1 耶路‧巴力就是基甸，他和一切跟隨的人早晨起來，在哈律泉旁安營。米甸營在他們北邊的平原，靠近摩利岡。
2 耶和華對基甸說：「跟隨你的人過多，我不能將米甸人交在他們手中，免得以色列人向我誇大，說：『是我們自己的手救了我們。』
3 現在你要向這些人宣告說：『凡懼怕膽怯的，可以離開基列山回去。』」於是有二萬二千人回去，只剩下一萬。
4 耶和華對基甸說：「人還是過多；你要帶他們下到水旁，我好在那裏為你試試他們。我指點誰說：『這人可以同你去』，他就可以同你去；我指點誰說：『這人不可同你去』，他就不可同你去。」
5 基甸就帶他們下到水旁。耶和華對基甸說：「凡用舌頭舔水，像狗舔的，要使他單站在一處；凡跪下喝水的，也要使他單站在一處。」
6 於是用手捧着舔水的有三百人，其餘的都跪下喝水。
7 耶和華對基甸說：「我要用這舔水的三百人拯救你們，將米甸人交在你手中；其餘的人都可以各歸各處去。」
8 這三百人就帶着食物和角；其餘的以色列人，基甸都打發他們各歸各的帳棚，只留下這三百人。米甸營在他下邊的平原裏。
9 當那夜，耶和華吩咐基甸說：「起來，下到[米甸]營裏去，因我已將他們交在你手中。
10 倘若你怕下去，就帶你的僕人普拉下到那營裏去。
11 你必聽見他們所說的，然後你就有膽量下去攻營。」於是基甸帶着僕人普拉下到營旁。
12 米甸人、亞瑪力人，和一切東方人都布散在平原，如同蝗蟲那樣多。他們的駱駝無數，多如海邊的沙。
13 基甸到了，就聽見一人將夢告訴同伴說：「我做了一夢，夢見一個大麥餅滾入米甸營中，到了帳幕，將帳幕撞倒，帳幕就翻轉傾覆了。」
14 那同伴說：「這不是別的，乃是以色列人約阿施的兒子基甸的刀；上帝已將米甸和全軍都交在他的手中。」
15 基甸聽見這夢和夢的講解，就敬拜[上帝]，回到以色列營中，說：「起來吧！耶和華已將米甸的軍隊交在你們手中了。」
16 於是基甸將三百人分作三隊，把角和空瓶交在各人手裏（瓶內都藏着火把），
17 吩咐他們說：「你們要看我行事：我到了營的旁邊怎樣行，你們也要怎樣行。
18 我和一切跟隨我的人吹角的時候，你們也要在營的四圍吹角，[喊叫]說：『耶和華和基甸[的刀]！』」
19 基甸和跟隨他的一百人，在三更之初才換更的時候，來到營旁，就吹角，打破手中的瓶。
20 三隊的人就都吹角，打破瓶子，左手拿着火把，右手拿着角，喊叫說：「耶和華和基甸的刀！」
21 他們在營的四圍各站各的地方；全營的人都亂竄。三百人吶喊，使他們逃跑。
22 三百人就吹角，耶和華使全營的人用刀互相擊殺，逃到西利拉的伯‧哈示他，直逃到靠近他巴的亞伯‧米何拉。
23 以色列人就從拿弗他利、亞設，和瑪拿西全地聚集來追趕米甸人。
24 基甸打發人走遍以法蓮山地，說：「你們下來攻擊米甸人，爭先把守約旦河的渡口，直到伯‧巴拉。」於是以法蓮的眾人聚集，把守約旦河的渡口，直到伯‧巴拉，
25 捉住了米甸人的兩個首領：一名俄立，一名西伊伯；將俄立殺在俄立磐石上，將西伊伯殺在西伊伯酒醡那裏；又追趕米甸人，將俄立和西伊伯的首級帶過約旦河，到基甸那裏。
賈米森、福塞特、布朗
士師記第 7 章注釋
士師記
羅伯特・賈米森注釋
第 7 章
1. 耶路巴力——這已成為基甸榮耀的別名，「巴力的敵人」。
井——更確切地說，「哈律泉」，即「懼怕、顫抖」；可能與耶斯列的泉水相同（撒上 29:1）。它位於基利波不遠處，瑪拿西的邊界上，「哈律」這個名字顯然是為了紀念基甸大部分軍隊所經歷的恐慌。米甸人的軍隊在山谷的北側，似乎更深地下降到約旦河方向，靠近一個小高地。
2. 耶和華對基甸說，跟隨你的人過多——雖然以色列軍隊只有三萬二千人（約為米甸軍隊的六分之一），但人數仍然過多，因為耶和華的目的是要給以色列一個難忘的教訓，讓他們學習倚靠祂。
3. 現在你要向百姓宣告說，凡懼怕戰兢的，可以回去了——這項宣告是根據既定法律（申 20:8）發出的。
4. 過多——命令進行兩次裁減，最後一次是透過一項只有基甸知道的測試。
