1 耶和華留下這幾族，為要試驗那不曾知道與迦南爭戰之事的以色列人，
2 好叫以色列的後代又知道又學習未曾曉得的戰事。
3 所[留下的]就是非利士的五個首領和一切迦南人、西頓人，並住黎巴嫩山的希未人，從巴力‧黑們山直到哈馬口。
4 留[下]這幾族，為要試驗以色列人，知道他們肯聽從耶和華藉摩西吩咐他們列祖的誡命不肯。
5 以色列人竟住在迦南人、赫人、亞摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人中間，
6 娶他們的女兒為妻，將自己的女兒嫁給他們的兒子，並事奉他們的神。
7 以色列人行耶和華眼中看為惡的事，忘記耶和華－他們的上帝，去事奉諸巴力和亞舍拉，
8 所以耶和華的怒氣向以色列人發作，就把他們交在美索不達米亞王古珊‧利薩田的手中。以色列人服事古珊‧利薩田八年。
9 以色列人呼求耶和華的時候，耶和華就為他們興起一位拯救者救他們，就是迦勒兄弟基納斯的兒子俄陀聶。
10 耶和華的靈降在他身上，他就作了以色列的士師，出去爭戰。耶和華將美索不達米亞王古珊‧利薩田交在他手中，他便勝了古珊‧利薩田。
11 於是國中太平四十年。基納斯的兒子俄陀聶死了。
12 以色列人又行耶和華眼中看為惡的事，耶和華就使摩押王伊磯倫強盛，攻擊以色列人。
13 伊磯倫招聚亞捫人和亞瑪力人，去攻打以色列人，佔據棕樹城。
14 於是以色列人服事摩押王伊磯倫十八年。
15 以色列人呼求耶和華的時候，耶和華就為他們興起一位拯救者，就是便雅憫人基拉的兒子以笏；他是左手便利的。以色列人託他送禮物給摩押王伊磯倫。
16 以笏打了一把兩刃的劍，長一肘，帶在右腿上衣服裏面。
17 他將禮物獻給摩押王伊磯倫（原來伊磯倫極其肥胖）；
18 以笏獻完禮物，便將抬禮物的人打發走了，
19 自己卻從靠近吉甲鑿石之地回來，說：「王啊，我有一件機密事奏告你。」王說：「迴避吧！」於是左右侍立的人都退去了。
20 以笏來到王面前；王獨自一人坐在涼樓上。以笏說：「我奉上帝的命報告你一件事。」王就從座位上站起來。
21 以笏便伸左手，從右腿上拔出劍來，刺入王的肚腹，
22 連劍把都刺進去了。劍被肥肉夾住，他沒有從王的肚腹拔出來，且穿通了後身。
23 以笏就出到遊廊，將樓門盡都關鎖。
24 以笏出來之後，王的僕人到了，看見樓門關鎖，就說：「他必是在樓上大解。」
25 他們等煩了，見仍不開樓門，就拿鑰匙開了，不料，他們的主人已死，倒在地上。
26 他們耽延的時候，以笏就逃跑了，經過鑿石之地，逃到西伊拉；
27 到了，就在以法蓮山地吹角。以色列人隨着他下了山地，他在前頭引路，
28 對他們說：「你們隨我來，因為耶和華已經把你們的仇敵摩押人交在你們手中。」於是他們跟着他下去，把守約旦河的渡口，不容摩押一人過去。
29 那時擊殺了摩押人約有一萬，都是強壯的勇士，沒有一人逃脫。
30 這樣，摩押就被以色列人制伏了。國中太平八十年。
31 以笏之後，有亞拿的兒子珊迦，他用趕牛的棍子打死六百非利士人。他也救了以色列人。
賈米森、福塞特、布朗
士師記 第 3 章 注釋
士師記
羅伯特・賈米森 注釋
第 3 章
士 3:1-4 留下列國以試驗以色列。
1. 這些就是耶和華留下為要試驗以色列的列國——這些國家被留下有其特殊目的，這證明了以色列人所處的神權政體直接的影響。留下這些國家有雙重目的：首先，藉由它們的入侵，作為促進以色列人道德和屬靈管教的工具；其次，也為了讓他們熟悉戰爭，特別是那些對戰爭完全陌生的年輕一代，可以學習使用武器和揮舞武器的技巧。
士 3:5-7 以色列人與這些國家交往而犯了偶像崇拜。
5-7. 以色列人卻住在迦南人中間——這兩個民族逐漸開始有了交往習慣。他們透過通婚形成相互的聯盟，直到以色列人放鬆了他們原則的嚴謹性，越來越順從他們拜偶像鄰居的習俗和崇拜方式。
士 3:8-11 俄陀聶拯救以色列。
8-11. 將他們賣了——即「將他們交給了」
交在米所波大米王古珊・利薩田手中——或稱古珊，「邪惡的」。這個名字可能因其殘酷和不敬虔的性格而得。
服事古珊・利薩田八年——每年支付規定的貢品，這筆貢品的徵收必然造成大量的勞動和匱乏。
