1 以法蓮人聚集，到了北方，對耶弗他說：「你去與亞捫人爭戰，為甚麼沒有招我們同去呢？我們必用火燒你和你的房屋。」
2 耶弗他對他們說：「我和我的民與亞捫人大大爭戰；我招你們來，你們竟沒有來救我脫離他們的手。
3 我見你們不來救我，我就拚命前去攻擊亞捫人，耶和華將他們交在我手中。你們今日為甚麼上我這裏來攻打我呢？」
4 於是耶弗他招聚基列人，與以法蓮人爭戰。基列人擊殺以法蓮人，是因他們說：「你們基列人在以法蓮、瑪拿西中間，不過是以法蓮逃亡的人。」
5 基列人把守約旦河的渡口，不容以法蓮人過去。以法蓮逃走的人若說：「容我過去。」基列人就問他說：「你是以法蓮人不是？」他若說：「不是」，
6 就對他說：「你說『示播列』。」以法蓮人因為咬不真字音，便說「西播列」。基列人就將他拿住，殺在約旦河的渡口。那時以法蓮人被殺的有四萬二千人。
7 耶弗他作以色列的士師六年。基列人耶弗他死了，葬在基列的一座城裏。
8 耶弗他以後，有伯利恆人以比讚作以色列的士師。
9 他有三十個兒子，三十個女兒；女兒都嫁出去了。他給眾子從外鄉娶了三十個媳婦。他作以色列的士師七年。
10 以比讚死了，葬在伯利恆。
11 以比讚之後，有西布倫人以倫，作以色列的士師十年。
12 西布倫人以倫死了，葬在西布倫地的亞雅崙。
13 以倫之後，有比拉頓人希列的兒子押頓作以色列的士師。
14 他有四十個兒子，三十個孫子，騎着七十匹驢駒。押頓作以色列的士師八年。
15 比拉頓人希列的兒子押頓死了，葬在以法蓮地的比拉頓，在亞瑪力人的山地。
賈米森、福塞特、布朗
士師記 第 12 章 注釋
士師記
羅伯特・賈米森 注釋
第 12 章
1. 以法蓮人聚集——希伯來文是「被召集」。
往北方去——他們從以法蓮地過約旦河後，嚴格來說，路線是東北方向，朝著米斯巴。
以法蓮人對耶弗他說：「你為何不召我們同去？」——這再次顯露出以法蓮人嫉妒、魯莽、易怒的性情。他們這次生氣的原因是，雖然沒有分享勝利的榮耀，卻渴望享有愛國的聲譽。
2. 我召你們的時候，你們卻沒有救我脫離他們的手——耶弗他直截了當的回答表明他們的指控是虛假的；他們抱怨沒有被視為盟友和同伴是完全沒有根據的；而他們誇耀隨時可以提供幫助，對於那些故意拖延到危機過後才出現的人來說，這番話說得非常不合時宜。
3. 我見你們不來救我，我就把性命置之度外——這是東方常用的一種說法，指承擔極度危險的任務。耶弗他正是這樣做的，他只靠著基列的志願者就擊敗了亞捫人；既然主使他無需其他支派的幫助就能戰勝，以法蓮人為何要生氣呢？他們反而應該高興和感恩，戰爭在他們沒有付出任何勞力或危險的情況下就結束了。
4-6. 基列人擊殺以法蓮人，因為他們說：「你們基列人是以法蓮的逃民。」——耶弗他的勸告雖然合理且溫和，卻不僅無效，反而引來侮辱性的嘲諷，說基列人被西部的瑪拿西人和以法蓮人視為被遺棄者——他們共同血統中的渣滓和廢物。這番話是對一個特別敏感的民族說的。一場爭鬥隨即爆發。基列人決心懲罰這公開的侮辱，於是與他們交戰；擊敗以法蓮人後，他們將這些口出惡言卻膽怯的攻擊者趕出領土。然後，他們衝到約旦河的渡口，攔截並殺死了每一個逃亡者。辨認以法蓮人的方法是透過發音一個自然而然地由他們所站之地點聯想到的詞。示播列（Shibboleth）意為「溪流」；西播列（Sibboleth）意為「重擔」。看來，東部支派在示播列的發音上有一種方言性的地方口音；而以法蓮人無法讓他們的發音器官發出這個音。
7. 耶弗他死了——這位大能的勇士在治理了六年後去世；儘管我們很難理解他歷史中的某些段落，但使徒的權威已將他列為古代教會的偉人之一。他之後是一連串次要的士師，關於他們的唯一記載只與他們的家庭人數和地位有關 [士師記 12:8-15]。
原著：A Commentary, Critical and Explanatory, on the Old and New Testaments
作者：Robert Jamieson, Andrew R. Fausset, David Brown（1871年出版，公共領域著作）
資料來源：Blue Letter Bible (blueletterbible.org)
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