1 耶利哥的城門因以色列人就關得嚴緊，無人出入。
2 耶和華曉諭約書亞說：「看哪，我已經把耶利哥和耶利哥的王，並大能的勇士，都交在你手中。
3 你們的一切兵丁要圍繞這城，[一日]圍繞一次，六日都要這樣行。
4 七個祭司要拿七個羊角走在[約]櫃前。到第七日，你們要繞城七次，祭司也要吹角。
5 他們吹的角聲拖長，你們聽見角聲，眾百姓要大聲呼喊，城牆就必塌陷，各人都要往前直上。」
6 嫩的兒子約書亞召了祭司來，吩咐他們說：「你們抬起約櫃來，要有七個祭司拿七個羊角走在耶和華的[約]櫃前」；
7 又對百姓說：「你們前去繞城，帶兵器的要走在耶和華的[約]櫃前。」
8 約書亞對百姓說完了話，七個祭司拿七個羊角走在耶和華面前吹角；耶和華的約櫃在他們後面跟隨。
9 帶兵器的走在吹角的祭司前面，後隊隨着[約]櫃行。[祭司]一面走一面吹。
10 約書亞吩咐百姓說：「你們不可呼喊，不可出聲，連一句話也不可出你們的口，等到我吩咐你們呼喊的日子，那時才可以呼喊。」
11 這樣，他使耶和華的[約]櫃繞城，把城繞了一次；眾人回到營裏，就在營裏住宿。
12 約書亞清早起來，祭司又抬起耶和華的[約]櫃。
13 七個祭司拿七個羊角在耶和華的[約]櫃前，時常行走吹角；帶兵器的在他們前面走，後隊隨着耶和華的[約]櫃行。[祭司]一面走一面吹。
14 第二日，眾人把城繞了一次，就回營裏去。六日都是這樣行。
15 第七日清早，黎明的時候，他們起來，照樣繞城七次；惟獨這日把城繞了七次。
16 到了第七次，祭司吹角的時候，約書亞吩咐百姓說：「呼喊吧，因為耶和華已經把城交給你們了！
17 這城和其中所有的都要在耶和華面前毀滅；只有妓女喇合與她家中所有的可以存活，因為她隱藏了我們所打發的使者。
18 至於你們，務要謹慎，不可取那當滅的物，恐怕你們取了那當滅的物就連累以色列的全營，使全營受咒詛。
19 惟有金子、銀子，和銅鐵的器皿都要歸耶和華為聖，必入耶和華的庫中。」
20 於是百姓呼喊，[祭司]也吹角。百姓聽見角聲，便大聲呼喊，城牆就塌陷，百姓便上去進城，各人往前直上，將城奪取；
21 又將城中所有的，不拘男女老少，牛羊和驢，都用刀殺盡。
22 約書亞吩咐窺探地的兩個人說：「你們進那妓女的家，照着你們向她所起的誓，將那女人和她所有的都從那裏帶出來。」
23 當探子的兩個少年人就進去，將喇合與她的父母、弟兄，和她所有的，並她一切的親眷，都帶出來，安置在以色列的營外。
24 眾人就用火將城和其中所有的焚燒了；惟有金子、銀子，和銅鐵的器皿都放在耶和華殿的庫中。
25 約書亞卻把妓女喇合與她父家，並她所有的，都救活了；因為她隱藏了約書亞所打發窺探耶利哥的使者，她就住在以色列中，直到今日。
26 當時，約書亞叫眾人起誓說：「有興起重修這耶利哥城的人，當在耶和華面前受咒詛。 他立根基的時候，必喪長子， 安門的時候，必喪幼子。」
27 耶和華與約書亞同在，約書亞的聲名傳揚遍地。
賈米森、福塞特與布朗
約書亞記 第 6 章 注釋
約書亞記
羅伯特・賈米森 注釋
第 6 章
1. 耶利哥城被嚴密封鎖——本節是一個插入句，為耶和華軍隊的元帥所發出的指示作預備。
2. 看哪，我已經把耶利哥城交在你手中了——這話表明一個既定的旨意即將立即執行；雖然耶利哥的王和居民是兇猛且經驗豐富的戰士，會進行頑強而堅決的抵抗，但耶和華應許他們將獲得確鑿而輕易的勝利。
3-5. 你們一切兵丁都要圍繞這城……你們要這樣行六天，等等——這裡給出了行動方式的指示。希伯來文是「禧年的角」；即用於宣告禧年的彎曲號角。很可能最初使用的是這種動物的角；後來引入金屬號角時，其原始名稱和形狀都透過傳統得以延續。這整個行動的目的顯然是為了讓迦南人感受到神的全能，教導以色列人一個關於信靠神應許的難忘功課，並激發他們對約櫃（作為神同在的象徵）的尊重和敬畏之情。這些圍繞行動持續的時間越長，就越能強烈地吸引以色列人和敵人的注意力，並加深他們的印象。數字七在以色列人中是神與他們國家之間聖約的象徵性印記 [KEIL, HENGSTENBERG]。
6, 7. 約書亞……召了祭司來——這位虔誠的領袖，無論他做了什麼軍事準備，都立即且毫無保留地將自己的一切觀點順服於神所宣告的旨意。
8-11. 七個祭司拿著七個號角……在耶和華面前走——在約櫃前面，約櫃被稱為「聖約之櫃」，因為它裡面裝有刻著聖約的石版。隊伍在深沉莊嚴的寂靜中行進，遵照領袖最初給予百姓的指示，即在領袖發出信號之前，他們要避免一切歡呼和任何形式的喧嘩。這一定是一個奇特的景象；沒有築起土堆，沒有拔出刀劍，沒有架設攻城器械，沒有工兵挖掘——這裡有武裝人員，卻沒有發動攻擊；他們必須行走，而不是戰鬥。毫無疑問，耶利哥的居民對此景象感到好笑 [主教霍爾]。
