1 以下是神人摩西在未死之先為以色列人所祝的福：
2 他說：耶和華從西奈而來， 從西珥向他們顯現， 從巴蘭山發出光輝， 從萬萬聖者中來臨， 從他右手為百姓傳出烈火的律法。
3 他疼愛百姓； 眾聖徒都在他手中。 他們坐在他的腳下， 領受他的言語。
4 摩西將律法傳給我們， 作為雅各會眾的產業。
5 百姓的眾首領， 以色列的各支派， 一同聚會的時候， 耶和華在耶書崙中為王。
6 願呂便存活，不致死亡； 願他人數不致稀少。
7 為猶大祝福說： 求耶和華俯聽猶大的聲音， 引導他歸於本族； 他曾用手為自己爭戰， 你必幫助他攻擊敵人。
8 論利未說： [耶和華啊]，你的土明和烏陵 都在你的虔誠人那裏。 你在瑪撒曾試驗他， 在米利巴水與他爭論。
9 他論自己的父母說： 我未曾看見； 他也不承認弟兄， 也不認識自己的兒女。 這是因利未人遵行你的話， 謹守你的約。
10 他們要將你的典章教訓雅各， 將你的律法教訓以色列。 他們要把香焚在你面前， 把全牲的燔祭獻在你的壇上。
11 求耶和華降福在他的財物上， 悅納他手裏所辦的事。 那些起來攻擊他和恨惡他的人， 願你刺透他們的腰， 使他們不得再起來。
12 論便雅憫說： 耶和華所親愛的必同耶和華安然居住； 耶和華終日遮蔽他，也住在他兩肩之中。
13 論約瑟說： 願他的地蒙耶和華賜福， 得天上的寶物、甘露， 以及地裏所藏的泉水；
14 得太陽所曬熟的美果， 月亮所養成的寶物；
15 得上古之山的至寶， 永世之嶺的寶物；
16 得地和其中所充滿的寶物， 並住荊棘中上主的喜悅。 願[這些福]都歸於約瑟的頭上， 歸於那與弟兄迥別之人的頂上。
17 他為牛群中頭生的，有威嚴； 他的角是野牛的角， 用以牴觸萬邦，直到地極。 這角是以法蓮的萬萬， 瑪拿西的千千。
18 論西布倫說： 西布倫哪，你出外可以歡喜。 以薩迦啊，在你帳棚裏可以快樂。
19 他們要將列邦召到山上， 在那裏獻公義的祭； 因為他們要吸取海裏的豐富， 並沙中所藏的珍寶。
20 論迦得說： 使迦得擴張的應當稱頌！ 迦得住如母獅； 他撕裂膀臂，連頭頂也撕裂。
21 他為自己選擇頭一段地， 因在那裏有設立律法者的分存留。 他與百姓的首領同來； 他施行耶和華的公義 和耶和華與以色列所立的典章。
22 論但說： 但為小獅子， 從巴珊跳出來。
23 論拿弗他利說： 拿弗他利啊，你足沾恩惠， 滿得耶和華的福， 可以得西方和南方為業。
24 論亞設說： 願亞設享受多子的福樂， 得他弟兄的喜悅， 可以把腳蘸在油中。
25 你的門閂是銅的，鐵的。 你的日子如何，你的力量也必如何。
26 耶書崙哪，沒有能比上帝的。 他為幫助你，乘在天空， 顯其威榮，駕行穹蒼。
27 永生的上帝是[你的]居所； 他永久的膀臂在你以下。 他在你前面攆出仇敵， 說：毀滅吧。
28 以色列安然居住； 雅各的本源獨居五穀新酒之地。 他的天也滴甘露。
29 以色列啊，你是有福的！ 誰像你這蒙耶和華所拯救的百姓呢？ 他是你的盾牌，幫助你， 是你威榮的刀劍。 你的仇敵必投降你； 你必踏在他們的高處。
賈米森、福塞特、布朗
申命記 第 33 章 注釋
摩西五經之第五卷，稱為申命記
羅伯特・賈米森 注釋
第 33 章
1. 摩西，神人——這是先知常用的稱謂（撒上 2:27；9:6），在此處用於摩西，他像雅各一樣，在離世前以事奉者的身份向以色列傳達預言性的祝福。
2-4. 耶和華從西奈而來——藉著一個美麗的隱喻，借用日出和太陽漸進的光輝，崇高地描述了上帝的威嚴，如同在西奈顯現的神聖之光，將其光芒散佈到所有鄰近地區，引導以色列人行進到迦南。在這些神顯的描述中，上帝被描繪成從南方而來，一般是指西奈山的雷電；但同時也提到了同一方向的其他山脈。西珥山位於約旦河谷東部；巴蘭山脈則位於約旦河谷西部，或者更確切地說，是沙漠南部邊界朝向半島的山脈 [ROBINSON]。（比較士 5:4, 5；詩 68:7, 8；哈 3:3）。
萬萬聖者——有些人譯為「與加低斯的萬萬人」，或者可能更好的譯為「從米利巴」[EWALD]。
