1 以笏死後，以色列人又行耶和華眼中看為惡的事，
2 耶和華就把他們付與在夏瑣作王的迦南王耶賓手中；他的將軍是西西拉，住在外邦人的夏羅設。
3 耶賓王有鐵車九百輛。他大大欺壓以色列人二十年，以色列人就呼求耶和華。
4 有一位女先知名叫底波拉，是拉比多的妻，當時作以色列的士師。
5 她住在以法蓮山地拉瑪和伯特利中間，在底波拉的棕樹下。以色列人都上她那裏去聽判斷。
6 她打發人從拿弗他利的基低斯將亞比挪菴的兒子巴拉召了來，對他說：「耶和華－以色列的上帝吩咐你說：『你率領一萬拿弗他利和西布倫人上他泊山去。
7 我必使耶賓的將軍西西拉率領他的車輛和全軍往基順河，到你那裏去；我必將他交在你手中。』」
8 巴拉說：「你若同我去，我就去；你若不同我去，我就不去。」
9 底波拉說：「我必與你同去，只是你在所行的路上得不着榮耀，因為耶和華要將西西拉交在一個婦人手裏。」於是底波拉起來，與巴拉一同往基低斯去了。
10 巴拉就招聚西布倫人和拿弗他利人到基低斯，跟他上去的有一萬人。底波拉也同他上去。
11 摩西岳父 何巴的後裔，基尼人希百曾離開基尼族，到靠近基低斯、撒拿音的橡樹旁支搭帳棚。
12 有人告訴西西拉說：「亞比挪菴的兒子巴拉已經上他泊山了。」
13 西西拉就聚集所有的鐵車九百輛和跟隨他的全軍，從外邦人的夏羅設出來，到了基順河。
14 底波拉對巴拉說：「你起來，今日就是耶和華將西西拉交在你手的日子。耶和華豈不在你前頭行嗎？」於是巴拉下了他泊山，跟隨他有一萬人。
15 耶和華使西西拉和他一切車輛全軍潰亂，在巴拉面前被刀殺敗；西西拉下車步行逃跑。
16 巴拉追趕車輛、軍隊，直到外邦人的夏羅設。西西拉的全軍都倒在刀下，沒有留下一人。
17 只有西西拉步行逃跑，到了基尼人希百之妻雅億的帳棚，因為夏瑣王耶賓與基尼人希百家和好。
18 雅億出來迎接西西拉，對他說：「請我主進來，不要懼怕」；西西拉就進了她的帳棚。雅億用被將他遮蓋。
19 西西拉對雅億說：「我渴了，求你給我一點水喝。」雅億就打開皮袋，給他奶子喝，仍舊把他遮蓋。
20 西西拉又對雅億說：「請你站在帳棚門口，若有人來問你說：『有人在這裏沒有？』你就說：『沒有。』」
21 西西拉疲乏沉睡。希百的妻雅億取了帳棚的橛子，手裏拿着錘子，輕悄悄地到他旁邊，將橛子從他鬢邊釘進去，釘入地裏。西西拉就死了。
22 巴拉追趕西西拉的時候，雅億出來迎接他說：「來吧，我將你所尋找的人給你看。」他就進入帳棚，看見西西拉已經死了，倒在地上，橛子還在他鬢中。
23 這樣，上帝使迦南王耶賓被以色列人制伏了。
24 從此以色列人的手越發有力，勝了迦南王耶賓，直到將他滅絕了。
賈米森、福塞特、布朗
士師記第 4 章注釋
士師記
羅伯特・賈米森注釋
第 4 章
Jdg 4:1-17. 底波拉和巴拉從耶賓和西西拉手中拯救以色列。
2, 3. 迦南王耶賓 — 「耶賓」是一個王室頭銜（參見 JFB 對 Jos 11:1 的注釋）。第二個耶賓在舊都的廢墟上建立了一個新都（Jos 11:10, 11）。北方的迦南人從約書亞時代那場災難性的潰敗中恢復過來，現在輪到他們戰勝以色列了。這是以色列所遭受過最嚴重的壓迫。但它主要落在北方支派身上，直到經過二十年的殘酷奴役，他們才醒悟過來，將其視為對他們罪惡的懲罰，並向神尋求拯救。
4. 底波拉是一位女先知 — 她是一位知識淵博、智慧過人、敬虔的婦女，藉著聖靈領受神聖的知識，並習慣於解釋神的旨意；她獲得了廣泛的影響力，受到普遍的尊敬，以至於她成為政府的靈魂人物，履行了士師的所有特殊職責，除了擔任軍事領袖。
拉比多的妻子 — 有些人譯為「光輝的婦人」。
5. 她住在棕樹下 — 或統稱為「棕樹林」。在東方，在戶外或在濃蔭蔽日的樹下審理案件仍然很常見。
6. 她打發人去請巴拉 — 憑藉她作為士師的官方權威。
