1 約旦河西，住山地、高原，並對着黎巴嫩[山]沿大海一帶的諸王，就是赫人、亞摩利人、迦南人、比利洗人、希未人、耶布斯人的諸王，聽見這事，
2 就都聚集，同心合意地要與約書亞和以色列人爭戰。
3 基遍的居民聽見約書亞向耶利哥和艾城所行的事，
4 就設詭計，假充使者，拿舊口袋和破裂縫補的舊皮酒袋馱在驢上，
5 將補過的舊鞋穿在腳上，把舊衣服穿在身上；他們所帶的餅都是乾的，長了霉了。
6 他們到吉甲營中見約書亞，對他和以色列人說：「我們是從遠方來的，現在求你與我們立約。」
7 以色列人對這些希未人說：「只怕你們是住在我們中間的；若是這樣，怎能和你們立約呢？」
8 他們對約書亞說：「我們是你的僕人。」約書亞問他們說：「你們是甚麼人？是從哪裏來的？」
9 他們回答說：「僕人從極遠之地而來，是因聽見耶和華－你上帝的名聲和他在埃及所行的一切事，
10 並他向約旦河東的兩個亞摩利王，就是希實本王西宏和在亞斯他錄的巴珊王噩一切所行的事。
11 我們的長老和我們那地的一切居民對我們說：『你們手裏要帶着路上用的食物去迎接以色列人，對他們說：我們是你們的僕人；現在求你們與我們立約。』
12 我們出來要往你們這裏來的日子，從家裏帶出來的這餅還是熱的；看哪，現在都乾了，長了霉了。
13 這皮酒袋，我們盛酒的時候還是新的；看哪，現在已經破裂。我們這衣服和鞋，因為道路甚遠，也都穿舊了。」
14 以色列人受了他們些食物，並沒有求問耶和華。
15 於是約書亞與他們講和，與他們立約，容他們活着；會眾的首領也向他們起誓。
16 以色列人與他們立約之後，過了三天才聽見他們是近鄰，住在以色列人中間的。
17 以色列人起行，第三天到了他們的城邑，就是基遍、基非拉、比錄、基列‧耶琳。
18 因為會眾的首領已經指着耶和華－以色列的上帝向他們起誓，所以以色列人不擊殺他們；全會眾就向首領發怨言。
19 眾首領對全會眾說：「我們已經指着耶和華－以色列的上帝向他們起誓，現在我們不能害他們。
20 我們要如此待他們，容他們活着，免得有忿怒因我們所起的誓臨到我們身上。」
21 首領又對會眾說：「要容他們活着。」於是他們為全會眾作了劈柴挑水的人，正如首領對他們所說的話。
22 約書亞召了他們來，對他們說：「為甚麼欺哄我們說『我們離你們甚遠』呢？其實你們是住在我們中間。
23 現在你們是被咒詛的！你們中間的人必斷不了作奴僕，為我上帝的殿作劈柴挑水的人。」
24 他們回答約書亞說：「因為有人實在告訴你的僕人，耶和華－你的上帝曾吩咐他的僕人摩西，把這全地賜給你們，並在你們面前滅絕這地的一切居民，所以我們為你們的緣故甚怕喪命，就行了這事。
25 現在我們在你手中，你以怎樣待我們為善為正，就怎樣做吧！」
26 於是約書亞這樣待他們，救他們脫離以色列人的手，以色列人就沒有殺他們。
27 當日約書亞使他們在耶和華所要選擇的地方，為會眾和耶和華的壇作劈柴挑水的人，直到今日。
賈米森、福塞特與布朗
約書亞記 第 9 章注釋
約書亞記
羅伯特・賈米森注釋
第 9 章
1. 約旦河西邊的諸王——即約旦河西岸。
在山地、在高原、並在大海沿岸——這三種區分非常清楚地標示出迦南地的大部分。第一種指山區，後來屬於猶大和以法蓮支派；第二種指從迦密山到迦薩的所有低地；第三種指地中海沿岸，從推羅地峽到約帕平原。（至於所提及的支派，請參閱《民數記》13:29 的 JFB 注釋）。
聽見這事——即聽見耶利哥和艾城被攻陷，以及以色列人迅速深入內陸的消息。
2. 他們就聚集，同心合意地要與約書亞和以色列爭戰——儘管他們因各自的利益而分裂，且經常彼此交戰，但共同的危險感促使他們暫停彼此的敵意，以便聯合力量，阻止這片土地落入外邦人手中。
3-15. 基遍的居民聽見這事——這城鎮，顧名思義，坐落在一個多岩石的高地上，位於耶路撒冷西北約六英里處，即現代的 El Jib 村莊所在地。它是希未人的首都，也是一個重要的大城（約 10:2）。它似乎與附近的其他幾個城鎮聯合，形成一個自由獨立的國家（約 9:17），並享有共和政體（約 9:11）。
4. 他們就用詭計——他們運用巧妙的策略，尋求自保之道，不是靠武力（他們確信武力無效），而是靠狡猾的外交手段。