9. 以色列人呼求耶和華的時候——在他們的困境中，他們藉由懇切的禱告，並伴隨著謙卑和悔罪的認錯。
俄陀聶——（參見《約書亞記》15:16；《士師記》1:13 的 JFB 注釋）。他的軍事經驗使他勝任這項工作，而他已知所完成的英勇事蹟，也使他的同胞對他作為領袖的能力充滿信心。
10. 耶和華的靈降在他身上，他就作以色列的士師，出去爭戰——在超自然力量的驅使下，他在這個國家危機時刻承擔了艱鉅的治理任務——致力於推動普遍的風俗改革，廢除偶像崇拜，並復興純正的宗教。在這些初步措施之後，他召集了一批精選的戰士，以驅逐外來的壓迫者。
耶和華就把米所波大米王古珊・利薩田交在他手中；他勝了古珊・利薩田——這場戰爭沒有詳細記載，考慮到這位強大君主的資源，這必然是一場決定性的鬥爭。但以色列的軍隊在神的祝福下獲得勝利，迦南重獲自由和獨立。
11. 俄陀聶……死了——一個好人在教會或國家中影響力有多大，只有在他逝去後才能真正體會 [主教霍爾]。
士 3:12-30 以笏殺死伊磯倫。
12-14. 以色列人又行耶和華眼中看為惡的事——以色列人失去了俄陀聶的道德和政治影響力後，很快就又回歸他們天生對偶像崇拜的偏好。
耶和華就使摩押王伊磯倫強盛——這位在位君主的野心是奪回以色列人所佔據的廣大古老領土。他與鄰國亞捫人和亞瑪力人（以色列的死敵）聯手，首先征服了東部支派；然後渡過約旦河，突然入侵迦南西部，並憑藉其征服，在耶利哥附近的領土上建立了防禦工事 [約瑟夫]，以確保邊境安全，並將其住所設在那裡。這位壓迫者在神的護理下被允許得勝十八年。
15. 基拉的兒子以笏——基拉是便雅憫的兒子之一（創 46:21）。
左手便利的——這種特點在便雅憫支派中很常見（士 20:16）。但原文在某些譯本中譯為「雙手都便利」，《歷代志上》12:2 支持此觀點。
以色列人藉他送禮物給摩押王伊磯倫——每年的貢品，按照東方習俗，會以誇張的儀式由幾位使者攜帶並獻上（士 3:18）。
16. 以笏為自己造了一把兩刃的刀……他把刀佩在右腿上——刀通常佩戴在左側；因此以笏的刀更不容易被發現。
19. 鑿石之地——更確切地說，是「雕刻的偶像」（申 7:25；耶 8:19；51:52）；摩押偶像的雕像，看見這些激發了以笏的愛國熱情，要向其作者報復這對以色列的公開侮辱。
我有一件機密事奏告大王。王說：不要作聲——「私密」——這是示意所有人退下的信號。
20. 涼樓——希伯來文是「涼爽的房間」——東方貴族通常在花園裡擁有的那些僻靜建築之一，他們在白天炎熱時在那裡休息。
21-26. 以笏伸出左手——這大膽行動的整個過程——伊磯倫在沒有尖叫或聲響的情況下死去——門被鎖上——鑰匙被帶走——以笏鎮定自若、不慌不忙的舉止——都顯示出他堅信自己是在事奉神。
27. 他在以法蓮山地吹角——召集該山區的人民武裝起來，該地區毗鄰便雅憫的領土，可能受摩押人殘酷壓迫最深。
28. 他們就跟著他下去，奪了約旦河的渡口——（參見《約書亞記》2:7 的 JFB 注釋）。藉由阻止所有摩押人逃往摩押海岸，並殺死一萬人 [士 3:29]，以笏將他的國家從屈辱的奴役狀態中解救出來。
31. 在他之後有珊迦——沒有記載這位士師的支派或家族；由於非利士人是激發他為公眾服務的敵人，苦難似乎是局部的——僅限於一些西部支派。
用趕牛的棍子打死……六百人——這種工具長八英尺，周長約六英寸。它較小的一端裝有尖銳的叉子，用於驅趕牛隻，另一端則裝有小鐵鏟，用於清除耕作時纏繞在犁上的泥土。這樣一個由強壯手臂揮舞的工具，能造成不小的殺傷力。然而，我們可以推測，由於記載非常零碎，珊迦可能只是一群農民的領袖，他們藉由當時能找到的勞動工具，完成了所記載的英勇壯舉。
原著：A Commentary, Critical and Explanatory, on the Old and New Testaments
作者：Robert Jamieson, Andrew R. Fausset, David Brown（1871年出版，公共領域著作）
資料來源：Blue Letter Bible (blueletterbible.org)
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