1 基列人耶弗他是個大能的勇士，是妓女的兒子。耶弗他是基列所生的。
2 基列的妻也生了幾個兒子：他妻所生的兒子長大了，就趕逐耶弗他，說：「你不可在我們父家承受產業，因為你是妓女的兒子。」
3 耶弗他就逃避他的弟兄，去住在陀伯地，有些匪徒到他那裏聚集，與他一同出入。
4 過了些日子，亞捫人攻打以色列。
5 亞捫人攻打以色列的時候，基列的長老到陀伯地去，要叫耶弗他回來；
6 對耶弗他說：「請你來作我們的元帥，我們好與亞捫人爭戰。」
7 耶弗他回答基列的長老說：「從前你們不是恨我、趕逐我出離父家嗎？現在你們遭遇急難為何到我這裏來呢？」
8 基列的長老回答耶弗他說：「現在我們到你這裏來，是要你同我們去，與亞捫人爭戰；你可以作基列一切居民的領袖。」
9 耶弗他對基列的長老說：「你們叫我回去，與亞捫人爭戰，耶和華把他交給我，我可以作你們的領袖嗎？」
10 基列的長老回答耶弗他說：「有耶和華在你我中間作見證，我們必定照你的話行。」
11 於是耶弗他同基列的長老回去，百姓就立耶弗他作領袖、作元帥。耶弗他在米斯巴將自己的一切話陳明在耶和華面前。
12 耶弗他打發使者去見亞捫人的王，說：「你與我有甚麼相干，竟來到我國中攻打我呢？」
13 亞捫人的王回答耶弗他的使者說：「因為以色列人從埃及上來的時候佔據我的地，從亞嫩河到雅博河，直到約旦河。現在你要好好地將這[地]歸還吧！」
14 耶弗他又打發使者去見亞捫人的王，
15 對他說：「耶弗他如此說，以色列人並沒有佔據摩押地和亞捫人的地。
16 以色列人從埃及上來乃是經過曠野到紅海，來到加低斯，
17 就打發使者去見以東王，說：『求你容我從你的地經過。』以東王卻不應允。又照樣打發使者去見摩押王，他也不允准。以色列人就住在加低斯。
18 他們又經過曠野，繞着以東和摩押地，從摩押地的東邊過來，在亞嫩河邊安營，並沒有入摩押的境內，因為亞嫩河是摩押的邊界。
19 以色列人打發使者去見亞摩利王西宏，就是希實本的王，對他說：『求你容我們從你的地經過，往我們自己的地方去。』
20 西宏卻不信服以色列人，不容他們經過他的境界，乃招聚他的眾民在雅雜安營，與以色列人爭戰。
21 耶和華－以色列的上帝將西宏和他的眾民都交在以色列人手中，以色列人就擊殺他們，得了亞摩利人的全地：
22 從亞嫩河到雅博河，從曠野直到約旦河。
23 耶和華－以色列的上帝在他百姓以色列面前趕出亞摩利人，你竟要得他們的地嗎？
24 你的神基抹所賜你的地你不是得為業嗎？耶和華－我們的上帝在我們面前所趕出的人，我們就得他的地。
25 難道你比摩押王西撥的兒子巴勒還強嗎？他曾與以色列人爭競，或是與他們爭戰嗎？
26 以色列人住希實本和屬希實本的鄉村，亞羅珥和屬亞羅珥的鄉村，並沿亞嫩河的一切城邑，已經有三百年了；在這三百年之內，你們為甚麼沒有取回這些地方呢？
27 原來我沒有得罪你，你卻攻打我，惡待我。願審判人的耶和華今日在以色列人和亞捫人中間判斷是非。」
28 但亞捫人的王不肯聽耶弗他打發人說的話。
29 耶和華的靈降在耶弗他身上，他就經過基列和瑪拿西，來到基列的米斯巴，又從米斯巴來到亞捫人那裏。
30 耶弗他就向耶和華許願，說：「你若將亞捫人交在我手中，
31 我從亞捫人那裏平平安安回來的時候，無論甚麼人，先從我家門出來迎接我，就必歸你，我也必將他獻上為燔祭。」
32 於是耶弗他往亞捫人那裏去，與他們爭戰；耶和華將他們交在他手中，
33 他就大大殺敗他們，從亞羅珥到米匿，直到亞備勒‧基拉明，攻取了二十座城。這樣亞捫人就被以色列人制伏了。
34 耶弗他回米斯巴到了自己的家，不料，他女兒拿着鼓跳舞出來迎接他，是他獨生的，此外無兒無女。
35 耶弗他看見她，就撕裂衣服，說：「哀哉！我的女兒啊，你使我甚是愁苦，叫我作難了；因為我已經向耶和華開口[許願]，不能挽回。」
