1 諸天哪，側耳，我要說話； 願地也聽我口中的言語。
2 我的教訓要淋漓如雨； 我的言語要滴落如露， 如細雨降在嫩草上， 如甘霖降在菜蔬中。
3 我要宣告耶和華的名； 你們要將大德歸與我們的上帝。
4 他是磐石，他的作為完全； 他所行的無不公平， 是誠實無偽的上帝， 又公義，又正直。
5 這乖僻彎曲的世代向他行事邪僻； 有這弊病就不是他的兒女。
6 愚昧無知的民哪，你們這樣報答耶和華嗎？ 他豈不是你的父、將你買來的嗎？ 他是製造你、建立你的。
7 你當追想上古之日， 思念歷代之年； 問你的父親，他必指示你； 問你的長者，他必告訴你。
8 至高者將地業賜給列邦，將世人分開， 就照以色列人的數目立定萬民的疆界。
9 耶和華的分本是他的百姓； 他的產業本是雅各。
10 耶和華遇見他在曠野－ 荒涼野獸吼叫之地， 就環繞他，看顧他， 保護他，如同保護眼中的瞳人。
11 又如鷹攪動巢窩， 在雛鷹以上兩翅搧展， 接取雛鷹，背在兩翼之上。
12 這樣，耶和華獨自引導他， 並無外邦神與他同在。
13 耶和華使他乘駕地的高處， 得吃田間的土產； 又使他從磐石中咂蜜， 從堅石中吸油；
14 也吃牛的奶油， 羊的奶，羊羔的脂油， 巴珊所出的公綿羊和山羊， 與上好的麥子， 也喝葡萄汁釀的酒。
15 但耶書崙漸漸肥胖，粗壯， 光潤，踢跳，[奔跑]， 便離棄造他的上帝， 輕看救他的磐石；
16 敬拜別[神]，觸動上帝的憤恨， 行可憎惡的事，惹了他的怒氣。
17 所祭祀的鬼魔並非真神， 乃是素不認識的神， 是近來新興的， 是你列祖所不畏懼的。
18 你輕忽生你的磐石， 忘記產你的上帝。
19 耶和華看見他的兒女惹動他， 就厭惡[他們]，說：
20 我要向他們掩面， 看他們的結局如何。 他們本是極乖僻的族類， 心中無誠實的兒女。
21 他們以那「不算為神」的觸動我的憤恨， 以虛無[的神]惹了我的怒氣。 我也要以那「不成子民」的觸動他們的憤恨， 以愚昧的國民惹了他們的怒氣。
22 因為在我怒中有火燒起， 直燒到極深的陰間， 把地和地的出產盡都焚燒， 山的根基也燒着了。
23 我要將禍患堆在他們身上， 把我的箭向他們射盡。
24 [他們必]因飢餓消瘦， 被炎熱苦毒吞滅。 我要打發野獸用牙齒咬他們， 並土中腹行的，用毒氣害他們。
25 外頭有刀劍，內室有驚恐， 使人喪亡，使少男、童女、 吃奶的、白髮的，[盡都滅絕]。
26 我說，我必將他們分散遠方， 使他們的名號從人間除滅。
27 惟恐仇敵惹動我， 只怕敵人錯看，說：是我們手的能力， 並非耶和華所行的。
28 因為以色列民毫無計謀， 心中沒有聰明。
29 惟願他們有智慧， 能明白這事，肯思念他們的結局。
30 若不是他們的磐石賣了他們， 若不是耶和華交出他們， 一人焉能追趕他們千人？ 二人焉能使萬人逃跑呢？
31 據我們的仇敵自己斷定， 他們的磐石不如我們的磐石。
32 他們的葡萄樹是所多瑪的葡萄樹， 蛾摩拉田園所生的； 他們的葡萄是毒葡萄， 全掛都是苦的。
33 他們的酒是大蛇的毒氣， 是虺蛇殘害的惡毒。
34 這不都是積蓄在我這裏， 封鎖在我府庫中嗎？
35 他們失腳的時候，伸冤報應在我； 因他們遭災的日子近了； 那要臨在他們身上的必速速來到。
36 耶和華見他百姓毫無能力， 無論困住的、自由的都沒有[剩下]， 就必為他們伸冤， 為他的僕人後悔。
37 他必說：他們的神， 他們所投靠的磐石，
38 就是向來吃他們祭牲的脂油， 喝他們奠祭之酒的，在哪裏呢？ 他可以興起幫助你們， 護衛你們。