12-14. 約書亞清早起來，祭司就抬起耶和華的約櫃——第二天的遊行似乎是在早晨進行的。在所有其他方面，甚至連最小的細節，第一天的安排仍然是接下來六天所遵循的規則。
15. 到第七日，天一亮，他們就起來，照樣繞城……七次——因為他們那天必須繞城七次。然而，顯然只有以色列的民兵被召集行軍——因為兩百萬人不可能在一天內如此頻繁地繞城。
16. 到了第七次……約書亞對百姓說：「呼喊吧！因為耶和華已經把城交給你們了。」——這次延遲以如此顯著的方式展現了他們的信心和順服，以至於使徒在希伯來書 11:30 中頌揚了它。
17-19. 這城和其中所有的都要被咒詛——（參閱利 27:28 的 JFB 注釋）。cherem，或「咒詛」，是指徹底毀滅的奉獻（申 7:2；20:17；撒上 15:3）。當對敵城發出這樣的禁令時，人畜都被殺死——不允許奪取任何戰利品。偶像及其上所有珍貴的裝飾品都要被焚燒（申 7:25 比較代上 14:12）。一切都要麼被毀滅，要麼被奉獻給聖所。約書亞對耶利哥這座大而富裕的城市發出此禁令，顯然是出於神的指示。這嚴厲的判決，符合聖潔、公義、良善之律法的要求，其正當性不僅在於其居民屬於一個罪惡滿盈的民族，而且在於他們抵制了約旦河最近驚人神蹟的光照。此外，由於耶利哥似乎得到了全國各地的增援防守（約 24:11），其毀滅將使所有其他被定罪的民族癱瘓，從而有助於征服這片土地；因為如此驚人的軍事神蹟表明，這不是人所為，而是藉著神的能力和憤怒所成就的。
18. 你們務必遠離那當滅的物——通常他們可以奪取其他被攻佔城市的戰利品（申 2:35；3:7；約 8:27）。但這座城作為迦南地的初熟果子，是一個例外；除了喇合和她家裡的人，什麼都不能倖免 [約 6:17]。違反這些嚴格命令不僅會使有罪之人遭受咒詛，還會因激怒神的憤怒而給全以色列帶來困境和逆境。這些指示是在圍城戰的最後行動之前給予或重複的（申 13:17；7:26）。
20, 21. 於是百姓呼喊，祭司也吹號——在第七次繞城接近尾聲時，約書亞發出信號，以色列人發出響亮的戰吼，城牆就倒塌了，無疑將許多居民埋在廢墟中，而圍攻者衝進去，將一切有生命和無生命的物體不加區別地毀滅（申 20:16, 17）。猶太作家提到，這座城在安息日倒塌是一個由來已久的傳統。應當記住，迦南人是不可救藥的偶像崇拜者，沉迷於最可怕的惡行，神的公義審判可以藉著刀劍，也可以藉著饑荒或瘟疫將他們掃除。在以刀劍作為懲罰有罪迦南人的工具時，審判中也摻雜著憐憫，因為當刀劍指向一個地方時，其他地方就有時間悔改。
22, 23. 約書亞曾說：「你們進那妓女的家去，將那女人和她所有的都帶出來。」——顯然，城牆並非全部被拆毀，至少不是一次性拆毀，因為喇合的房子被允許保留，直到她的親屬按照應許被救出。
23. 他們就把她一切的親屬都帶出來，安置在以色列營外——這是一種暫時的隔離，目的是讓他們從本土偶像崇拜的污穢中潔淨，並逐漸訓練他們融入神百姓的社會。
24. 用火焚燒了那城……和其中所有的——除了銀子、金子和其他金屬，這些不會燃燒，被加入聖所的庫房。
25. 她——喇合
住在以色列中，直到今日——這證明這本書是在所記載事件發生後不久寫成的。
26. 約書亞當時叫眾人起誓——即向他的同胞施加一個莊嚴的誓言，約束他們自己及其後代，永不重建那城。神的旨意是讓它的毀滅成為祂憎惡偶像崇拜及其伴隨惡行的永久紀念。
願那起來重建這耶利哥城的人受咒詛——即膽敢嘗試建造的人。
他立根基的時候，必喪長子；安門的時候，必喪幼子——將會膝下無子——最初的開始以長子的死亡為標誌，而他唯一倖存的孩子則在城建成時死去。這個咒詛在宣告五百五十年後應驗了（參閱王上 16:34 的 JFB 注釋）。
原著：A Commentary, Critical and Explanatory, on the Old and New Testaments
作者：Robert Jamieson, Andrew R. Fausset, David Brown（1871年出版，公共領域著作）
資料來源：Blue Letter Bible (blueletterbible.org)
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