36 他女兒回答說：「父啊，你既向耶和華開口，就當照你口中所說的向我行，因耶和華已經在仇敵亞捫人身上為你報仇」；
37 又對父親說：「有一件事求你允准：容我去兩個月，與同伴在山上，好哀哭我終為處女。」
38 耶弗他說：「你去吧！」就容她去兩個月。她便和同伴去了，在山上為她終為處女哀哭。
39 兩月已滿，她回到父親那裏，父親就照所許的願向她行了。女兒終身沒有親近男子。
40 此後以色列中有個規矩，每年以色列的女子去為基列人耶弗他的女兒哀哭四天。
賈米森、福塞特、布朗
士師記 第 11 章 注釋
士師記
羅伯特・賈米森 注釋
第 11 章
1. 耶弗他——「開啟者」。
妓女的兒子——指妾或外邦女子；這暗示了東方國家普遍存在的一種次等婚姻。無論他的出身可能帶來何種恥辱，他自身高尚而充滿活力的品格使他很早就成為一個受人矚目的人物。
基列生耶弗他——他的父親似乎屬於瑪拿西支派（代上 7:14, 17）。
2. 你不可在我們父家承受產業——由於合法妻子有子女，次等妻子的兒子無權分得任何產業，而其他子女的優先權是無可爭辯的。因此，耶弗他的兄弟們似乎採取了粗暴的對待方式，這必定是受到某種隱藏的惡意影響。
3. 耶弗他……住在陀伯地——位於基列北部，超出希伯來領土的邊界（撒下 10:6, 8）。
有些匪徒聚集到耶弗他那裡——指閒散、大膽或絕望之人。
與他一同出去——跟隨他作為軍事首領。他們過著劫掠的生活，經常襲擊亞捫人和其他鄰近民族，以羅賓漢的方式維持生計。許多阿拉伯人或韃靼人至今仍過著同樣的生活，他們作為一個幫派的首領，因其激動人心或英勇的冒險而聲名鵲起。當遠征的對象是自己部落或民族之外的人時，這並不被視為不光彩。耶弗他的生活方式與大衛被掃羅王宮驅逐時的生活方式相似。
4. 過了些日子——到了季節更替之時。
亞捫人攻打以色列——在介紹了耶弗他之後，這位神聖的歷史學家在此從士 10:17恢復了他的敘述。亞捫人似乎入侵了這個國家，積極的敵對行動是不可避免的。
5, 6. 基列的長老去請耶弗他——所有人的目光都投向他，認為他是唯一具備在危急時刻拯救國家所需素質的人；於是，一支由米斯巴希伯來營地派出的主要人物組成的代表團被派去請求他的幫助。
7-9. 耶弗他對他們說，你們不是恨我嗎？——他起初對他們態度傲慢而冷淡。他很可能在代表團中看到了他的一些兄弟。耶弗他現在有條件提出自己的要求。憑藉他以前的經驗，如果他不讓他們明確而具體地承諾賦予他無限的權力，他將顯得缺乏智慧或謹慎，尤其是在他即將為他們冒生命危險的時候。儘管野心可能在一定程度上刺激了他迅速的順從，但我們不能忽視他話語中的虔誠，這給人留下了良好的印象，即他那種在與我們截然不同的社會風俗下的流浪生活，與個人的宗教習慣並非不相容。
10, 11. 以色列的長老對耶弗他，說，願耶和華在我們中間作證——他們的提議伴隨著最莊嚴的誓言，耶弗他表示接受這項任務，並願意與他們同行。但為了「萬無一失」，他確保代表們在陀伯所作的承諾在米斯巴的人民大會上得到批准；歷史學家的話語「耶弗他將他一切的話在耶和華面前說出來」，似乎暗示他以士師的身份和非凡職位就職時，伴隨著為神聖祝福的禱告或某種宗教儀式。
12-28. 耶弗他打發使者去見亞捫人的王——他作為士師的第一個行動，充分體現了他謹慎、溫和、公正和人道的品格。最勇敢的軍官總是厭惡戰爭；因此，耶弗他，其勇氣無可爭辯，決心不僅要清楚表明敵對行動是強加於他的，而且要嘗試採取措施，如果可能的話，避免訴諸武力：他這樣做是符合以色列領袖的行為準則（申 20:10-18）。
