1 以色列人在當滅的物上犯了罪；因為猶大支派中，謝拉的曾孫，撒底的孫子，迦米的兒子亞干取了當滅的物；耶和華的怒氣就向以色列人發作。
2 當下，約書亞從耶利哥打發人往伯特利東邊、靠近伯‧亞文的艾城去，吩咐他們說：「你們上去窺探那地。」他們就上去窺探艾城。
3 他們回到約書亞那裏，對他說：「眾民不必都上去，只要二三千人上去就能攻取艾城；不必勞累眾民都去，因為那裏的人少。」
4 於是民中約有三千人上那裏去，竟在艾城人面前逃跑了。
5 艾城的人擊殺了他們三十六人，從城門前追趕他們，直到示巴琳，在下坡殺敗他們；眾民的心就消化如水。
6 約書亞便撕裂衣服；他和以色列的長老把灰撒在頭上，在耶和華的[約]櫃前俯伏在地，直到晚上。
7 約書亞說：「哀哉！主耶和華啊，你為甚麼竟領這百姓過約旦河，將我們交在亞摩利人的手中，使我們滅亡呢？我們不如住在約旦河那邊倒好。
8 主啊，以色列人既在仇敵面前轉背[逃跑]，我還有甚麼可說的呢？
9 迦南人和這地一切的居民聽見了就必圍困我們，將我們的名從地上除滅。那時你為你的大名要怎樣行呢？」
10 耶和華吩咐約書亞說：「起來！你為何這樣俯伏在地呢？
11 以色列人犯了罪，違背了我所吩咐他們的約，取了當滅的物；又偷竊，又行詭詐，又把那當滅的放在他們的家具裏。
12 因此，以色列人在仇敵面前站立不住。他們在仇敵面前轉背[逃跑]，是因成了被咒詛的；你們若不把當滅的物從你們中間除掉，我就不再與你們同在了。
13 你起來，叫百姓自潔，對他們說：『你們要自潔，預備明天，因為耶和華－以色列的上帝這樣說：以色列啊，你們中間有當滅的物，你們若不除掉，在仇敵面前必站立不住！』
14 到了早晨，你們要按着支派近前來；耶和華所取的支派，要按着宗族近前來；耶和華所取的宗族，要按着家室近前來；耶和華所取的家室，要按着人丁，一個一個地近前來。
15 被取的人有當滅的物在他那裏，他和他所有的必被火焚燒；因他違背了耶和華的約，又因他在以色列中行了愚妄的事。」
16 於是，約書亞清早起來，使以色列人按着支派近前來，取出來的是猶大支派；
17 使猶大支派近前來，就取了謝拉的宗族；使謝拉的宗族，按着[家室]人丁，一個一個地近前來，取出來的是撒底；
18 使撒底的家室，按着人丁，一個一個地近前來，就取出猶大支派的人謝拉的曾孫，撒底的孫子，迦米的兒子亞干。
19 約書亞對亞干說：「我兒，我勸你將榮耀歸給耶和華－以色列的上帝，在他面前認罪，將你所做的事告訴我，不要向我隱瞞。」
20 亞干回答約書亞說：「我實在得罪了耶和華－以色列的上帝。我所做的事如此如此：
21 我在所奪的財物中看見一件美好的示拿衣服，二百舍客勒銀子，一條金子重五十舍客勒，我就貪愛這些物件，便拿去了。現今藏在我帳棚內的地裏，銀子在衣服底下。」
22 約書亞就打發人跑到亞干的帳棚裏。那件衣服果然藏在他帳棚內，銀子在底下。
23 他們就從帳棚裏取出來，拿到約書亞和以色列眾人那裏，放在耶和華面前。
24 約書亞和以色列眾人把謝拉的曾孫亞干和那銀子、那件衣服、那條金子，並亞干的兒女、牛、驢、羊、帳棚，以及他所有的，都帶到亞割谷去。
25 約書亞說：「你為甚麼連累我們呢？今日耶和華必叫你受連累。」於是以色列眾人用石頭打死他，將石頭扔在其上，又用火焚燒他所有的。
26 眾人在亞干身上堆成一大堆石頭，直存到今日。於是耶和華轉意，不發他的烈怒。因此那地方名叫亞割谷，直到今日。
賈米森、福塞特、布朗
約書亞記 第 7 章 注釋
約書亞記
羅伯特・賈米森 注釋
第 7 章
約 7:1 亞干的過犯。
1. 以色列人卻在當滅的物上犯了罪——有一個人違背了對耶利哥城所施的「當滅之物」（cherem，或禁令），他的過犯將罪惡和羞辱帶給了整個民族。
亞干——後來被稱為「亞割」（「麻煩」）（代上 2:7）。
撒底——或作心利（代上 2:6）。
謝拉——或作撒拉，猶大和她瑪的兒子（創 38:30）。他的家譜被列出，可能是為了表明，從如此聲名狼藉的父母所生的後代，不會在敬畏神方面受到仔細的教導。
約 7:2-26 以色列人在艾城被擊敗。
2. 約書亞從耶利哥打發人往艾城去——攻陷耶利哥之後，下一步是深入上方的山區。於是，探子們沿著山路上去偵察地形。艾城（或作海城）的確切位置已清楚標明（創 12:8；13:3），最近在一個孤立的土丘中被發現，當地人稱之為 Tell-el-Hajar，「石頭山」，距離伯特利東南偏東兩英里，或三十五分鐘路程 [VAN DE VELDE]。
伯亞文——（「虛妄之家」）——這個名字後來因其偶像崇拜而被嘲諷地用來稱呼伯特利（「神之家」）（何 4:15；5:8；10:5），但這裡指的是另一個地方，位於伯特利以東約六英里，艾城以北三英里。