5. 帶他們下到水旁——當亞洲的遊牧民族在旅途中或匆忙中遇到水時，他們不會刻意跪下，而只是向前彎腰，足以讓手接觸到水流，然後迅速將水潑起，同時技巧高超，不讓一滴水灑落。以色列人似乎熟悉這種做法；那些在此次行動中採用這種做法的人被選中，因為他們適合需要迅速完成的工作。其餘的人則按照神的指示被遣散。
7. 耶和華對基甸說，我要用這舔水的三百人拯救你們——很難想像還有比這更嚴峻的考驗了，命令用這麼一小撮人去攻擊敵人壓倒性的兵力。但基甸對神勝利的應許堅定不移，這也是他受到高度稱讚的原因（來 11:32）。
8. 米甸大軍就在他下方的山谷裡——注意雙方相對位置對於理解接下來的內容至關重要。
9, 10. 起來，下到營裡去……你若怕下去，可以帶你的僕人普拉同去——在古代，最高階層和品格的人充當敵營的探子，並不被視為降格；基甸這次就是如此。但這次秘密任務是由神引導的，祂的目的是要讓基甸聽到一些能激勵他自己和他的軍隊勇氣的事情。
11. 營中帶兵器的人的外圍——「帶兵器」是指按照營地的一般法律和習俗，編入五名軍官麾下。營地似乎沒有任何防禦工事，因為基甸毫不費力地到達並聽到了對他來說如此重要的談話。
12. 米甸人、亞瑪力人……在山谷中躺臥，多如蝗蟲；他們的駱駝無數——這是對阿拉伯營地最生動的描述。他們沉睡著，或從白天的掠奪中休息，而他們無數的駱駝則圍繞著他們。
13. 我做了一個夢，夢見一個大麥餅滾進米甸營中——這對當時的阿拉伯人來說是一個很有特色且極具意義的夢。麥餅從山上滾下，撞擊帳篷並將其推翻，自然而然地讓他聯想到以色列領袖的位置和預謀的攻擊。麥餅這個細節也很有意義。大麥通常是窮人和牲畜的食物；但很可能由於入侵者對莊稼的廣泛破壞，許多人不得不靠貧乏的食物維生。
15. 基甸聽見這夢的敘述和解釋……就敬拜——這件事源於神隱秘的護理，基甸從他虔誠的感恩表達中，也將其視為如此。這件事對他以及他的追隨者產生了預期的效果——激發了他們新的活力和愛國熱情。
16-22. 他將三百人分成三隊——他分兵的目的是讓他們看起來像是包圍了敵人。瓦罐是空的，用來隱藏火把，並且是用陶土製成的，以便於打破；高舉的火把突然發出光芒——號角響亮的迴聲，以及以色列人的喊聲，總是令人恐懼（民 23:21），現在因使用如此引人注目的詞語而更加可怕，打破了午夜的寂靜。睡著的人從睡夢中驚醒；以色列人沒有發動任何攻擊；但敵人卻混亂地奔跑，發出阿拉伯民族特有的狂野、不和諧的叫聲。他們不分敵我地亂打。恐慌普遍蔓延，他們很快就倉皇逃竄，沿著以法蓮山腳下，朝約旦河方向逃去，到達被稱為「金合歡樹之家」[伯示他]和「舞蹈之草地」[亞伯米何拉]的地方。
23. 以色列人就都聚集——這些顯然是被遣散的隊伍，他們在戰場附近稍作停留，現在熱切地加入追擊，向西南方穿過山谷。
24, 25. 基甸差遣使者到以法蓮全山地——以法蓮人位於南方，可以提供及時的援助。
來……在他們前面把守水路，直到伯巴拉——（參見士 3:28 的 JFB 注釋）。這些是約旦河的北部渡口，位於瓦迪馬勒的東北偏東方向。
以法蓮人就都聚集……到伯巴拉——一場新的衝突隨之而來，兩名次要首領在他們各自被捕的地方被抓獲並殺死。這些地方以這些首領的名字命名，俄立（Oreb），意為「烏鴉」，和西伊伯（Zeeb），意為「狼」——這些都是阿拉伯領袖的恰當稱謂。
原著：A Commentary, Critical and Explanatory, on the Old and New Testaments
作者：Robert Jamieson, Andrew R. Fausset, David Brown（1871年出版，公共領域著作）
資料來源：Blue Letter Bible (blueletterbible.org)
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