賈米森-福塞特-布朗（JFB）聖經注釋｜士師記 第八章

JFB 聖經注釋｜士師記 第 8 章

賈米森、福塞特與布朗
士師記 第 8 章 注釋

士師記
羅伯特・賈米森 注釋
第 8 章

1. 以法蓮人對他說：「你為何這樣待我們？」——這次抱怨是在過約旦河之前還是之後，無法確定。米甸這個民族敵人被擊敗，以法蓮人與其他鄰近支派一樣，都從中受益匪淺。然而，他們因未能分享勝利的榮耀而感到惱火，其領袖無法抑制受傷的自尊；這次事件只不過是揭示了支派之間長期存在且根深蒂固的嫉妒競爭（賽 9:21）。這種不滿是毫無根據的，因為基甸是按照神的指示行事。此外，由於他們的支派與基甸的支派接壤，如果他們真的充滿愛國熱情，本可以自願參與對抗共同敵人的行動。

2, 3. 他對他們說：「我現在所行的，與你們所行的相比，算得了什麼呢？」——他溫和而真正謙遜的回答，展現了一個偉大而善良的人的氣度，他在最激動人心的場景中依然保持冷靜、沉著和自制。這成功地平息了紛爭（箴 16:1），這不足為奇，因為在慷慨的自我犧牲中，他將比自己更大的功勞和榮耀歸於那些抱怨的弟兄（林前 13:4；腓 2:3）。

4. 基甸來到約旦河，過了河——雖然筋疲力盡，但仍渴望繼續追擊，直到勝利完全實現。

5. 他對疏割人說——疏割（Succoth）意為帳篷或棚屋之地。這個名字似乎適用於約旦河谷西岸和東岸的整個地區，都屬於迦得支派（比較創 33:17；王上 7:46 與書 13:27）。由於他參與了全以色列的共同事業，他有權期望全國各地的同胞給予支持和鼓勵。

6. 疏割的首領說：「西巴和撒慕拿的手，現在在你手裡嗎？」——這是一個既傲慢又趨炎附勢的回答。說它傲慢，是因為它暗示了尖刻的嘲諷，認為基甸自信地指望一場他們認為他不會贏的勝利；說它趨炎附勢，是因為他們住在米甸酋長們的近鄰，害怕這些流動首領未來的報復。這種輕蔑的行為對於以色列血統的人來說，是無情且可恥的。

7. 我必用曠野的荊棘和蒺藜，撕裂你們的肉——這是一種殘酷的酷刑，古代戰俘常遭受此刑，將荊棘和蒺藜放在他們赤裸的身體上，然後用雪橇或沉重的農具壓過。

8. 他從那裡上到毗努伊勒，也對他們這樣說——毗努伊勒（Penuel）是鄰近的一座城市，也位於迦得的領土內，靠近雅博河，雅各曾以此名榮耀此地（創 32:30, 31）。

9. 他說：「……我平安回來的時候，我必拆毀這座樓。」——他專心追擊，害怕浪費時間，於是將應得的報復推遲到回來之後。他對凱旋歸來的自信預期，證明了他信心的堅定；他具體的威脅可能是因為某些驕傲自大的誇口所激怒，認為毗努伊勒人會憑藉他們高聳的瞭望塔來藐視他。

10. 那時西巴和撒慕拿在加各——加各（Karkor）是迦得東部邊界的一個城鎮。米甸軍隊的殘餘部隊在那裡停了下來。

11. 基甸從住帳棚人的路，就是從約旦河東邊上去——他追蹤逃亡者，越過雅博河東北方的基列山脈，在那裡出其不意地襲擊了他們，當時他們正安然地在自己的游牧部落中休息。約比哈（Jogbehah）被認為是拉末基列（Ramoth-gilead）；因此，米甸人必定是在亞伯拉（Abela），即「亞伯葡萄園」（Abel-cheramim），或其附近找到避難所。