拿舊麻布袋馱在驢子上——東方的旅行者用牲畜運送行李；較貧窮的人將所有必需品、食物、衣物、器皿等都裝在一個羊毛或毛髮製的麻布袋裡，放在他們所騎的牲畜背上。
酒袋也是舊的、破裂又補過的——山羊皮製的酒袋比陶器（多孔）或金屬容器（容易被太陽曬熱）更適合保存各種液體，使其保持新鮮良好。這些皮製酒袋在舊了或使用過多時容易破裂；修補它們的方法有很多種——可以插入一塊新皮革，或者將破裂的邊緣收攏起來，縫成錢包狀，或者在洞裡塞入一塊圓形扁平的木片。
5. 腳上穿著舊鞋，補過的——那些只有一頭驢或騾子來載自己和行李的人，經常下馬步行——這種情況可以解釋這些假裝的旅行者鞋子磨損的原因。
餅是乾的，發霉的——這一定是旅行者常用的那種餅——一種餅乾，做成大圓環狀，約一英寸厚，四五英寸直徑。由於烘烤不如我們的餅乾充分，麵團中殘留的水分使其變硬發霉。通常在使用前會用水浸泡。
6-14. 他們到吉甲營中見約書亞——這些陌生人抵達以色列人的總部，獲得了與約書亞和長老們會面的機會，並向他們說明了來意。
7. 以色列人對希未人說：「恐怕你們是住在我們中間的」——以色列人的回答暗示他們沒有自由裁量權，他們的命令是強制性的，如果這些陌生人屬於任何本地支派，與他們結盟的想法是不合法的，因為上帝已經禁止了（出 23:32；34:12；申 7:2）。
9. 他們對約書亞說：「我們是從極遠之地來的，因為耶和華你上帝的名」——他們假裝是出於宗教動機，尋求與上帝的子民結盟。但他們刻意的言辭值得注意，他們引用上帝在遠方行神蹟的例子，卻略過在迦南地所行的，彷彿這些消息尚未傳到他們耳中。
14, 15. 以色列人受了他們些食物，並沒有求問耶和華——他們餅發霉的外觀，經過檢查後，被接受為故事真實性的保證。以色列人在這個倉促的結論中，犯了過度輕信和應受譴責的疏忽，沒有藉著大祭司的烏陵和土明求問上帝的心意，就締結了盟約。然而，尚不清楚的是，如果他們當時求問了神聖的指示，是否會被禁止饒恕並與任何放棄偶像崇拜、歸信並敬拜真神的迦南支派結盟。至少，他們與基遍人立約並沒有被發現有錯；另一方面，違反盟約卻受到了嚴厲的懲罰（撒下 21:1 和約 11:19, 20）。
16, 17. 過了三天，他們聽見他們是近鄰，是住在他們中間的——這消息是在他們進一步深入該地時獲得的；因為約 9:17 應譯為「當以色列人起行時，他們來到他們的城邑」。基遍距離吉甲約十八到二十英里。
17. 基非拉——（約 18:26；拉 2:25；尼 7:29）。
比錄——（撒下 4:2），現在是 El Berich，距離 El Jib（基遍）約二十分鐘路程。
基列耶琳——「森林之城」，現在是 Kuryet-el-Enab [羅賓遜]。
18-27. 以色列人沒有擊殺他們——基遍人詭計的道德性質是惡劣的。會眾的首領們並沒有為他們所建立的關係辯護其權宜性或合法性；但他們感受到了誓言的莊嚴義務；儘管民眾的喧囂聲很大，這可能是由於對失去基遍戰利品的失望，或是對明顯違反神聖誡命的不滿，他們仍決定遵守他們的承諾，「因為他們曾指著耶和華以色列的上帝起誓」。以色列的首領們憑良心行事；他們覺得自己受莊嚴承諾的約束；但為了防止他們輕率行事造成的災難性後果，他們決定將基遍人降為僕役，作為防止他們的人民陷入偶像崇拜的手段，因此他們認為自己是按照律法的真正精神和目的行事。
27. 作劈柴挑水的人——在聖所中執行最低級職務和苦役的僕人；因此他們被稱為尼提寧（代上 9:2；拉 2:43；8:20）；即「被賜予的」、「被奉獻的」。他們的懲罰因此使他們獲得了巨大的宗教特權（詩 84:10）。
原著：A Commentary, Critical and Explanatory, on the Old and New Testaments
作者：Robert Jamieson, Andrew R. Fausset, David Brown（1871年出版，公共領域著作）
資料來源：Blue Letter Bible (blueletterbible.org)
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