烈火的律法——之所以如此稱呼，既是因為頒布律法時伴隨著雷電（出 19:16-18；申 4:11），也是因為對違反其誡命者所宣告的嚴厲、不留情的咒詛（林後 3:7-9）。儘管西奈山展現了這些令人敬畏的威嚴象徵，律法實際上是在仁慈和愛中賜下的（申 33:3），作為促進百姓今生和永恆福祉的手段。它是「雅各會眾的產業」，不僅因為這百姓有遵守律法的世襲義務，也因為它是這個民族的偉大特徵和獨特特權。
6. 願流便存活，不致死亡——儘管他被剝奪了長子的榮譽和特權，他仍將作為以色列支派之一保持地位。他比其他幾個支派人數更多（民 1:21；2:11）。然而，他逐漸淪為一個遊牧支派，僅僅「存活，不致死亡」就已足夠。許多傑出的聖經學者，根據七十士譯本最古老和最受認可的手稿，認為後一句是指西緬：「願西緬的人數稀少」，這個文本讀法與聖經中關於這個支派的其他記載相符（民 25:6-14；1:23；26:14；書 19:1）。
7. 這是猶大的祝福——其總體意旨指向猶大強大的權力和獨立性，以及它在所有軍事遠征中居於領先地位。
8-10. 論利未說——這祝福的重點是利未人被任命擔任尊貴而神聖的祭司職分（利 10:11；申 22:8；17:8-11），這是對他們熱心支持上帝事業，以及嚴厲懲罰甚至是最親近的親屬參與鑄造金牛犢偶像崇拜的獎賞（出 32:25-28；比較瑪 2:4-6）。
12. 論便雅憫說——這個支派因其分得的產業靠近上帝的聖殿而蒙受了特殊的恩惠。
在他的兩肩之間——即在他的兩側或邊界上。錫安山，耶路撒冷城所在地，屬於猶大；但摩利亞山，聖殿所在地，位於便雅憫的邊界。
13-17. 論約瑟說——這個支派的領土，山谷、樹林和水源交錯，將盛產山區所產的一切物產——橄欖、葡萄、無花果等，以及平原上生長的穀物和草本植物。「公牛的頭生子和野牛的角」（犀牛），象徵榮耀和力量，據推測，這些象徵預示了約書亞的勝利和耶羅波安的新王國，他們都屬於以法蓮（比較創 48:20）。
18, 19. 西布倫哪，你出外可以歡喜——指商業活動和海上航行。
以薩迦啊，你在帳棚裡可以快樂——寧願居住在他們的沿海城鎮。
19. 他們要吸取海裡的豐富，並沙中藏著的珍寶——這兩個支派都將與腓尼基人進行金銀、珍珠和珊瑚的貿易，特別是骨螺，這種貝類產出著名的推羅染料，以及玻璃，玻璃是由他們附近比路河的沙子製成的。
20, 21. 論迦得說——其產業比若在約旦河西岸會更大；這個支派有幸由摩西親自安置在第一塊被征服的土地上。在雅博河南部的森林地區，「他如獅子居住」（比較創 30:11；49:19）。儘管如此，他們忠實地履行了與「百姓的首領」[申 33:21] 一同入侵迦南的承諾。
22. 但為小獅子——他在迦南南部的適當定居地太小，他通過一次突然而成功的突襲，在土地的北端建立了一個殖民地。這可以很好地描述為一隻小獅子從巴珊山跳躍。
23. 論拿弗他利說——這個支派宜人而肥沃的領土位於「西方」，在米倫湖和基尼烈湖的邊界，以及北方但支派的「南方」。
24, 25. 論亞設說——這個支派的狀況被描述為結合了所有世俗幸福的元素。
把腳蘸在油中——這些話暗示了用腳壓榨橄欖油的過程，或者指他的地區特別肥沃，適合橄欖種植。
25. 你的鞋是鐵和銅的——這些鞋適合他從迦密到西頓的岩石海岸。鄉下人以及古代戰士的下肢都受到金屬護脛（撒上 17:6；弗 6:15）和鐵底鞋的保護。
26-29. 耶書崙哪，沒有人像你的神——本章以對以色列的祝賀詞作結，祝賀他們擁有耶和華作他們的神和保護者，這是他們獨特的幸福和特權。
為幫助你，乘駕諸天——明顯暗示雲柱和火柱，它們既是以色列的引導，也是他們的庇護。
28. 雅各的泉源——以色列的後裔將居住在一個蒙福和受眷顧的土地上。
原著：A Commentary, Critical and Explanatory, on the Old and New Testaments
作者：Robert Jamieson, Andrew R. Fausset, David Brown（1871年出版，公共領域著作）
資料來源：Blue Letter Bible (blueletterbible.org)
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