12. 西巴和撒慕拿逃跑，基甸追趕他們——第三次衝突發生了。他以一條不尋常的路徑抵達他們最後的營地，使逃亡者措手不及，米甸人的部落在那裡被徹底征服。

13. 基甸從戰場回來，太陽還沒有出來——他似乎是從一條更近的路徑返回疏割，因為我們譯本中的「太陽還沒有出來」意為「希列斯（Heres）的高處，太陽山」。

14. 他寫下——寫下七十位首領或長老的名字。正是他們對他如此不友善。

16. 他拿著曠野的荊棘和蒺藜，用它們教訓疏割人——他們拒絕給他的士兵提供食物，這既是公開的罪行，也是不人道的行為，因此受到了可怕的懲罰。這可能是由於荊棘叢的數量眾多和尺寸驚人，加上東方人衣著單薄所啟發的。

18. 於是基甸對西巴和撒慕拿說：「你們在他泊山所殺的人，是怎樣的人呢？」——這是米甸酋長們在七年無法無天的佔領期間所犯下的無數暴行之一。直到現在，當他們的命運即將決定時，才首次被提及。

各人好像王子的樣式——這是東方人形容極其美麗、威嚴的外表、非凡的力量和宏偉的體格。

19. 他們是我的弟兄，是我母親的兒子——也就是同母兄弟；但在所有實行一夫多妻制的國家，「我母親的兒子」意味著一種親密關係和溫暖情感，這是「兄弟」這個較為寬泛的詞語無法喚起的。

20. 他對他的長子益帖說：「起來，殺了他們！」——最近的親屬是報血仇者；但地方官可以命令任何人執行處決者的工作；被選中的人總是與受刑者的地位相等或相稱（王上 2:29）。基甸命令益帖，是為了榮耀他的兒子，讓他去殺死兩個國家的敵人；當少年拒絕時，他親自執行了這血腥的行為。

22, 23. 以色列人對基甸說：「願你管理我們……」基甸對他們說：「耶和華必管理你們。」——他們無限的欽佩和感激，促使他們在當時的熱情中，將他們的拯救者提升到王位，並在他的家中建立一個王室王朝。但基甸太了解並虔誠地尊重神權政治的原則，以至於一刻也不會考慮這個提議。個人的和家族的野心被欣然犧牲給職責感，所有世俗的動機都被對神榮耀的至高尊重所抑制。他願意擔任士師，但唯獨耶和華是以色列的王。

24-26. 基甸對他們說：「我有一件事求你們。」——這是耳環（單數）的貢獻。由於古代阿拉伯人（以實瑪利人和米甸人是同義詞，創 37:25, 28）以野蠻的珍珠和黃金裝飾華麗，因此大量的貴重戰利品落入了以色列士兵手中。這份貢獻慷慨地獻上，給他的黃金數量估計為 3113 英鎊。

26. 裝飾品——新月形的金牌，懸掛在駱駝的脖子上或放在胸前。

項鍊——更確切地說，是「耳環」，或金珠、珍珠的墜飾。

紫色——一種皇家顏色。古代和現代的阿拉伯人都用華麗的鞍具裝飾他們的騎乘動物的脖子、胸部和腿。

27. 基甸用它做了一個以弗得，放在他自己的城裡，就是俄弗拉——從士師記 8:33 可以明顯看出，他並無意用於偶像崇拜，也無意與示羅分開。基甸打算用他所得到的黃金製作一個以弗得，僅供他作為民事長官或統治者使用，就像大衛所做的那樣（代上 15:27），還有一個華麗的胸牌。從歷史來看，他製作這個以弗得，僅作為一件民事長袍或裝飾品，似乎並無過失，但後來它成為一個附帶宗教觀念的物品；因此，它因被濫用而成為基甸和他家的網羅，並因此帶來了禍患 [TAYLOR, Fragments]。

28. 這樣，米甸人就被以色列人制服了——阿拉伯部落對迦南的這次入侵，其警示性和破壞性，如同匈奴人入侵歐洲一樣。這是以色列所遭受的最嚴厲的鞭笞；這次入侵以及基甸的拯救，在人們心中存留了數百年（詩 83:11）。