1 那時，底波拉和亞比挪菴的兒子巴拉作歌，說：
2 因為以色列中有軍長率領， 百姓也甘心犧牲自己， 你們應當頌讚耶和華！
3 君王啊，要聽！ 王子啊，要側耳而聽！ 我要向耶和華歌唱； 我要歌頌耶和華－以色列的上帝。
4 耶和華啊，你從西珥出來， 由以東地行走。 那時地震天漏， 雲也落[雨]。
5 山見耶和華的面就震動， 西奈山見耶和華－以色列上帝的面也是如此。
6 在亞拿之子珊迦的時候， 又在雅億的日子， 大道無人行走， 都是繞道而行。
7 以色列中的官長停職， 直到我底波拉興起， 等我興起作以色列的母。
8 以色列人選擇新神， 爭戰的事就臨到城門。 那時，以色列四萬人中 豈能見盾牌槍矛呢？
9 我心傾向以色列的首領， 他們在民中甘心犧牲自己。 你們應當頌讚耶和華！
10 騎白驢的、坐繡花毯子的、行路的， 你們都當傳揚！
11 在遠離弓箭響聲打水之處， 人必述說耶和華公義的作為， 就是他治理以色列公義的作為。 那時耶和華的民下到城門。
12 底波拉啊，興起！興起！ 你當興起，興起，唱歌。 亞比挪菴的兒子巴拉啊，你當奮興， 擄掠你的敵人。
13 那時有餘剩的貴冑和百姓一同下來； 耶和華降臨，為我攻擊勇士。
14 有根本在亞瑪力[人的地]， 從以法蓮[下來]的； 便雅憫在民中跟隨你。 有掌權的從瑪吉下來； 有持杖檢點民數的從西布倫下來；
15 以薩迦的首領與底波拉同來； 以薩迦怎樣，巴拉也怎樣。 眾人都跟隨巴拉衝下平原； 在呂便的溪水旁有心中定大志的。
16 你為何坐在羊圈內 聽群中吹笛的聲音呢？ 在呂便的溪水旁有心中設大謀的。
17 基列人安居在約旦河外。 但人為何等在船上？ 亞設人在海口靜坐， 在港口安居。
18 西布倫人是拚命敢死的； 拿弗他利人在田野的高處也是如此。
19 君王都來爭戰。 那時迦南諸王在米吉多水旁的他納爭戰， 卻未得擄掠銀錢。
20 星宿從天上爭戰， 從其軌道攻擊西西拉。
21 基順古河把敵人沖沒； 我的靈啊，應當努力前行。
22 那時壯馬馳驅， 踢跳，奔騰。
23 耶和華的使者說： 應當咒詛米羅斯， 大大咒詛其中的居民； 因為他們不來幫助耶和華， 不來幫助耶和華攻擊勇士。
24 願基尼人希百的妻雅億比眾婦人多得福氣， 比住帳棚的婦人更蒙福祉。
25 西西拉求水， 雅億給他奶子， 用寶貴的盤子給他奶油。
26 雅億左手拿着帳棚的橛子， 右手拿着匠人的錘子， 擊打西西拉， 打傷他的頭， 把他的鬢角打破穿通。
27 西西拉在她腳前曲身仆倒， 在她腳前曲身倒臥； 在那裏曲身，就在那裏死亡。
28 西西拉的母親從窗戶裏往外觀看， 從窗櫺中呼叫說： 他的戰車為何耽延不來呢？ 他的車輪為何行得慢呢？
29 聰明的宮女安慰她， 她也自言自語地說：
30 他們莫非得財而分？ 每人得了一兩個女子？ 西西拉得了彩衣為擄物， 得繡花的彩衣為掠物。 這彩衣兩面繡花， 乃是披在被擄之人頸項上的。
31 耶和華啊， 願你的仇敵都這樣滅亡！ 願愛你的人如日頭出現，光輝烈烈！ 這樣，國中太平四十年。
賈米森、福塞特、布朗
士師記 第 5 章 注釋
士師記
羅伯特・賈米森 注釋
第 5 章
士 5:1-31. 底波拉和巴拉的感恩之歌。
1. 那時，底波拉和巴拉唱歌說……那日——這首崇高的勝利頌歌顯然是底波拉本人所作。
2, 3. 我們譯本中的意思有些模糊；更好的翻譯是：「你們要讚美耶和華；因為以色列的自由人得了自由——百姓甘心獻上自己」[羅賓遜]。
4, 5. 這裡泛指上帝為祂的百姓所施行的干預。
西珥……以東地——代表從死海向南延伸至亞喀巴灣的山脈和平原。
