1 耶路‧巴力的兒子亞比米勒到了示劍見他的眾母舅，對他們和他外祖全家的人說：
2 「請你們問示劍的眾人說，是耶路‧巴力的眾子七十人都管理你們好呢？還是一人管理你們好呢？你們又要記念我是你們的骨肉。」
3 他的眾母舅便將這一切話為他說給示劍人聽，示劍人的心就歸向亞比米勒。他們說：「他原是我們的弟兄」；
4 就從巴力‧比利土的廟中取了七十[舍客勒]銀子給亞比米勒；亞比米勒用以雇了些匪徒跟隨他。
5 他往俄弗拉到他父親的家，將他弟兄、耶路‧巴力的眾子七十人都殺在一塊磐石上；只剩下耶路‧巴力的小兒子約坦，因為他躲藏了。
6 示劍人和米羅人都一同聚集，往示劍橡樹旁的柱子那裏，立亞比米勒為王。
7 有人將這事告訴約坦，他就去站在基利心山頂上，向眾人大聲喊叫說：「示劍人哪，你們要聽我的話，上帝也就聽你們的話。
8 有一時，樹木要膏一樹為王，管理他們，就去對橄欖樹說：『請你作我們的王。』
9 橄欖樹回答說：『我豈肯止住供奉神和尊重人的油，飄颻在眾樹之上呢？』
10 樹木對無花果樹說：『請你來作我們的王。』
11 無花果樹回答說：『我豈肯止住所結甜美的果子，飄颻在眾樹之上呢？』
12 樹木對葡萄樹說：『請你來作我們的王。』
13 葡萄樹回答說：『我豈肯止住使神和人喜樂的新酒，飄颻在眾樹之上呢？』
14 眾樹對荊棘說：『請你來作我們的王。』
15 荊棘回答說：『你們若誠誠實實地膏我為王，就要投在我的蔭下；不然，願火從荊棘裏出來，燒滅黎巴嫩的香柏樹。』
16 「現在你們立亞比米勒為王，若按誠實正直善待耶路‧巴力和他的全家，這就是酬他的勞。
17 從前我父冒死為你們爭戰，救了你們脫離米甸人的手。
18 你們如今起來攻擊我的父家，將他眾子七十人殺在一塊磐石上，又立他婢女所生的兒子亞比米勒為示劍人的王；他原是你們的弟兄。
19 你們如今若按誠實正直待耶路‧巴力和他的家，就可因亞比米勒得歡樂，他也可因你們得歡樂；
20 不然，願火從亞比米勒發出，燒滅示劍人和米羅眾人，又願火從示劍人和米羅人中出來，燒滅亞比米勒。」
21 約坦因怕他弟兄亞比米勒，就逃跑，來到比珥，住在那裏。
22 亞比米勒管理以色列人三年。
23 上帝使惡魔降在亞比米勒和示劍人中間，示劍人就以詭詐待亞比米勒。
24 這是要叫耶路‧巴力七十個兒子所受的殘害歸與他們的哥哥亞比米勒，又叫那流他們血的罪歸與幫助他殺弟兄的示劍人。
25 示劍人在山頂上設埋伏，等候亞比米勒。凡從他們那裏經過的人，他們就搶奪。有人將這事告訴亞比米勒。
26 以別的兒子迦勒和他的弟兄來到示劍，示劍人都信靠他。
27 示劍人出城到田間去，摘下葡萄，踹酒，設擺筵宴，進他們神的廟中吃喝，咒詛亞比米勒。
28 以別的兒子迦勒說：「亞比米勒是誰？示劍是誰？使我們服事他呢？他不是耶路‧巴力的兒子嗎？他的幫手不是西布勒嗎？你們可以服事示劍的父親哈抹的後裔。我們為何服事亞比米勒呢？
29 惟願這民歸我的手下，我就除掉亞比米勒。」迦勒又對亞比米勒說：「增添你的軍兵出來吧。」
30 邑宰西布勒聽見以別的兒子迦勒的話，就發怒，
31 悄悄地打發人去見亞比米勒，說：「以別的兒子迦勒和他的弟兄到了示劍，煽惑城中的民攻擊你。
32 現在你和跟隨你的人今夜起來，在田間埋伏。
33 到早晨太陽一出，你就起來闖城。迦勒和跟隨他的人出來攻擊你的時候，你便向他們見機而做。」
34 於是，亞比米勒和跟隨他的眾人夜間起來，分作四隊，埋伏等候示劍人。
35 以別的兒子迦勒出去，站在城門口。亞比米勒和跟隨他的人從埋伏之處起來。