39 你們如今要知道： 我，惟有我是上帝； 在我以外並無別神。 我使人死，我使人活； 我損傷，我也醫治， 並無人能從我手中救出來。
40 我向天舉手說： 我憑我的永生起誓：
41 我若磨我閃亮的刀， 手掌審判之權， 就必報復我的敵人， 報應恨我的人。
42 我要使我的箭飲血飲醉， 就是被殺被擄之人的血。 我的刀要吃肉， 乃是仇敵中首領之頭的肉。
43 你們外邦人當與主的百姓一同歡呼； 因他要伸他僕人流血的冤， 報應他的敵人， 潔淨他的地，救贖他的百姓。
44 摩西和嫩的兒子約書亞去將這歌的一切話說給百姓聽。
45 摩西向以色列眾人說完了這一切的話，
46 又說：「我今日所警教你們的，你們都要放在心上；要吩咐你們的子孫謹守遵行這律法上的話。
47 因為這不是虛空、與你們無關的事，乃是你們的生命；在你們過約旦河要得為業的地上必因這事日子得以長久。」
48 當日，耶和華吩咐摩西說：
49 「你上這亞巴琳山中的尼波山去，在摩押地與耶利哥相對，觀看我所要賜給以色列人為業的迦南地。
50 你必死在你所登的山上，歸你列祖去，像你哥哥亞倫死在何珥山上，歸他的列祖一樣。
51 因為你們在尋的曠野，加低斯的米利巴水，在以色列人中沒有尊我為聖，得罪了我。
52 我所賜給以色列人的地，你可以遠遠地觀看，卻不得進去。」
賈米森、福塞特、布朗
申命記 第 32 章注釋
摩西五經之第五卷，名為申命記
羅伯特・賈米森注釋
第 32 章
申 32:1-43 . 摩西之歌，闡明神的完全。
1. 願天側耳，我願說話；願地聆聽我口中的言語——這開場白的宏偉、主題的莊嚴、頻繁而突然的轉折、情感與語言的崇高格調，使這首歌足以躋身聖經中最傑出的詩歌之列。
2, 3. 我的教訓要像雨點滴落，我的言語要像甘露降下——這句話可以合理地理解為一種願望或禱告的形式，而將有益的教導比作雨水或露水純淨、溫和、滲透人心的影響，是聖經作者經常使用的比喻（賽 5:6；55:10, 11）。
4. 他是磐石——這個詞表達了能力和穩定。在此處的應用是宣告神對祂與他們列祖和他們所立的聖約是信實的。祂所應許的沒有一樣落空；因此，如果他們的民族經歷因嚴峻而漫長的考驗而痛苦地起伏不定，儘管有最光明的應許，這個結果仍可歸因於他們自身的不孝和悖逆行為；而非神的任何動搖或不忠（雅 1:17），祂的作為充滿了公義和判斷，無論他們是被高舉至繁榮，還是被投入深淵般的苦難。
5. 他們敗壞自己——即以色列人因頻繁的墮落和對偶像根深蒂固的依戀。
他們的污點不是他兒女的污點——這是指偶像崇拜者用顏料或其他物質在額頭或手臂上刻畫的記號，這些記號有各種顏色和形式——直線、橢圓形或圓形，根據他們所崇拜的偶像而定。
6. 難道他不是你的父，他買了你嗎？——或將你從埃及的奴役中解救出來。
他造了你——使這個民族獲得了前所未有且獨特的特權。
8, 9. 當至高者將產業分給列國——在挪亞據信在神指示下所做的土地劃分中（創 10:5；申 2:5-9；徒 17:26, 27），巴勒斯坦因著上天的智慧和良善，被保留下來作為祂特選子民的產業，並用以彰顯最驚人的奇蹟。這個舞台雖小，卻非常適合人類觀察——位於亞洲和非洲兩大洲的交界處，幾乎在歐洲的視線範圍內。從這個地點，如同從一個共同的中心，神奇妙作為的報告，以及藉著祂永恆之子順服和受苦而來的救恩喜訊，可以迅速而輕易地傳播到全球各地。