你出來——表示暴風是從南方或東南方而來。
6-8. 詩歌在這些經文中描述了國家悲慘的狀況、百姓所受的壓迫，以及所有國家苦難的根源——百姓離棄上帝。偶像崇拜是外族入侵和內部無力抵抗的原因。
騎白驢的——純白的驢子備受珍視，因其昂貴，只有富人和顯貴才能擁有。
坐在審判席上的——曾被譯為「安臥在掛毯上的」。
11-14. 在東方，離城鎮稍遠的水井，在動盪時期是危險之地。但在和平時期，它們是歡樂愉快的聚集場所。女詩人預期這首歌可能會被傳唱，耶和華的公義作為會在這些如今平靜的「打水之處」被頌揚。底波拉現在振奮精神，以適合場合的詞語描述了準備和戰鬥，並以詩意的熱情呼喚巴拉，讓他帶領俘虜舉行勝利遊行。接著是對那些響應號召參戰或自願效力的支派的讚美列舉——住在亞瑪力山附近的以法蓮士兵，便雅憫的小股兵力；「首領」——來自瑪吉（西瑪拿西）的英勇領袖；來自西布倫的。
分流——即，從東部山脈流向約旦河和死海的水道。
流便的支派中有心意大作的——他們感受到了愛國的衝動，起初決定加入他們西部弟兄的行列，但後來放棄了這個目的，寧願選擇他們平靜的牧羊歌，而非戰爭的號角聲。
17, 18. 基列住在約旦河外——即，迦得和瑪拿西的東半部選擇安逸地住在他們的哈弗雅珥，或「帳篷村莊」中，而但和亞設這兩個沿海支派則繼續與他們的船隻和「港口」（「havens」）為伍。對這些懦弱支派的提及（士 5:18）以對西布倫和拿弗他利的新一輪讚美作結。
19-22. 描述了戰場和結果。看來（士 5:19）耶賓得到了其他迦南王子軍隊的增援。戰場靠近他納（今塔安努克），位於米吉多平原（今萊吉翁）西南端的一個土丘上，基順河左岸。
他們沒有得到錢財——他們沒有獲得任何戰利品。
20. 星宿從其軌道上爭戰——一場可怕的暴風雨突然降臨，使他們陷入混亂。
21. 基順河把他們沖去——敵軍在「米吉多水邊」——基順河的源頭和支流附近被擊敗：逃跑的人必須渡過深而泥濘的急流河床，但耶和華降下大雨——河水突然上漲——戰士們陷入流沙，深陷其中，或被淹死，或被沖入大海 [范德維爾德]。
22. 那時，馬蹄因奔跑而折斷——古時，如同東方許多地方至今，馬匹沒有馬蹄鐵。馬蹄折斷表示潰敗的敵人倉皇奔逃，腳步沉重而雜亂。
23. 咒詛米羅斯——一個位於以薩迦和拿弗他利邊界上的村莊，它位於逃亡者的路徑上，但居民拒絕協助消滅他們。
24-27. 生動地描繪了雅億帳篷中對西西拉的處理。
25. 奶油——凝乳；在東方是一種受歡迎的飲料。
28-30. 在這些經文中，突然轉向迦南將軍的母親，生動地描繪了一個在希望與恐懼之間掙扎的心靈——不耐煩於延遲，卻又預期勝利的消息和豐厚戰利品的獎賞。
窗櫺——一種格子窗，在溫暖地區的房屋中常見，用於空氣流通。
29. 她聰明的侍女——女官。
30. 每人一兩個女子——年輕女子一直是東方征服者戰利品中珍貴的一部分。但西西拉的母親希望為他得到其他戰利品；即，那些備受推崇的金線、精美刺繡和朱紅色的斗篷。這首頌歌以與女先知虔誠和愛國性格相符的願望作結。
原著：A Commentary, Critical and Explanatory, on the Old and New Testaments
作者：Robert Jamieson, Andrew R. Fausset, David Brown（1871年出版，公共領域著作）
資料來源：Blue Letter Bible (blueletterbible.org)
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