1 亞比米勒以後，有以薩迦人朵多的孫子、普瓦的兒子陀拉興起，拯救以色列人。他住在以法蓮山地的沙密。
2 陀拉作以色列的士師二十三年，就死了，葬在沙密。
3 在他以後有基列人睚珥興起，作以色列的士師二十二年。
4 他有三十個兒子，騎着三十匹驢駒。他們有三十座城邑，叫作哈倭特‧睚珥，直到如今，都是在基列地。
5 睚珥死了，就葬在加們。
6 以色列人又行耶和華眼中看為惡的事，去事奉諸巴力和亞斯她錄，並亞蘭的神、西頓的神、摩押的神、亞捫人的神、非利士人的神，離棄耶和華，不事奉他。
7 耶和華的怒氣向以色列人發作，就把他們交在非利士人和亞捫人的手中。
8 從那年起，他們擾害欺壓約旦河那邊、住亞摩利人之基列地的以色列人，共有十八年。
9 亞捫人又渡過約旦河去攻打猶大和便雅憫，並以法蓮族。以色列人就甚覺窘迫。
10 以色列人哀求耶和華說：「我們得罪了你；因為離棄了我們上帝，去事奉諸巴力。」
11 耶和華對以色列人說：「我豈沒有[救過你們]脫離埃及人、亞摩利人、亞捫人，和非利士人嗎？
12 西頓人、亞瑪力人、馬雲人也都欺壓你們；你們哀求我，我也拯救你們脫離他們的手。
13 你們竟離棄我，事奉別神！所以我不再救你們了。
14 你們去哀求所選擇的神；你們遭遇急難的時候，讓他救你們吧！」
15 以色列人對耶和華說：「我們犯罪了，任憑你隨意待我們吧！只求你今日拯救我們。」
16 以色列人就除掉他們中間的外邦神，事奉耶和華。耶和華因以色列人受的苦難，就心中擔憂。
17 當時亞捫人聚集，安營在基列。以色列人也聚集，安營在米斯巴。
18 基列的民和眾首領彼此商議說：「誰能先去攻打亞捫人，誰必作基列一切居民的領袖。」
1. 亞比米勒以後，有……陀拉興起，拯救以色列——陀拉的名字意為「拯救」。當時的拯救不僅是為了抵禦外敵侵略，也是為了擺脫內部的篡權統治。
普阿的兒子——他是亞比米勒父系的伯叔輩，因此也是基甸的兄弟；然而前者屬於以薩迦支派，後者則屬於瑪拿西支派。他們極有可能是同母異父的兄弟。
住在以法蓮山地的沙密——作為中心地帶，他將此處設為政府所在地。
3. 基列人睚珥——這位士師與那位征服東北部領土、並建立「哈倭特·睚珥」（即「睚珥的村莊」）的人並非同一人（參閱民 32:41；申 3:14；書 13:3；代上 2:22）。
4. 他有三十個兒子，騎著三十匹驢駒——這是早期東方習俗的一個典型特徵；而他能分給三十個兒子每人一座城邑，是他擁有龐大家產的有力證明。他有三十個兒子，並不一定代表他擁有多名妻子，更不代表他同時擁有多名妻子。在我們國家，也有男性與兩任繼承妻子育有如此多子女的例子。
6. 以色列人又行耶和華眼中看為惡的事——這次背道在偶像崇拜的嚴重程度與普遍性上，似乎超過了以往任何一次。
7. 非利士人和……亞捫人——這兩個敵對鄰邦的掠奪式入侵，自然是針對分別與其接壤的土地。然而，亞捫人懷著征服野心，將武力擴張到了約旦河西；這使得迦南的中部與南部省份遭受了廣泛的荒廢。
10. 以色列人哀求耶和華說：「我們犯罪得罪了你」——悔改的第一步是認罪。當犯錯者不僅為罪帶來的痛苦後果感到哀傷，更為得罪神的可惡罪行感到憂傷時，這便是誠心悔改最好的證明。
11. 耶和華對他們說：「我不是救了你們脫離埃及人嗎？」——本節及下文所記載的細節，可能是透過大祭司傳達的，而大祭司的職責正是解釋神的旨意。
12. 米昂人——即「米甸人」。
16. 他們就除掉他們中間的外邦神，事奉耶和華；耶和華的心就因以色列所受的苦難而憂慮——由於他們放棄了偶像崇拜並恢復了純潔的敬拜，神便慈悲地縮短了國家受難的期限，恢復了和平時期。
17, 18. 亞捫人聚集——亞捫人從游擊戰轉向了持續的戰役。他們明確的目標是從實際占有者手中奪取整個約旦河東的領土。在這一重大危機時刻，以色列各支派在米斯巴舉行了全體會議。這處米斯巴位於瑪拿西支派的東部（書 11:3）。
原著：A Commentary, Critical and Explanatory, on the Old and New Testaments
作者：Robert Jamieson, Andrew R. Fausset, David Brown（1871年出版，公共領域著作）
資料來源：Blue Letter Bible (blueletterbible.org)
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