36 迦勒看見那些人，就對西布勒說：「看哪，有人從山頂上下來了。」西布勒說：「你看見山的影子，以為是人。」
37 迦勒又說：「看哪，有人從高處下來，又有一隊從米惡尼尼橡樹的路上而來。」
38 西布勒對他說：「你曾說，亞比米勒是誰，叫我們服事他？你所[誇]的口在哪裏呢？這不是你所藐視的民嗎？你現在出去，與他們交戰吧！」
39 於是迦勒率領示劍人出去，與亞比米勒交戰。
40 亞比米勒追趕迦勒；迦勒在他面前逃跑，有許多受傷仆倒的，直到城門。
41 亞比米勒住在亞魯瑪。西布勒趕出迦勒和他弟兄，不准他們住在示劍。
42 次日，民出到田間，有人告訴亞比米勒；
43 他就把他的人分作三隊，埋伏在田間，看見示劍人從城裏出來，就起來擊殺他們。
44 亞比米勒和跟隨他的一隊向前闖去，站在城門口；那兩隊直闖到田間，擊殺了眾人。
45 亞比米勒整天攻打城，將城奪取，殺了其中的居民，將城拆毀，撒上了鹽。
46 示劍樓的人聽見了，就躲入巴力‧比利土廟的衛所。
47 有人告訴亞比米勒說：「示劍樓的人都聚在一處。」
48 亞比米勒和跟隨他的人就都上撒們山。亞比米勒手拿斧子，砍下一根樹枝，扛在肩上，對跟隨他的人說：「你們看我所行的，也當趕緊照樣行。」
49 眾人就各砍一枝，跟隨亞比米勒，把樹枝堆在衛所的四圍，放火燒了衛所，以致示劍樓的人都死了，男女約有一千。
50 亞比米勒到提備斯，向提備斯安營，就攻取了那城。
51 城中有一座堅固的樓；城裏的眾人，無論男女，都逃進樓去，關上門，上了樓頂。
52 亞比米勒到了樓前攻打，挨近樓門，要用火焚燒。
53 有一個婦人把一塊上磨石拋在亞比米勒的頭上，打破了他的腦骨。
54 他就急忙喊叫拿他兵器的少年人，對他說：「拔出你的刀來，殺了我吧！免得人議論我說，他為一個婦人所殺。」於是少年人把他刺透，他就死了。
55 以色列人見亞比米勒死了，便各回自己的地方去了。
56 這樣，上帝報應亞比米勒向他父親所行的惡，就是殺了弟兄七十個人的惡。
57 示劍人的一切惡，上帝也都報應在他們頭上；耶路‧巴力的兒子約坦的咒詛歸到他們身上了。
賈米森、福塞特與布朗
士師記 第 9 章 注釋
士師記
羅伯特・賈米森 注釋
第 9 章
1. 耶路巴力（基甸）的兒子亞比米勒往示劍去——在基甸晚年悄悄潛入以色列的偶像崇拜，現在公然盛行；示劍完全由偶像崇拜者居住；至少，偶像崇拜者佔據了主導地位。亞比米勒是基甸眾多兒子之一，與該地有聯繫。他渴望獲得主權，並成功地運用了煽動者的手段，與他母系的親屬和朋友交往，從而獲得了影響力和金錢，使自己登上了王位。
與他母親的父家，就是他眾母舅——這是多妻制弊端的一個顯著例子——一個兒子擁有與他兄弟們完全不同的聯繫和利益。
2. 你們想，是耶路巴力眾子七十人都管理你們好呢？還是我一人管理你們好呢？——這是一個虛假的暗示，巧妙地設計來激起嫉妒和恐慌。基甸曾厭惡地拒絕了讓自己或他家族中任何人作王的提議，也沒有證據表明他的其他兒子覬覦這個頭銜。
4. 巴力比利土的廟——指這偶像的廟宇或敬拜之地；巴力比利土，「盟約之神」，藉著呼求他來建立城邦聯盟。
亞比米勒就雇了些閒雜匪類跟隨他——這些是閒散、無用的流浪漢，社會的渣滓，他們一無所有，卻能從革命運動的成功中獲益良多。
5. 到了俄弗拉，在他父親的家裡，將他弟兄耶路巴力的眾子七十人，殺在一塊石頭上——這是首次提及一種野蠻暴行，這種暴行在東方專制國家中頻繁發生，令人震驚——即已故君主的一個兒子篡奪王位，並急於通過屠殺所有自然或合法競爭者來鞏固自己的統治。亞比米勒將他的兄弟們殺在一塊石頭上，可能是將他們從一塊岩石上摔下，或是在一塊石頭祭壇上獻祭他們，以報復他們父親拆毀巴力祭壇的行為。後一種觀點更為可能，因為示劍人（士 9:24）也參與其中。
