伯崙」是指「希伯崙山區」；因為如果參孫從迦薩逃跑後日夜兼程，也只能在次日傍晚才到達希伯崙城附近。當時的迦薩城，距離埃爾蒙塔爾可能不少於四十五分鐘的路程。要將沉重的城門及其門閂扛在肩上，穿過厚厚的沙路，爬到這座山頂，這是一項只有參孫才能完成的壯舉 [VAN DE VELDE]。

4. 他在梭烈谷愛上一個婦人——這個地方的位置不詳，大利拉的品格也無法明確確定。她的住處、她貪財的本性以及她無情的誘惑，都讓人有太多理由相信她是一個放蕩的女人。
5. 非利士人的首領——這五位統治者認為，任何手段都不會貶低他們的尊嚴，只要能戰勝這個民族的敵人。

引誘他，看看他力氣的奧秘在哪裡——他們可能以為他身上帶有某種護身符，或者掌握著某個重要的秘密，才獲得了如此巨大的力量；他們賄賂大利拉，無疑是給予了豐厚的報酬，讓她為他們找出這個秘密。她承擔了這項任務，並多次嘗試，在他溫柔而健談的時候，施展她所有的說服或誘惑技巧，以套出他的秘密。
7. 參孫對她說……如果他們用七條未乾的青繩捆綁我——葡萄藤蔓、柔韌的樹枝，或用未加工的植物莖稈製成的繩索，在許多東方國家至今仍被用作繩索。
8. 她就用這些繩子捆綁他——可能是以一種開玩笑的方式，試探他是在開玩笑還是認真的。
9. 有人埋伏在屋內——希伯來文直譯是「在屋內最隱秘的部分」。
10. 大利拉說——為了避免引起懷疑，她必須讓一些時間過去，然後才再次嘗試。
12. 新繩子——沒有說明它們是由什麼材料製成的；但從它們是乾燥的來看，很可能像以前一樣是樹枝。希伯來文暗示它們是扭絞的，而且粗壯結實。
13. 如果你將我頭上的七條髮辮——他選擇像許多東方人一樣，將頭髮編成辮子或髮髻。織布是女性的工作；大利拉的織布機似乎就在手邊。它的構造非常簡單；緯線不是用筘，而是用木製的刮刀打入經線。織布的末端固定在牆壁或地面上的一根釘子或木樁上；當大利拉蹲坐在織布機前時，參孫則躺在地板上，頭枕在她的膝上——這在東方是一種非常常見的姿勢。
14. 就帶著織布機的木軸和織布一起離開了——也就是說，整個織布裝置。

16. 她天天用話語催逼他——儘管失望和沮喪，這個卑鄙的女人決心堅持下去；她意識到他完全被對她的熱情所奴役，於是她用一系列誘惑的技巧攻擊他，直到她最終發現了那個令人垂涎的秘密。
17. 如果我被剃了頭，我的力氣就會離開我——他巨大的力量並非來自他的頭髮，而是來自他作為拿細耳人與上帝的特殊關係。他未剪的頭髮是他拿細耳人身份的標誌，也是上帝保證他超自然力量將持續下去的憑據。

19. 她叫了一個人來，讓他剃掉他頭上的七條髮辮——然而，不確定古代希伯來人剪髮的程度是否與現在的東方人相同。所用的詞有時與剪羊毛的詞相同，因此工具可能只是剪刀。
20. 他卻不知道耶和華已經離開他了——多麼羞辱和痛苦的景象！他被剝奪了神聖的影響，品格墮落，然而，由於有罪情慾的迷惑，他幾乎沒有意識到自己墮落境況的悲慘！

21. 非利士人捉住他，挖去他的眼睛——在東方，地位顯赫的囚犯通常會遭受這種殘酷的剝奪。這種懲罰以各種方式實施，包括挖出眼球、刺穿眼睛，或用燒紅的鐵在眼前晃動來破壞視力。他的安全因被銅（而非皮革）的銅鏈捆綁而加倍確保，不像其他俘虜。

他在監獄裡推磨——用手磨磨穀是僕人的工作，他被安排做這件事，作為最深的羞辱。
22. 然而，他頭上的頭髮又開始生長——他可能已經反省了自己的愚蠢；並成為一個真誠的悔改者，重新立下拿細耳人的誓言。「他的頭髮與他的悔改一同生長，他的力量也與他的頭髮一同生長」[霍爾主教]。

23. 非利士人的首領聚集，要向他們的神大袞獻大祭——在異教國家，當他們莊嚴的宗教節日來臨時，通常會將戰俘從監禁或奴役之地帶出來；在對他們施加各種侮辱的同時，他們會向幫助他們戰勝敵人的神獻上感恩的祭物。大袞是一個海神，通常被描繪成頭部和上半身是人形，而身體的其餘部分則像魚。

27. 屋頂上約有三千男女，觀看參孫戲耍——這座建築似乎類似於羅馬人眾所周知且在許多東方國家仍可見的寬敞開放式圓形劇場。它們完全由木頭建造。觀眾的站立區是一個木製地板，由兩根柱子支撐，並以傾斜的平面上升，以便所有人都能看到中央的區域。中間有兩根大樑，整個結構的重量都壓在這兩根樑上，而這些樑又由兩根幾乎緊密相連的柱子支撐，因此當這些柱子被動搖或移位時，整個建築物就會倒塌。
28. 參孫呼求耶和華——他悔改和禱告的精神似乎清楚地表明，他所策劃的行為並非報復性的自殺，他認為自己是以公眾士師的身份發揮力量。事實上，他必須被視為為國家事業而死。他的死並非預謀或尋求，除非這是他巨大努力的必然結果。他的禱告必定是無聲的祈求，而且，由於它被歷史學家揭示，因此得到上帝的認可和悅納。

31. 於是他的弟兄和他父親的全家都下去，把他抬上來，帶上去，葬在他父親瑪挪亞的墳墓裡——這場可怕的災難似乎完全癱瘓了非利士人，以至於他們既沒有試圖阻止參孫屍體的移走，也沒有在很長一段時間內騷擾以色列人。因此，這位以色列英雄以他的力量和勇氣為他的國家提供了顯著的服務，並始終被視為其最偉大的勇士。但他對情慾的奴役卻不配這樣一位偉人，並降低了我們對他品格的尊重。然而，他被列入那些對上帝保持堅定信心的古代賢人之中（來 11:32）。