拿弗他利的基低斯 — 位於加利利海以北不遠的一座高地上，之所以這樣稱呼是為了區別於以薩迦的另一個基低斯。
耶和華以色列的神豈沒有吩咐你嗎？ — 這是希伯來語中一種強調性傳達的方式。
去，向他泊山招聚 — 加利利的一座孤立山峰，位於以斯德倫平原的東北角。這是一個方便的集結地點，招募的人數不應被視為僅限於一萬人，儘管一支較小的部隊將不足以應付。
8. 巴拉對她說：「你若與我同去，我就去」 — 他要求底波拉陪同的這一有些奇特的請求，並非完全出於軟弱。東方人總是把最珍貴的東西帶到戰場上；他們認為這能讓他們打得更好。因此，巴拉讓女先知在場的策略是完全可以理解的，因為這不僅能激勵部隊的勇氣，也能在以色列人眼中，為反抗耶賓這樣強大的壓迫者提供正當性。
9. 耶和華必將西西拉交在婦人手裡 — 這是一個巴拉當時無法理解的預言；但其語氣傳達了對他懦弱的斥責。
11. 希伯利基尼人……支搭帳棚 — 即使在今天，遊牧部落在東方人口稠密地區的廣闊公共牧場上放牧羊群，也並非罕見（參見 JFB 對 Jud 1:16 的注釋）。
撒拿音的平原 — 這是一個誤譯，應為「流浪者之橡樹林」。營地設在基低斯高地山谷中一片橡樹或篤耨香樹林下。
13. 基順河 — 西西拉自己選擇了河岸的平原作為戰場，他無意識地被引到那裡，導致他的軍隊毀滅。
14. 巴拉從他泊山下來 — 巴拉和他的部隊對底波拉勝利的保證充滿信心，他們放棄了山上的有利位置，衝入平原，面對他們如此懼怕的鐵車，這是一個驚人的證明。
15. 耶和華使西西拉潰敗 — 希伯來文是「使他的軍隊陷入混亂」；人、馬和戰車混亂地交織在一起。這種混亂是由超自然的恐慌造成的（參見 JFB 對 Jud 5:20 的注釋）。
於是西西拉下車，步行逃跑 — 他的戰車可能因其優越的尺寸和華麗而顯眼，會暴露其乘坐者的身份，因此他認為唯一的逃生機會是步行。
16. 巴拉卻追趕……直到夏羅設 — 西西拉軍隊的主力潰敗後向北逃竄；其他人則被迫進入基順河溺斃（參見 JFB 對 Jud 5:21 的注釋）。
17, 18. 西西拉逃到……雅億的帳棚 — 根據遊牧民族的習俗，酋長不在時，接待陌生人的職責落在他的妻子身上，一旦陌生人被允許進入她的帳棚，他要求被保護或隱藏起來免受追捕者的權利就確立了。
19. 她……給他水喝，又用毯子遮蓋他 — 西西拉將此視為他安全的保證，尤其是在一個友好酋長的帳棚裡。在他享用茶點並被引入內室或婦女區後，這個保證是所能尋求或獲得的最強烈的保證。
20. 他對她說：「若有人來問你說：『這裡有人沒有？』你就要說：『沒有。』」 — 即使在帳棚裡，內室的隱私也未經明確允許不得侵犯。
21. 雅億就拿著帳棚的橛子 — 最可能是用來將帳棚繩固定在地上的釘子之一。西西拉幾乎不可能逃脫。但雅億親手取他性命是謀殺。這直接違反了遊牧民族通常視為神聖的所有榮譽和友誼觀念，而且無法想像雅億在這種情況下有任何動機，除了討好勝利者。儘管底波拉預言了此事 [Jdg 4:9]，但這只是神預知能力的結果——而非神的旨意或認可；儘管在歌中讚美了此事 [Jdg 5:24-27]，但這種讚美不應被視為針對婦女及其行為的道德品格，而是針對在神護理的掌管下，由此將產生的公共利益。
原著：A Commentary, Critical and Explanatory, on the Old and New Testaments
作者：Robert Jamieson, Andrew R. Fausset, David Brown（1871年出版，公共領域著作）
資料來源：Blue Letter Bible (blueletterbible.org)
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