他照以色列人的數目定準萬民的疆界——另一種譯法，已獲得傑出學者的認可，提出如下：「當至高者將產業分給列國，當他將亞當的子孫分開，並定準各民族的疆界時，以色列人數量稀少，那時耶和華揀選了這個民族，使雅各成為他的產業」（比較申 30:5；創 34:30；詩 105:9-12）。
10. 他在曠野之地遇見他——在西奈山與他立約，或者更確切地說，在曠野之地「扶持他」、「供應他」。
在荒涼野獸吼叫的曠野——這是東方常用來形容野獸出沒的荒漠的表達。
11. 又如鷹攪動巢窩，在雛鷹以上兩翅搧展——這個美麗而富有表現力的比喻，是基於雌鷹對其幼雛非凡的關愛和依戀。當牠們新長羽毛的幼雛足夠成熟，可以翱翔於牠們的天然環境中時，牠在牠們首次嘗試飛行時，會用翅膀尖端支撐牠們，鼓勵、引導並幫助牠們微弱的努力，以進行更長、更崇高的飛行。神也如此溫柔而有力地照顧祂所揀選的子民；祂將他們帶出埃及，引導他們穿越曠野的一切恐怖，到達應許的產業。
13, 14. 他使他乘駕地的高處——所有這些表達似乎都特別指他們在約旦河東岸的家園，因為那是摩西被描述為說這些話時，他們所見到的巴勒斯坦的範圍。「高處」和「田野」特別適用於基列的高原，正如對牛群和羊群的提及，以及野蜂在岩石縫隙中築巢的蜂蜜，橄欖樹單獨或小叢生長在幾乎沒有其他植物生長的山頂上所產的油，最上等的麥子（詩 81:16；147:14），以及豐盛的葡萄收成。
15. 但耶書崙肥胖，就踢跳——這是以色列的詩意名稱。這裡使用的比喻源自一隻被溺愛的動物，牠因生活優渥和善待而變得頑皮和惡毒，而非馴服溫順。以色列人也以他們各種叛逆、抱怨和偶像崇拜的背道行為來表現自己。
17. 他們祭祀鬼魔——（參閱利 17:7 的 JFB 注釋）。
21. 那些不是子民的——即沒有像以色列人那樣蒙受如此巨大而獨特特權的（或者更確切地說，是貧窮、受鄙視的外邦人）。這句話指向未來外邦人的蒙召。
23. 我要將我的箭射盡在他們身上——戰爭、饑荒、瘟疫（詩 77:17）在聖經中被稱為全能者的箭。
29. 惟願他們有智慧，能明白這事，肯思想他們的結局——指那些可怕的審判，如果他們持續且不可救藥地悖逆，這些審判將使他們民族歷史的終結帶有如此可怕的性質。
32. 所多瑪的葡萄樹……苦膽的葡萄——這種果實，阿拉伯人稱之為「羅得海橙」，呈亮黃色，三四個一串生長。成熟時，外觀誘人，但一經觸碰，便像泡芙球一樣爆裂，只剩下皮和纖維。
44-47. 摩西和嫩的兒子約書亞去，將這歌的一切話說給百姓聽——這首歌被優美地稱為「垂死天鵝之歌」[LOWTH]。它被設計為一首國歌，官長有責任和義務通過頻繁的重複使其廣為人知，以激勵百姓對神的堅定忠誠抱持正確的情感。
48-51. 你上這山去……就必死在那裡……因為你們在米利巴水邊得罪了我——（參閱民 20:13 的 JFB 注釋）。
52. 你必從對面看見那地，卻不得進去——（民 27:12）。儘管遭受如此嚴重的失望，他卻沒有發出一句抱怨。他不僅順服，而且欣然接受；在即將離世之際，他以崇高的詩篇和雄辯的祝福傾瀉出他虔誠的心聲。
原著：A Commentary, Critical and Explanatory, on the Old and New Testaments
作者：Robert Jamieson, Andrew R. Fausset, David Brown（1871年出版，公共領域著作）
資料來源：Blue Letter Bible (blueletterbible.org)
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