3. 不要叫眾民都上去，因為他們人少——艾城的人口達一萬二千（約 8:25），是一個相當大的城鎮；儘管探子們匆忙而遠距離的偵察，它可能顯得比耶利哥小；這可能是他們提議派遣如此小分隊去攻佔它的原因。
4, 5. 他們在艾城人面前逃跑——意想不到的抵抗，以及三十六人的損失，引發了恐慌，最終導致了可恥的潰敗。
5. 艾城的人從城門前追趕他們，直到示巴琳——即追到隘口開闊處的「破裂」或「裂縫」之地。
在下坡擊殺他們——即深邃、崎嶇、毗鄰的乾河谷的斜坡或坡地。
所以百姓的心就消化如水——顯然，參戰的部隊是一支烏合之眾、紀律鬆散的隊伍，在軍事事務上不比貝都因阿拉伯人高明，後者在損失十到十五人後就會灰心喪志而逃跑。但以色列人的恐慌源於另一個原因——神明顯的不悅，祂收回了他們曾自信依賴的幫助。
6-9. 約書亞撕裂衣服，俯伏在地，在耶和華的約櫃前……他和長老們——從這些謙卑和悲傷的記號來看，當時顯然舉行了一次莊嚴的禁食。約書亞禱告的言語，許多人認為帶有人性的軟弱，缺乏他對神應有的敬畏和順服。然而，儘管表面上流露出大膽的抗議和抱怨精神，實際上卻是一個極其謙卑和受苦的心靈的傾瀉，表達了他相信神在如此奇妙地帶領祂的百姓過約旦河進入應許之地後，不會打算毀滅他們，讓他們遭受勝利敵人的侮辱，並因祂對百姓的不忠或不仁，或無力抵抗他們的敵人而使自己的名受辱。他無法理解當前災難的原因，但他承認這是神的手。
10-15. 耶和華對約書亞說：「起來！」——神諭的回答大意是：這危機不是因為我的不忠，而是因為百姓的罪。聖約的條件已被違反，因為他們私藏了當滅之城中的掠物；在以色列中犯下了邪惡，被特別稱為愚昧（詩 14:1），而且欺騙以及其他加重罪行的行為仍在繼續。百姓與迦南地當滅的民族一樣，都應當被毀滅（申 7:26）。必須立即採取措施，查出並懲罰這過犯的肇事者，以便以色列可以從禁令中解脫，事情恢復到以前的繁榮狀態。
16-18. 於是約書亞清早起來，使以色列人按著支派近前來——即來到會幕前。藉著掣籤（箴 16:33），他從支派首領開始，逐級查問到家族首領，再從家族首領逐級查問到一個家庭，然後到那個家庭中的特定個人，直到查出罪犯是亞干。亞干在約書亞的勸誡下，承認他私藏了衣物和銀錢，藏在他帳篷的地板下，供自己使用 [約 7:19-21]。當他看到緩慢而確定的偵查過程時，他的感受該是多麼可怕啊！（民 32:23）。
19. 約書亞對亞干說：「我兒，你將榮耀歸給耶和華」——這是一種要求說出真相的起誓形式。
21. 一件美好的示拿衣服——字面意思是「一件示拿的斗篷」。示拿平原在早期以其華麗的長袍而聞名，這些長袍色彩鮮豔多樣，通常以圖案排列，可能類似於現代土耳其地毯的圖案，顏色或是織入織機，或是用針繡製而成。
二百舍客勒銀子——相當於二十二英鎊十先令，按舊摩西舍客勒計算；若按普通舍客勒計算，則為該數額的一半。
一條金子——字面意思是舌頭形狀的金條或金塊。
22, 23. 約書亞就打發人去，他們跑到帳棚那裡——出於急切的渴望，不僅要驗證故事的真實性，還要洗清以色列人被歸算的罪名。他們發現了被盜物品後，將它們擺在耶和華面前，「作為它們因禁令而屬於祂的記號」。
24-26. 約書亞和以色列眾人把亞干——他與他的兒女以及他所有的財產，包括牲畜和動產，都被帶到一個通往約旦河谷的長而寬的峽谷中。在被石頭打死之後（民 15:30-35），他的屍體以及所有屬於他的東西都被火焚燒成灰。「以色列眾人」在場，不僅是旁觀者，更是積極的參與者，盡可能多的人參與執行懲罰——以此表明他們對褻瀆行為的憎惡，以及他們極度渴望重新獲得神恩典的熱切。由於神律法明確禁止因父親的罪而處死兒女（申 24:16），所以將亞干的「兒女」帶到行刑地點可能只是作為旁觀者，讓他們從父母的命運中吸取教訓；或者，如果他們也分擔了懲罰（約 22:20），他們很可能也是他罪行的同謀，事實上，他幾乎不可能在帳篷內挖洞而不被家人知曉。
26. 他們在亞干身上堆了一大堆石頭——在東方，至今仍有在罪犯或聲名狼藉者墳墓上堆石堆的習俗。
那地方名叫亞割谷——（「麻煩」），
直到今日——如此痛苦的事件會使該地聲名狼藉，後來的聖經作者不止一次提及（賽 65:10；何 2:15）。
原著：A Commentary, Critical and Explanatory, on the Old and New Testaments
作者：Robert Jamieson, Andrew R. Fausset, David Brown（1871年出版，公共領域著作）
資料來源：Blue Letter Bible (blueletterbible.org)
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