13. 亞捫王……因為以色列人奪了我的地——（參閱申 2:19的 JFB 注釋）。爭執的焦點是亞捫君王對以色列人所佔據土地提出的權利主張。耶弗他的答覆清晰、果斷、無可辯駁：首先，當他的同胞獲得這些土地時，這些土地並不在亞捫人的佔有之下，而是從亞摩利人那裡通過征服權獲得的（士 11:21）；其次，以色列人現在通過三百年的無爭議佔有，確立了對這些土地的時效權（士 11:22, 23）；第三，既然他們是從耶和華那裡獲得這些土地的，他的人民有權利根據亞捫人從他們的偶像基抹那裡獲得他們現在佔據的領土的相同原則來維護他們的權利（士 11:24）。這份外交聲明，以其論點的清晰和力量而令人讚嘆，最後以莊嚴地向上帝呼籲，通過事件的結果來維護正義和公義的事業（士 11:27）。
28. 亞捫人的王卻不肯聽耶弗他所說的話——他對侵略者的勸告被置若罔聞，戰爭既然不可避免，便開始準備堅決抵抗。
29, 30. 耶和華的靈降在耶弗他身上——他所能展現的沉著智慧、敏銳的遠見和不屈不撓的精力，對他自己來說是一種保證，對他的同胞來說也是一個令人信服的證據，證明他具備超越自身資源的能力，足以承擔其職位的重要職責。
他經過基列和瑪拿西——這些是最暴露且處於危險中的省份，目的是徵召軍隊，並通過他的出現激發人們對國家事業的廣泛興趣。他回到米斯巴的營地，然後開始向敵人進軍。在那裡，他許下了他著名的誓言，這符合將軍們在戰爭爆發或戰役前夕，向他們所敬拜的神承諾獻上昂貴的祭品，或在勝利時奉獻一些寶貴戰利品的古老習俗。許願在以色列人中也很普遍。它們受到神聖的認可，因為它們源於虔誠和感恩的精神；律法中也規定了履行誓言的規則。但耶弗他的誓言很難歸入合法範圍（參閱利 27:28的 JFB 注釋）。
31. 無論何人從我家門出來迎接我——這顯然不是指動物，因為那可能是一隻狗；狗是不潔淨的，不適合獻祭；而是指一個人，而且看起來他從一開始就考慮到人祭。他從小在約旦河外長大，那裡的以色列支派遠離會幕，宗教情感較為鬆散，後來又住在異教國家的邊界，那裡人祭很普遍，他很可能因為無知而認為類似的獻祭會蒙上帝悅納。他的心思被一場關乎國家命運的戰鬥前景所佔據，在迷信的影響下，他可能認為獻上他最珍愛的對象最有可能確保成功。
就必歸耶和華，我也必將他獻為燔祭——許多解經家建議採用後一個連接詞「或」，這引入了一個重要的選擇：如果是一個人，則將其奉獻給聖所事奉；如果是合適的動物或物品，則將其獻在祭壇上。
32. 耶弗他往亞捫人那裡去……耶和華將他們交在他手中——他在亞嫩河上的迦得支派城鎮亞羅珥與他們相遇並交戰。以色列軍隊取得了決定性的勝利，追擊一直持續到亞伯（葡萄園平原），從南到北，綿延約六十英里。
34-40. 耶弗他回到米斯巴自己的家，不料，他女兒拿著鼓和跳舞出來迎接他——勝利者的歸來，一如既往地受到女子樂隊歡快的喝采（撒上 18:6），領頭的是耶弗他的女兒。他心中充滿了誓言，顯然沒有告訴任何人，否則無疑會採取預防措施，讓另一個對象出現在他家門口。尖叫聲和無法抑制的悲傷的其他表現，似乎表明她的生命將作為祭品被犧牲；獻祭的性質（這與上帝的品格相悖）以及距離會幕遙遠，並不足以推翻這種觀點，因為敘述的語言和整體基調都清楚地支持這一點；儘管兩個月的時間本應提供反思和更好地理解他職責的機會，但有太多理由可以得出結論，他是被一種虔誠但未開明的良心所驅使去履行誓言的。
原著：A Commentary, Critical and Explanatory, on the Old and New Testaments
作者：Robert Jamieson, Andrew R. Fausset, David Brown（1871年出版，公共領域著作）
資料來源：Blue Letter Bible (blueletterbible.org)
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