七十人——這裡使用了一個約數，但顯然缺少兩人才能湊足這個數字。
6. 示劍眾人和米羅全家——即一個土堆或城牆，所以其含義是，屋內或廟宇內的所有人；也就是巴力的祭司。
在示劍平原的橡樹旁，立亞比米勒為王——更確切地說，是「在一個高起的土堆附近的橡樹旁」——這樣加冕儀式就能讓眾人看見。
7. 他站在基利心山頂上，向他們大聲喊叫——他選擇的地點，就像屋頂一樣，是示劍的公共場所；而他從各種樹木的競爭中引出的比喻（士 9:8-15），與下方山谷中多樣的樹葉相得益彰。東方人非常喜歡比喻，並用它們來傳達他們無法以其他方式給出的責備。基利心山頂在城鎮後方並不那麼高，但它更靠近平原。只要稍微提高聲音，他就能輕易被城裡的人聽到；因為這座山俯瞰山谷，一個人從山坡或山頂向山腳下的聽眾說話，不會有任何困難。現代歷史記載了一個案例，士兵們在山上向城裡的人喊話，試圖煽動他們叛亂。東方氣候的彈性空氣，使其能以驚人的速度和清晰度傳播聲音 [HACKETT]。
13. 酒能使神和人喜樂——當然不是以相同的方式。當祭物被悅納時，可以說神因酒而「喜樂」，就像祂也因油而受尊榮一樣（士 9:9）。
21. 約坦就往比珥去——現代的比珥村（El-Bireh），位於耶路撒冷北部景觀邊緣的山脊上。
22. 亞比米勒管理以色列三年——他的統治起初可能不超出示劍；但他通過悄悄地、逐步地侵犯，使一些鄰近城鎮臣服於他。在以色列，除了叛逆篡位者，沒有人能「作王」；因此，亞比米勒的統治在原文中用一個詞來表達，意為「專制」，而不是描述士師溫和且蒙神授權的統治。
23. 神使惡靈降在亞比米勒和示劍人之間——在護理的過程中，嫉妒、不信任、暗中不滿和被壓抑的叛亂出現在他的臣民中，他們對他的暴政感到失望和厭惡；神允許這些混亂發生，以懲罰這位弒兄的王和偶像崇拜的篡位者所犯下的複雜罪行。
26. 迦勒……和他的弟兄來到，示劍人就信任他——一場由這個人領導的原始迦南人起義，最終在示劍爆發。
28-45. 巴不得這百姓在我手下——他似乎是一個自誇、無禮、懦弱的人，完全不適合在革命危機中擔任領袖。結果，他讓自己陷入埋伏，被擊敗，示劍城被摧毀並撒上鹽。人們躲進了堅固的堡壘，堡壘被放火焚燒，裡面所有的人都喪生了。
50. 亞比米勒往提備斯去，安營攻擊提備斯——現在的圖巴斯（Tubas）——離示劍不遠。
51-53. 城裡所有的男男女女……都上到城樓頂上——迦南人的堡壘通常是山區的要塞或碉堡，它們常常有一個堅固的塔樓作為最後的避難所。亞述的浮雕提供了這裡所描述場景的對應物，其生動和精確程度，幾乎可以讓我們認為它們是同一歷史事件的再現。被圍困的城市——城內的堅固塔樓——擠滿城牆的男男女女——對城門放火，甚至守軍中一人將巨大的石塊從手中扔向攻擊者的頭部，所有這些都栩栩如生地呈現出來——正如這裡在受默示的真理敘述中所描述的那樣 [GOSS]。
原著：A Commentary, Critical and Explanatory, on the Old and New Testaments
作者：Robert Jamieson, Andrew R. Fausset, David Brown（1871年出版，公共領域著作）
資料來源：Blue Letter Bible (blueletterbible.org)
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